https://redirects.live/video/redirects/13116
Абу Низар
Мир вам, милость Аллаха и Его благословение! Обычно мы говорим о смелых позициях, связанных с политикой, или пропагандой, или акыдой, или идеей и т.д. Но когда мы говорим о смелой позиции, вбирающей в себя все эти стороны, то вспоминаем историю о героической позиции, которую занял Джафар ибн Абу Талиб перед лицом эфиопского царя. Однажды Посланник Аллаха ﷺ отправил его во главе группы мусульман-переселенцев в Эфиопию, чтобы те там смогли спокойно исповедовать свою религию и сохранить её. Узнав об этом, курайшиты тут же отправили за ними делегацию с целью вернуть их обратно, убедив царя выдать их.
Амр ибн аль-Ас — исполняющий обязанности, подобные министру иностранных дел курайшитов, — встретился с первосвященниками и эфиопской знатью и раздал им подарки, чтобы снискать их благосклонность. Затем делегация курайшитов предстала перед царём с просьбой выдать им мусульман, и тот послал за Джафаром. Когда в дверь Джафара постучали и сказали, что царь хочет его видеть, тот понял, в чём дело: курайшиты прибыли за ним и остальными мусульманами. Среди мусульман прозвучал вопрос: «Что вы скажете?». Остальные ответили: «Мы скажем только то, что сказали Аллах и Его Посланник ﷺ, какие бы ни были последствия». Когда Джафар предстал перед царём, царь его спросил: «О Джафар! Что это за религия, с которой вы убежали от вашего народа и не приняли мою религию?».
В этот момент от Джафара требовалось за один раз быстро и лаконично пояснить царю, что такое Ислам, вызвать в нём неприязнь к джахилии и убедить его выдворить Амра ибн аль-Аса. Он должен выбрать такой способ, чтобы самым лаконичным, простым и быстрым образом добиться желаемого и отвести угрозу от мусульман. И он справился с этой задачей. Первое, с чего он начал, это раскрыл мерзкую суть неверия, царившего в Мекке, сказав: «О царь! Мы были невежественным народом, поклонялись идолам, занимались грабежами на дорогах, плохо относились к соседям и т.д.», — словом, стал перечислять поступки, порицаемые в христианстве. Второе: он поведал ему о новом Пророке, сказав: «Мы жили так, пока Аллах не послал нам Пророка — это был мужчина из нашего числа. До этого мы знали его самого, его правдивость, верность и добродетельность». Третье: ему нужно было ознакомить окружающих с Исламом таким образом, который нравится всем, и он сказал: «Пророк призвал нас верить в Одного лишь Аллаха, поклоняться только Аллаху и прекратить поклоняться всему остальному, чему поклонялись мы и наши отцы. Он приказал нам говорить правду, хранить вверенное и не разрывать родственных связей», — т.е. он перечислил прекрасные качества Ислама. Четвёртое: он поведал ему о несправедливости вождей Мекки, сказав: «Наш народ стал враждовать с нами. Нас пытали и репрессировали, желая вернуть к поклонению идолам». Джафар снова повторил слово «идолы», зная, что он разговаривает с царём верующим в Бога, давая понять, что он питает отвращение к идолам не меньше, чем царь. Пятое: он кратко изложил свою просьбу к царю, сказав: «Когда они окончательно стеснили нас своими репрессиями и жестокостью и стали принуждать нас отречься от Ислама, мы решили переселиться в другую страну и предпочли тебя над всеми остальными, узнав, что у тебя никого не притесняют, о царь!».
