Кратко о Хизб ут-Тахрир

О партии

Хизб ут-Тахрир — исламская политическая партия, целью которой является возобновление Исламского образа жизни посредством установления государства Халифат.

Метод Хизб ут-Тахрир выведен из жизненного пути, который прошел Посланник Аллаха ﷺ в Мекке до установления первого Исламского государства. Поэтому наш метод ограничивается исключительно политической и идеологической работой. Хизб ут-Тахрир не практикует насильственные методы, не содержит и не финансирует вооруженные группы.

Метод Хизб ут-Тахрир не изменяется с изменением политической ситуации, поэтому события в мире и Украине не оказывают какое-либо влияние на метод Хизб ут-Тахрир. Наша деятельность основана на текстах Корана и Сунны Посланника Мухаммада ﷺ и поэтому не подвергается влиянию со стороны политических событий, и даже репрессий и пыток, которые практикуются в отношении наших членов тираническими режимами.

 

Известно ли Вам, что:

  • Партия была основана в 1953 году группой исламских ученых во главе с судьей шариатского апелляционного суда города Иерусалим Такиюддином ан-Набхани.
  • Россия является единственной страной в мире, в которой Хизб ут-Тахрир признана террористической организацией.
  • Россия является единственной страной в мире, в которой законодательно предусмотрено наказание в виде пожизненного лишения свободы лишь только за признание себя членом Хизб ут-Тахрир.
  • В Узбекистане в заключении находятся около 10 000 членов партии, большая часть из которых находятся там с конца 90-х годов. По истечении срока, власти фабрикуют новое уголовное дело и продлевают. Каждый раз когда срок заканчиваются, власти добавляют срок.
  • Абсолютно все правозащитные организации как на постсоветском пространстве, так и в мире считают преследования в отношении членов Хизб ут-Тахрир совершенно необоснованными и незаконными, требуя их немедленного прекращения (Human Rights Watch, Amnesty International, Мемориал, Гражданское содействие, «За права человека», Центр «Сова», «Права человека в Центральной Азии»).
  • Нынешний руководитель партии, ученый науки усуль аль-фикх (основы исламского права), инженер по профессии Ата Абу Рашта ежегодно попадает в раздел «Политики» списка пятиста самых влиятельных мусульман мира по версии ежегодного издания “The Muslim 500”.
  • В 1998 году правозащитная организация “Amnesty International” признала Ата Абу Рашта “узником совести", после того, как он был арестован в Иордании и приговорен к трем годам лишения свободы за критику иорданского короля.
  • Хизб ут-Тахрир является исламской политической партией, которая работает более чем в 40-ти странах мира, и партией, которая за всю историю своего существования не изменила изначальный курс, цели и методы их достижения.
  • Хизб ут-Тахрир отвергает любое финансирование извне, ни от государства, ни от частного лица. Единственным источником финансирования являются ежемесячные членские взносы членов партии.
  • Центральный информационный офис Хизб ут-Тахрир находится в Ливане в г. Бейрут.

Высказывания о партии

До сих пор мы не видели каких-либо убедительных доказательств того, что организация Хизб ут-Тахрир выступает за насилие или терроризм.1

Билл Раммел, Заместитель госсекретаря по иностранным делам Великобритании, 19.04.2004

Хизб ут-Тахрир — организация, абсолютно отвергающая насилие.2

Крэйг Мюррей, экс-посол Великобритании в Узбекистане, Аль-Джазира 17.05.05

Она выступает за возрождение исламского халифата. Они отличаются от джихадистских групп, отвергая насилие для достижения своих целей.3

International Crisis Group, 02.03.2005

Хизб ут-Тахрир достаточно явно отрицает насилие как средство достижения власти.4

Джон Шоберлейн, Директор центральноазиатской программы Гарвардского университета

Будет неверно рассматривать Хизб ут-Тахрир как террористическую организацию. Это было бы возможным, если Хизб ут-Тахрир прибегала бы к насилию. Поэтому Хизб ут-Тахрир, в ее сегодняшнем виде, не может быть запрещена, как террористическая организация.5

Постановление Суда государственной безопасности Турции, 13.04.2004

Партия проводит свою деятельность в странах:

Палестина Иодания Ливан Ирак Турция Россия Йемен Скандинавия Узбекистан Египет Восточная Африка Индонезия Бангладеш Судан Британия Пакистан Кыргызстан Америка Сирия Афганистан Нидерланды Тунис Австралия Марокко Австрия Алжир Малайзия Таджикистан Кувейт Ливия

 

Такъиюддин Набхани – Шейх основатель партии Хизб ут-Тахрир

Такъиюддин Набхани – Шейх основатель партии

Шейх Абдулькадим Заллюм – лучший преемник

Шейх Абдулькадим Заллюм – лучший преемник

Ата Абу Рашта - амир Хизб ут-Тахрир

Ата Абу Рашта - амир Хизб ут-Тахрир

Салахуддин Адада - Глава центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир

Салахуддин Адада - Глава центрального офиса


Видео о партии

  • Ознакомление с Хизб ут-Тахрир

    https://hizb.org.ua/video/redirects/1416

  • 7 октября 2013 года в пресс-центре QHA (Украина, Крым, Симферополь) была проведена пресс-конференция участников международного форума «Исламский призыв на постсоветском пространстве и Хизб ут-Тахрир: реалии и вызовы».

    Пресс-конференцию провели представители информ офиса Хизб ут-Тахрир Украина Фазыл Амзаев, информ офиса Хизб ут-Тахрир Осман Баххаш, информ офиса Хизб ут-Тахрир в Нидерландах Окай Пала, информ офиса Турции Махмуд Кар, информ офиса Британии Таджи Мустафа.

    Зал был переполнен представителями региональных, национальных и иностранных СМИ.

    https://hizb.org.ua/video/redirects/381

  • Вилаят Иордании: передача «Люди спрашивают нас!»

    https://hizb.org.ua/video/redirects/705

    Центральный информационный офис Хизб ут-Тахрир рад представить посетителям страницы Центрального информационного офиса новую программу под названием «Люди спрашивают нас!». Подготовлено Информационным офисом Хизб ут-Тахрир в вилаяте Иордании. Будьте с нами…
     
    Урок 1

    Вопрос: почему вы не регистрируете официально вашу партию, не положите конец критикам и не преградите путь тем, кто преследует вас?

    Ведущий программы: д-р Ахмад Хассуна – заместитель руководителя Информационного офиса Хизб ут-Тахрир в вилаяте Иордании

    Воскресенье, 21 Рамадана 1437 х, что соответствует 26 июня 2016 года.

    С именем Аллаха – Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение господину Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам!

    Дорогие братья! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! Мы в информационном офисе Хизб ут-Тахрир вилаята Иордании в этом выпуске с радостью предоставим вам уроки под заглавием «Люди спрашивают нас!», где мы ответим на вопросы, которые поступают к нам.

    Сегодня мы начнём с первого вопроса, в котором говорится: почему вы не регистрируете официально вашу партию, не положите конец критикам и не преградите путь тем, кто преследует вас?

    Я же, в свою очередь, отвечая на этот вопрос, говорю: о какой регистрации может идти речь? Тут, в Иордании, режим, как и все правящие системы в исламских землях, делает всё, чтобы не было никакой регистрации исламских политических партий, которые призывают к возобновлению исламского образа жизни и претворению Исламского Шариата.

    Потому что подобные серьёзные партии раскрывают отдалённость этой системы от Ислама и его законов, а также раскрывают связь режима с интересами оккупационного Запада и работают для того, чтобы заменить эти режимы системой исламского правления.

    Участие в игре лицензирования в светских системах, несмотря на то, что они заявляют, что государственной религией является Ислам, является уничтожением смысла влиятельной политической партии, которая работает для изменения и принятия интересов Уммы.

    Так как эта партия столкнётся с конституцией и законами, которые государство интерпретирует в своих целях для образования партии, лицензированного существования которой хочет государство.

    Что же касается соответствия условиям лицензирования, главным условием которых является сохранение конституции и обязательство её претворения, то это противоречит законам Ислама, потому что конституция государства не является шариатской, а является придуманной человеком, и нельзя её претворять.

    Если же поступать иначе, то будут выдвигаться партии из самой же светской системы правления, главной работой и задачей которых будет придавание законного оттенка действиям властей, которые будут владеть всем не по праву и лицемерить. Это будет происходит при каждом соглашении или конституционной поправке, которые служат интересам врагов Уммы, то есть колониальному Западу. А это – унижение, порабощение и преступление против людей и стран.

    Главенство в системе правления в Исламе принадлежит Шариату, и только один лишь Аллах обладает правом законодательства, а правитель заботится о делах Уммы и людей в соответствии с законами Ислама. Он является ответственным за граждан государства, и с него нужно требовать отчёт согласно форме, установленной Исламом.

    Из этих форм, например, исходит обязанность существования партий или политических сплочений, построенных на основе Ислама, работой которых является призыв к Исламу, приказ одобряемого и запрет порицаемого.

    Всевышний Аллах сказал:

    وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ١٠٤

    «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими» (03:104).

    Таким образом, существование подобных партий не только разрешено и принято, более того, их существование является обязанностью достаточности (фард кифая), как на это указывает къарина слова «преуспевшие» в благородном аяте.

    И Хизб ут-Тахрир основывается на доктрине этого аята, и именно этим он занимается, призывая к Исламу, отчитывая правителей, ведя идейную и политическую борьбу.

    Предположим, что Хизб ут-Тахрир необходимо, чтобы государство знало о нём, и Хизб ут-Тахрир сделал подобное в Иордании ещё в начале своего образования в 1953 году, и это было только из-за того, что та реальность требовала этого, а так как закон о лицензировании партии сейчас требует хранить и защищать конституцию, установленную человеком, то Хизб ут-Тахрир или другим партиям нельзя обращаться за подобной регистрацией, так как в этом имеется явное противоречие Шариату и полное противоречие с целью Хизба, которой является возобновление исламского образа жизни путём исламской, шариатской конституции!
    Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

  • Вилаят Иордании: передача «Люди спрашивают нас!»

    https://hizb.org.ua/video/redirects/803

    Центральный информационный офис Хизб ут-Тахрир рад представить посетителям страницы Центрального информационного офиса новую программу под названием «Люди спрашивают нас!», подготовленную информационным офисом Хизб ут-Тахрир в вилаяте Иордании. Будьте с нами…

    Встреча 4

    Вопрос: Во время возникновения Халифата, руками Хизб ут-Тахрир будет ли это государство считаться государством хизба?