На царя сильно повлияли слова Джафара, и он сказал: «Есть ли у вас что-то из Книги вашего Господа?». Джафар догадывался, что царь спросит об этом, и был готов ответить. В качестве ответа из всех известных ему сур Корана он избрал ту, которая должна была лучше всех повлиять на христианского царя, для чего Джафар избрал суру «Марьям» и зачитал её: «Каф. Ха. Йа. Айн. Сад. Это является напоминанием о милости твоего Господа, оказанной Его рабу Закарии. Вот он воззвал к своему Господу в тайне...». Джафар специально зачитал эту суру, зная, что она вызовет нужный эффект. Глаза царя и первосвященников наполнились слезами. Они так плакали, что их бороды стали мокрыми. Когда Джафар закончил читать аяты, царь и его свита ещё продолжали плакать. Затем царь сказал: «Клянусь Аллахом! Я не выдам вас никогда!». Он приказал отпустить мусульман и отказал Амру в его просьбе.
Амр ибн аль-Ас не сдался и сказал царю: «Они говорят ужасные вещи про Иисуса! Спроси их!». Тогда на второй день в дверь к Джафару вновь постучали и сказали: «Царь вызывает тебя к себе». Узнав, в чём дело, он решил придерживаться прежней стратегии: «Мы скажем только то, что сказали Аллах и Его Посланник ﷺ, какие бы ни были последствия». Царь его спросил: «О Джафар, что вы говорите про Иисуса, сына Марии?». Дело в том, что ответные слова Джафара будут противоречить закону государства, ибо Эфиопия тогда жила по законам Церкви. Более того, он скажет то, что противоречит убеждениям самого царя. Но Джафар с мудростью подобрал слова и сказал как есть: «Он — раб Аллаха, Его посланник, Его дух и Его слово, сказанное в чистое чрево его матери». Вот так! Прямо, открыто, честно и мудро! Возможно, в этот момент мусульмане считали, что их участь будет незавидной, но Аллах, если пожелает, предоставит защиту в этом мире и окажет почёт в Судный день тем, кто твёрдо говорит истину так, что они сами удивятся. Христианский царь взял с земли веточку и сказал: «Я не могу добавить к твоим словам про Иисуса, сына Марии, даже этой ветки», — имея в виду, что «ты настолько прав, Джафар, про Иисуса, что мне абсолютно нечего добавить». Первосвященники начали роптать, но он их успокоил, а затем, повернувшись к мусульманам, сказал: «Вы можете спокойно жить на моей земле». Затем, повернувшись к Амру ибн аль-Асу, царь сказал: «Забери все дары, с которыми прибыл, и возвращайся назад в свою страну». Мусульмане обрадовались и вернулись в свои дома в Эфиопии.
Чему нас учит эта история? Она учит нас идеологической пропаганде Ислама, учит нас тому, что нельзя отказываться от принципов Ислама в угоду сильным мира сего, учит нас глубокому осознанию идеи Ислама, дабы призывать к нему людей с мудростью, учит нас искать влиятельные, сильные и уместные способы донесения нашей религии людям, чтобы убедить окружающих и показать им истинную красоту нашей религии, учит нас крепко держаться за Коран и Сунну и не сходить с прямого пути Ислама.
Кто желает проповедовать Ислам — должен вооружиться Кораном и одновременно иметь политическую сознательность, быть красноречивым, иметь сильные доказательства своей правоты, быть идеологически грамотным, говорить в первую очередь о сути проблемы, о её корнях, а не ответвлениях. Обращаюсь к проповедникам Ислама! Не пора ли вам узнать, что Аллах доволен принципиальностью мусульманина? Не пора ли признать, что именно принципиальность приводит к лучшим итогам? Сколько раз вы уже пробовали занимать униженные позиции, участвовали с неверными в их политических проектах, пытались завоевать лояльность международного сообщества — и что получили в итоге? Ваши враги стали довольны к вам? Или Аллах стал доволен вами?
О, как мы нуждаемся сегодня в принципиальных, идеологически подкованных проповедниках Ислама, особенно если они возглавляют некие исламские организации! Как мы нуждаемся в том, чтобы они занимали столь же смелые позиции, которыми полны страницы нашей истории и которые ещё будут вписаны в будущем в чистые листы, с позволения Аллаха! Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!
Библиотека Хизб ут-Тахрир
Просвещение партии