    Ведущий программы: д-р Ахмад Хассуна – заместитель руководителя информационного офиса Хизб ут-Тахрир в вилаяте Иордании.
    Воскресенье, 12 Шавваля 1437 х., что соответствует 17 июля 2016 года.


    С именем Аллаха – Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение господину Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам!

    Дорогие братья! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! Мы приветствуем вас на очередной встрече из серии под названием «Люди спрашивают нас!». Сегодняшний вопрос:

    Если, по воле Аллаха, государство Халифат установится вашими руками – руками Хизб ут-Тахрир, – будет ли считаться что это государство принадлежит Хизба, учитывая тот факт, что члены Хизб ут-Тахрир обладают политическим сознанием и незапятнанной историей?

    Ответ:

    По определению Исламское Государство это государство которое является структурой, претворяющей Ислам как идеологию, систему и образ жизни. Это государство обладает конституцией, вытекающей из исламской доктрины, и обладает органами правления и ведомствами, присущими этому государству.

    Отсюда государство Халифат – это общее правление для всех мусульман в мире. Этим государством правят люди (а не Божьи представители), они претворяют законы Ислама и его системы над людьми.

    Это – конституционное государство, опирающееся на правила, вбирающие в себя общие законы, которые исполняются над всеми (без исключения и различия в религии, языке или цвете кожи) гражданами этого государства.

    Однако разница между системами и законами Исламского Государства и других государств заключается в том, что источниками законов в Исламском Государстве являются Книга Аллаха и Сунна Его Посланника ﷺ, а также то, на что они указали, а именно – Кыяс и Иджма, и только.

    Другими словами, система и законы этого государства исходят от Господа миров, а что же касается законов, систем и правил других государств, то они придуманы человеком.

    Поэтому это государство не может быть государством какого-нибудь хизба, так как это государство, с точки зрения системы правления, является государством всех мусульман, несмотря на то, что его установит Хизб или другое движение.

    Таким образом, Исламское Государство с его правилами и ведомствами является естественным исламским прибежищем для всех, кто обладает гражданством этого государства. И поэтому это государство не является государством хизба, мазхаба или какого-либо этноса.

    Исламское Государство является государством для всех людей, а не только для мусульман; разница между ними заключается в том, что мусульманин придерживается законов государства в качестве поклонения (ибадата), в то время как немусульмане придерживаются законов государства в качестве системы: политической, экономической и т.п.

    В этом государстве мусульмане и немусульмане живут в безопасности и являются совладельцами общественной собственности Уммы, такой как нефть, газ и другие виды общественной собственности; немусульманам положено то же, что и мусульманам, по справедливости, и на них возлагается то же, что и на мусульман, по справедливости.

    Исламское Государство, которое, по воле Аллаха, установится в ближайшее время, не может быть государством Хизба, поэтому не может даже рассматриваться вопрос присвоения Хизб ут-Тахриром или любым другим хизбом власти в Исламском Государстве во время его построения и после этого.

    Все позиции Хизб ут-Тахрир известны мусульманам, как и известны законы относительно должности халифа. И это государство является государством Уммы, а Хизб ут-Тахрир заинтересован в использовании всего своего потенциала для служения Аллаху, Исламу, государству Ислама, Умме и всем гражданам этого будущего государства.

    Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

  • Вилаят Иордании: передача «Люди спрашивают нас!»

    https://hizb.org.ua/video/redirects/805

    Центральный информационный офис Хизб ут-Тахрир рад представить посетителям страницы Центрального информационного офиса новую программу под названием «Люди спрашивают нас!», подготовленную информационным офисом Хизб ут-Тахрир в вилаяте Иордании. Будьте с нами…

    Вопрос: почему люди не знают учёных Хизб ут-Тахрир?

    Ведущий программы: д-р Ахмад Хассуна – заместитель руководителя информационного офиса Хизб ут-Тахрир в вилаяте Иордании.
    Воскресенье, 19 Шавваля 1437 х., что соответствует 24 июля 2016 года.

    С именем Аллаха – Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение господину Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам!

    Дорогие братья! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! В этом выпуске мы с радостью поговорим с вами на новую тему из цикла передач «Люди спрашивают нас!». Сегодняшний вопрос таков:

    Вы в Хизб ут-Тахрир распространяете убедительные шариатские идеи, взгляды и политические анализы, однако почему люди не знают учёных Хизб ут-Тахрир?

    Ответ:

    Во-первых, пусть Аллах поможет нам во всём, далее… Члены партии Хизб ут-Тахрир известны среди людей, их хорошо знают и о них хорошо отзываются, особенно там, где они сами проживают и работают. Кроме этого, они производят публичные выступления, ведут призыв к Исламу, не боясь на этом пути никаких упрёков и порицаний.

    Они активны в мечетях и на разных политических и идейных конференциях. Они активны на разных общественных собраниях, в школах, университетах, на выставках и митингах, на региональных и международных конференциях, а также пресс-конференциях, которые проводит Хизб ут-Тахрир, как региональных, так и международных.

    Вы говорите, что учёных из числа членов Хизб ут-Тахрир люди не знают, но в то же самое время люди, хвала Аллаху, обращаются к ним, чтобы узнать правду и правильное мнение относительно различных проблем и вопросов, касающихся Уммы и индивидов.

    Люди обращаются к ним, когда они нуждаются в каком-нибудь региональном или международном политическом понимании относительно колониальных интриг, строящихся против Уммы.

    Таким образом, амиры Хизб ут-Тахрир, начиная с основателя Хизб ут-Тахрир шейха Такыюддина Набхани, затем – шейха Абдулькадима Заллюма, шейха Ахмада Даура, да смилуется над ними Аллах, и многие другие, – они были основателями идеи и метода, которыми известен Хизб ут-Тахрир.

    Эти учёные очень известные и не нуждаются в рекламе. Также не надо забывать нынешнего амира Хизб ут-Тахрир, да вознаградит его Аллах наилучшими благами, который был первым официальным лицом, выступающим от имени Хизб ут-Тахрир в Иордании. Он проводил конференции и политические семинары, давал интервью СМИ, в результате которых он был осуждён и заключён в тюрьму. Это было до того, как он стал амиром Хизб ут-Тахрир.

    Информационные офисы Хизб ут-Тахрир, их главы и официальные лица, выступающие от имени Хизб ут-Тахрир, существуют во всех вилаятах, в которых ведёт свою деятельность Хизб ут-Тахрир. Они открыто дают интервью, проводят политические и идейные встречи и т.п., где рассматривают проблемы Уммы

    Я не хочу сейчас говорить здесь о роли тиранических служб безопасности и роли СМИ, о том, как они скрывают и искажают реальность деятельности Хизб ут-Тахрир во многих странах, потому что это никогда не останавливало ребят Хизб ут-Тахрир в их работе по призыву людей к Исламу, и я не преувеличиваю в сказанном. Люди знали о нашей связи с Хизб ут-Тахрир из-за способа нашей работы, из-за того, как мы представлялись во время непосредственного знакомства с людьми, а также из-за стойкости в работе по приказу одобряемого, запрету порицаемого и принятия решений в судьбоносных вопросах Уммы.

    И да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников!
    Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

     

  • Вилаят Иордании: передача «Люди спрашивают нас!»

    https://hizb.org.ua/video/redirects/804

    Центральный информационный офис Хизб ут-Тахрир рад представить посетителям страницы Центрального информационного офиса новую программу под названием «Люди спрашивают нас!», подготовленную информационным офисом Хизб ут-Тахрир в вилаяте Иордании. Будьте с нами…

    Встреча 2

    Вопрос: почему члены Хизб ут-Тахрир не отрицают свою причастность к Хизб ут-Тахрир во время арестов и допроса?

    Ведущий программы: д-р Ахмад Хассуна – заместитель руководителя информационного офиса Хизб ут-Тахрир в вилаяте Иордании.

    Воскресенье, 28 Рамадана 1437 х., что соответствует 3 июля 2016 года.

    С именем Аллаха – Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение господину Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам!

    Дорогие братья! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! В этом выпуске мы с радостью обсудим с вами новый вопрос из цикла передач «Люди спрашивают нас!». Сегодняшний вопрос:

    Вы знаете, что признание в членстве партии Хизб ут-Тахрир даёт возможность спецслужбам передать ваше дело в суд, тогда почему же арестованный службами безопасности член партии Хизб ут-Тахрир не отрицает и не скрывает своё членство в Хизб ут-Тахрир, чтобы не дать возможности системе заключить его в тюрьму?

    Отвечая на этот вопрос, я задам другой: ради Аллаха, скажите мне, почему нас задерживают? Нас арестовывают потому, что мы, в Хизб ут-Тахрир, призываем открыто, прямо с критикой обращаясь к власть имущим образом, что ведёт к довольству Всевышнего Аллаха, и Посланник Аллаха ﷺ является для нас примером в этом. Мы не потакаем и не потворствуем никому, распространяя истину, и не льстим, когда выражаем свои взгляды.

    А поэтому не уместно спрашивать нас, о причинах арестов. Отрицание членства в Хизб ут-Тахрир входит в противоречие с нашей деятельностью, которая является обязанностью, возложенной на нас, как и на всех мусульман Всевышним Аллахом.

    Отрицание и скрытие членства в Хизб ут-Тахрир противоречит нашей цели, а именно — возобновление исламского образа жизни, работая над чем в Умме и вместе с Уммой, чтобы осуществить в ней проект развития, через возвращение государства Праведного Халифата на основе метода пророчества.

    Меня не арестуют, если я буду молчать. Наоборот, сама природа призыва, который ведёт Хизб ут-Тахрир, не позволяет скрывать связь с Хизбом. Такая позиция противоречит его открытому способу ведения призыва к Исламу, к тому, чтобы исламский образ жизни был восстановлен, установлению Исламского Халифата, и поэтому мы не скрываем своих связей с Хизб ут-Тахрир. Мы не должны этого делать. Ребята из Хизб ут-Тахрир не занимаются призывом к Исламу в отрыве от своей принадлежности к хизбу. Они не скрывают своё членство в Хизбе, не отрицают своих отношений с Хизб ут-Тахрир, потому что Хизб не является скрытой партией, а члены партии Хизб ут-Тахрир не есть обычное собрание индивидов. Наоборот, каждый из них обладает идеей и чувствами, и каждая личность в Хизбе является его частью. Он ведёт идейную и политическую борьбу с нынешними системами, принимает и преследует интересы людей, поэтому не может быть сокрытия и отрицания собственного членства в Хизбе, если проводится деятельность по призыву. Нельзя отказываться, потому что режимы хотят, чтобы я как личность не проявлял свою принадлежность к Хизб ут-Тахрир, идея которого распространилась по всему миру. Некоторые режимы хотят, чтобы я позиционировал свою службу Исламу от имени лица или общественности, но никак от имени сплочения, о котором гласит приказ Аллаха:

    وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ

    «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру…» (03:104).

    Либо тем самым режим пытается умалить славу, которую приобрел Хизб ут-Тахрир на своём пути, в том числе – тем, что он постоянно помнит об ответственности перед Всевышним за Умму. Вообще, почему нас арестовывают?! Разве спецслужбам позволительно арестовывать тех, кто призывает к Аллаху и говорит, что он – мусульманин?!

    Аузу биЛляхи мина ш-шайтани р-раджим:
    وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

    «Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я – один из мусульман»?» (41:33).

    А поэтому, вопрос, который должен быть адресован правителям и их службам безопасности, таков: почему вы арестовываете тех, кто призывает к Аллаху, к Исламу, и пытаетесь сбить их с пути Аллаха?


    أَفَنَجۡعَلُ ٱلۡمُسۡلِمِينَ كَٱلۡمُجۡرِمِينَ ٣٥ مَا لَكُمۡ كَيۡفَ تَحۡكُمُونَ ٣٦

    «Неужели Мы мусульман приравняем к грешникам? Что с вами? Как вы судите?» (68:35,36).
    Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

  • Вилаят Иордании: передача «Люди спрашивают нас!»

    https://hizb.org.ua/video/redirects/704

    Центральный информационный офис Хизб ут-Тахрир рад представить посетителям страницы Центрального информационного офиса новую программу под названием «Люди спрашивают нас!», подготовленную информационным офисом Хизб ут-Тахрир в вилаяте Иордании. Будьте с нами…

    Встреча 3

    Вопрос: почему Хизб ут-Тахрир не выдвигает свои кандидатуры на парламентских выборах, чтобы иметь представителей среди депутатов?

    Ведущий программы: д-р Ахмад Хассуна – заместитель руководителя информационного офиса Хизб ут-Тахрир в вилаяте Иордании.

    Воскресенье, 5 Шавваля 1437 х., что соответствует 10 июля 2016 года.

    С именем Аллаха – Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение господину Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам!

    Дорогие братья! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! В этом выпуске мы с радостью поговорим с вами на новую тему из цикла передач «Люди спрашивают нас!». Сегодняшний вопрос таков:

    Политические партии и независимые политики, которые предали людей в Иордании и потеряли их доверие к себе, очередной раз готовятся к парламентским выборам. Почему же вы, из Хизб ут-Тахрир не выдвигаете своих ярких личностей, в общем не принимаете участие в этих парламентских выборах? Ведь тем самым в парламенте могут находиться настоящие представители народа, которые не будут ставить свои личные интересы превыше всего и не будут пренебрегать законами Шариата?

    Ответ:

    Палаты депутатов, особенно в Иордании, да и в целом, во всех странах мусульман, представляют собой неотъемлемый механизм существующего режима, более того, парламент является инструментом системы принятия законов, которые направлены лишь на укрепление власти режима и на осуществление лишь его интересов,

    Также принимаемые депутатами законы защищают лишь власть и уводят власть имущих от отчёта перед народом, дают им возможность разрешать или запрещать что-либо тогда, когда те хотят. Законы направлены на защиту правителей, когда под угрозу попадают их интересы.

    Что же касается избирательного механизма, то режим усердно работает над тем, чтобы по результатам в парламент приходили коррумпированные депутаты, которые тесно связаны с режимом и его службами безопасности, которые не представляют интересы или требования ни Уммы, ни людей. Эти депутаты не ощущают ничего из того, что переживают люди.

    Эти депутаты живут в своём мире, отличном от мира обычных людей, народа, представителями которого они были призваны быть. На самом же деле депутаты стали представителями режимов, которые разными путями привели их в парламент,

    Поэтому мы считаем, что депутаты подобны марионеткам, которыми движет режим так, как ему угодно. Деятельностью этих парламентов, согласно надуманной человеком конституцией, является законотворчество, а это запрещено в любом формате, потому что законотворчество – это право, принадлежащее только Аллаху. Всевышний Аллах говорит:

    إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ

    «…Решение принимает только Аллах…» (12:40).

    Поэтому образовывать правительство или уполномочивать его на противоречащей Исламу основе – это обман и запретное действие.

    Что же касается требования отчёта от власти и правительства, то это является шариатской обязанностью и это – из рода деятельности, относящейся к приказу одобряемого и запрету порицаемого, что в свою очередь является обязанностью каждого мусульманина, тем более представителя народа.

    Реальность парламента сегодня намного хуже, чем это было раньше, так как парламент сегодня является послушным инструментом в руках правительства, которое использует его не по назначению и в делах, противоречащих Исламу, для того, чтобы принимать унизительные соглашения с врагами Уммы и против Уммы. Также парламент используются в принятии несправедливых и притесняющих людей законов.

    Поэтому Хизб ут-Тахрир запрещает принимать участие в парламентских заседаниях, выборах и не выдвигает никакие кандидатуры. Также клятва депутатов, победивших на выборах, о том, что они будут хранить конституцию, противоречит Шариату и означает то, что данныц депутат является частью этой системы и принимает участие в принятии несправедливых законов, предоставляя законность тем преступлениям, которые совершает режим против Уммы.

    Наглядным примером тому служит последний законопроект об инвестиционном фонде Иордании, когда парламент исключил участие в нём еврейского образования на утренней сессии, а уже к вечеру изменил своё решение и отменил данную поправку.

    Поэтому искренний мусульманин, который считает себя частью этой Уммы и относит себя к её религии, не может быть членом этих парламентов, которые занимаются законотворчеством, оставляя в стороне законы Аллаха, а также являются инструментом, угнетающим людей и ворующим богатства исламских стран, делая всё это в интересах колониального Запада, не говоря уже о принятии унизительных соглашений с врагами Уммы.

    Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

  • История начала Хизб ут-Тахрир. Тауфик Али Юсуф аль-Арда – Абу Билял

    https://hizb.org.ua/video/redirects/1321

    С именем Аллаха! Мир и благословение господину всех созданий, Мухаммаду! Меня зовут Тауфик Али Юсуф аль-Арда. Я – уроженец города Хайфа, житель ар-Рабаха, населённого пункта в провинции Дженин. Мы жили в ар-Рабахе после падения Хайфы. У меня есть корни в ар-Рабахе, у моего отца там был дом. Мы уехали из Хайфы в наш старый дом и жили в ар-Рабахе.

    Мы выучились на преподавателей в ар-Рабахе. Там была средняя школа. По ночам мы тяжело работали. Это было в 1952 году. Мы находили себе развлечение, играя в карты. Нас было двое молодых преподавателей (кроме меня). Один – из Тират Дандан Тулькарим, а второй – из Тулькарима: однажды к нам прибыл третий преподаватель, которого назначили в ар-Рабах, его звали Шаукат Тамбуз из Тулькарима.

    Как-то раз он прервал нас, когда мы играли в карты, и сказал: «Идёмте поговорим о делах, связанных с дунья и ахира». Мы сказали друг другу: «Давай послушаем, что он скажет». Он сказал: «Есть поступки, за которые будет спрос как в дунья, так и в ахира.

    В дунья это выльется в то, что Господь мой сделает мою жизнь тесной, если я откажусь от Его поминания, а в ахира Он пошлёт мне муки, потому как я забыл Аллаха. Аллах ﷻ возложил на нас обязательства (фарды), а также побуждает нас к рекомендуемым поступкам (мандубы).

    Для нас мандуб восхвалять Его, совершать зикры и обращаться к Нему. Также есть поступки, за которые есть большой и малый спрос в дунья и ахира». В общем, он привлёк наше внимание, потому как мы не совершали намаз и были вообще далеки от Ислама.

    Он сказал: «Все действия делятся на два вида: действия, что находятся в сфере наших возможностей, и действия, которым подконтрольны мы и наши поступки». Мы погрузились в разговоры об этом и стали с ним вести диспуты о действиях, что находятся в сфере наших возможностей и вне их. Тема этого разговора сводится у нас к вопросу о «Къада уа Къадар».

    Мы проговорили об этом всю ночь, но так и не пришли к общему итогу. Я продолжал диспуты с ним. Мы нашли книги с хадисами, из которых поняли, что человек не имеет своей воли, что у него нет выбора. Так говорилось в старых книгах, которые учёные называют «Кутуб ас-Сафра» («жёлтые книги»).

    На вторую ночь мы продолжили наш диспут с ним, но он победил нас идейно, и мы согласились, что действия делятся на эти два вида. Тогда мы спросили его: «Откуда ты узнал обо всём этом? Ответь нам. Вот у нас книги наподобие сборника «Сады праведных» и прочие, но в них нет подобного разделения действий».

    И он в течение недели разъяснял нам тему «Къада уа Къадар». Он убедил нас, и мы не имели больше аргументов, чтобы бороться с его идеей. Через месяц он принёс нам книгу «Система Ислама», написанную от руки в учебной тетради. Он сказал: «Тут есть тема «Къада уа Къадар». Сделайте копии и верните её потом обратно. Это – книга под названием «Система Ислама», изданная Хизб ут-Тахрир».

    Мы спросили: «Что такое Хизб ут-Тахрир?». Он сказал: «Это – партия, стремящаяся к установлению Государства Халифат». Это было в конце 1952-го – в начале 1953-го года. Мы захотели узнать, кто вообще есть из Хизб ут-Тахрир в Дженине, но не нашли никого, кто был бы носителем идей Хизб ут-Тахрир в Дженине.

    В середине 1953 года мы наладили контакты и образовали просветительские кружки (халакты) в соседних сёлах при ар-Рабахе и в Дженине. Халакат в Дженине состоял из четырёх человек, во главе которого стоял Мухаммад аль-Хувварий. Мы собирались каждую неделю: трое – из ар-Рабаха, а четвёртым был глава халаката Мухаммад аль-Хувварий. Первым халакатом в селе Каани руководил Шаукат Тамбуз. Когда мы перебрались в Дженин, Мухаммад аль-Хувварий вёл халакат в тамошнем лагере для беженцев, а также – одновременно для жителей Дженина в доме одного человека по имени Фаик Фазаа, который был членом Хизба.

    Нас было шестеро в халакате Мухаммада аль-Хуввария. Одну неделю я получал халакат в Яабаде, а вторую – в Аджа.

    В 1953 году мы начали вести ответные действия в адрес «Плана Джонсона». Нам сказали развешивать листовки в местах своего трудоустройства. Я, например, работал в Яабаде и Аджа. Мне сказали: «Расклей эти листовки в общественных местах, например, на дверях мечетей, у входа в рынок, перед кофейней, перед администрацией...».

    Мне дали клей и 15 листовок, которые я должен был расклеить в Яабаде, и я расклеил их. Но жители Яабада меня знали, потому как я каждую пятницу ходил туда давать халакат. Когда люди в кафе увидели меня расклеивающим листовки, то обратились к официальным властям Яабада: «Листовки расклеивает один мужчина по имени Тауфик из ар-Рабаха. Он бывает тут каждую неделю».

    Новость обо мне дошла до Дженина, и меня вызвали туда как первого разыскиваемого члена Хизб ут-Тахрир в Дженине, чтобы помешать мне в моём деле. Чтобы не дать меня засудить, за меня вступился Мухамад Муса Абд аль-Хади. Он был независимым влиятельным человеком, находившимся у нас на обучении. Он забрал меня и стал угрожать им: «Больше не трогайте этого человека! Если ещё раз его тронете, я вам устрою неприятности!».

    Он был очень крупного, атлетического телосложения, а так как он был новичком в нашем давате, он был готов пойти на крайние меры.

    В конце 1953-го и в начале 1954-го г.г. мы застали апогей противостояний в Палестине – это был Абдель Насер в Египте. Абдель Насер завоевал полную популярность на улицах, когда изгнал англичан из Суэцкого канала и начал строить высокую плотину. Простой народ на улицах стал возлагать свои надежды на Абдель Насера, и его популярность перекрыла все остальные идеи.

    К тому же, мы были в серьёзной конфронтации с социалистами. Потом мы начали бороться ещё и с арабскими националистами, а также с националистами социалистической направленности наподобие партии «БААС».

    Наступили выборы 1956-го года, и на улицах доминировали националисты, социалисты и, собственно, сам Абдель Насер. Дошло до того, что нас обзывали на улицах и натравливали на нас детей, которые говорили: «Вон тахрировец, вон идёт!», «Вот, пойман тахрировец»!

    Они давали детям деньги, и те шли скандировать, хлопая в ладоши: «Вот, пойман тахрировец», «Вот, пойман тахрировец»! Однажды я не вытерпел и стал драться с детьми, и ребята из Хизб ут-Тахрир оттянули меня. Один брат, парикмахер по имени Абу Махмуд (да помилует его Аллах), сказал мне: «Побойся Аллаха!

    Что бы ни случилось, мы не имеем права идти на силовой конфликт!». Бааситы давали детям по одному шиллингу, чтобы те расходились по улицам и высмеивали нас. Если бы братья тогда не удержали меня, я бы разошёлся тогда окончательно.

    Я встретил против себя большое сопротивление в Дженине, в котором я давал халакаты, а также в соседних сёлах. Постоянно писались доносы о том, куда я ходил, какие мысли я распространял, кто их принял, кто нет. Это делалось с целью отдалить от нас людей.

    После этого ко мне пришло новое указание от Хизб ут-Тахрир: «Мы хотим, чтобы ты провёл проповедь в мечети». Я сказал: «Что-что? Я окончил всего семь классов! Я не могу вести хутбу!». Но меня заставили и сказали: «Иди и проповедуй в мечети Дженина после пятничного намаза!». На самом деле, тогда это было для меня самое сложное задание за всю жизнь.

    Мне написали речь на бумаге, в которой атаковались националистические и социалистические партии, раскрывалась их гнилая сущность, не способная возвысить Умму и в основе не желающая этого Умме. Таким образом, вся речь велась вокруг националистических и социалистических партий и их вреда Исламу и мусульманам.

    После того, как закончился пятничный намаз, я посчитал, что у меня будет нервный срыв. С меня ручьем лился пот, хотя на дворе стояла зима... Я ещё никогда не выступал с проповедью, это было в первый раз. Тем не менее, я прочёл всё, что было на бумаге, и никто мне не мешал.

    У дверей стояла полиция, потому что там присутствовал Мухаммад Муса. Он встал прямо у дверей, взял меня за руку и вывел из мечети, и никто из полицейских меня не тронул.

    На следующей неделе меня попросили выступить с проповедью в пятницу в мечети Анзаха. Для меня взяли разрешение у имама-хатиба и сказали: «Ты будешь вести хутбу. Твои слова очень вдохновляют, и никто не излагает такие мысли, как у тебя. Так тебе будет проще их донести до нас».

    Тогда я ещё взял две страницы из книги Саида Кутба. Они взяли для меня разрешение у имама мечети Анзаха и сказали: «Этот парень – гость у нас. Позволь ему выступить с хутбой». Он разрешил мне. Я встал. Там не было микрофонов.

    После того, как я провёл джума-намаз, люди повставали словно на митинге, прямо внутри мечети сразу после намаза... Это произошло потому, что они не слышали ещё подобных речей от наших шейхов, ни от молодых, ни от старых. Из толпы ко мне обратились: «Сынок! Приходи проводить у нас хутбу каждый джума!».

    Но я отказался, сказав: «Я не могу принять этого, я моложе вас... Я не могу». Почему я отказался? Потому что я сильно боялся из-за вида такого количества людей, пожелавших видеть меня имамом с первого раза. И поэтому я отказывался, в частности, из уважения к имаму этой мечети, оставляя за ним право вести намаз. Т.е. я провёл одну хутбу, и всё... Далее мы стали проводить намазы позади имама мечети.

    После этого события меня стали приглашать проводить хутбы каждую неделю в разных сельских мечетях. Это обстоятельство стало для нас уже обязательным. Мы проводили джума в сельских мечетях каждую неделю, кроме редких случаев, когда за два дня до джума мы предупреждали, что не придём.

    Ну а, в общем, наши обязательства возросли в разы. Первое – мы должны были проводить халакаты в сёлах, и в нашем селе – тоже. У нас семь ночей были заполнены халакатами. Не было ни одной свободной ночи. Второе – мы должны были обучать книгам Хизб ут-Тахрир, а это было нелегко, ибо их не хватало. Копии книг были написаны от руки. «Социальная система», «Экономическая система», «Система правления» и «Система Ислама» – все эти четыре книги были тогда у нас написаны от руки, и не было печатных копий до конца 1955 года. Только потом уже пошли печатные книги.

    В конце 1955-го–в начале 1956-го года начали появляться печатные версии книг, и мы больше не были вынуждены писать от руки новые копии. Мы начали шириться среди людей. Мы упорядочили на халакат старейшину нашего села. В день мы проводили по два халаката, иногда по три, иногда один. Исключением были отдалённые сёла, в которых мы проводили по одному халакату. У нас совершенно не было свободного времени.

    С наступлением 1956 года начались выборы. Нам поручили работать без сна над тем, чтобы подготовить почву в народе, чтобы сформировать мнение общественности об этих выборах. Халакаты продолжались в окрестных сёлах, и идеи Хизб ут-Тахрир ширились всё больше. В 1956 году наши идеи достигли максимальных на то время размахов. Мы уже проводили хутбы в мечетях. Тогда мы предоставили рапорт о состоянии дел заместителю отделения Хизб ут-Тахрир в районе Дженин – Мухаммаду Мусе Абд аль-Хади.

    Итог: население на местах было уже подготовлено, наши идеи были широко приняты в большей части сёл. Мы шли, сопровождая Мухаммада Мусу, и нас встречали все люди в сёлах... Все люди.

    Я был назначен заместителем Мухаммада Мусы в селе ар-Рана в районе Дженин. Там стояла кабинка для голосования. Одна кабинка была рассчитана на три села: ар-Рана, Дейр Абу Дайф и Дейр Гъазаля. Это было в 1956 году. У меня с собой была записная книга, на которой было указано, что я – представитель Мухаммада Мусы Абд аль-Хади, на которой стояла печать от администрации Дженина. И поэтому я входил в состав наблюдателей.

    Когда в комнату для голосования заходил избиратель, второй не мог войти, пока не выйдет первый, потому как у комнаты не было иного выхода. Большая часть избирателей были из простонародья (т.е. неграмотные). Гражданам, не достигшим 18 лет, запрещалось принимать участие в голосовании, а женщин на голосовании почти не было.

    Как я сказал, большая часть мужчин была из простонародья. Первый же избиратель, который зашёл, сразу спросил: «Кто представитель Мухаммада Мусы?» Я ответил: «Я». Он сказал: «Запиши мой голос за него». Я написал его имя на бумаге и протянул ему. Он взял и бросил бюллетень в урну для голосования.

    По моим примерным подсчётам, я лично подписал около 300 голосов для таких избирателей. Но по факту зарегистрировали для Мухаммада Мусы всего лишь 12 голосов. А поэтому мы взяли урну и поехали в полицию – в одно село при Дженине. Между нами и Дженином было 4 км. К вечеру урна была уже опечатана. Полицейские сказали водителю машины и ответственному за урны: «Представителям кандидатов запрещено входить. Убирайтесь отсюда!» Мы остались посреди села без машины, без ничего.

    Они взяли урны и уехали, оставив нас. Когда мы дошли пешком до администрации, то зашли в комнату для голосования, в которой было несколько выходов. Оказалось, что в урне для голосования от ар-Раны было всего лишь 12 голосов за Мухаммада Мусу при том, что я лично вписал более трёхсот.

    В начале нашего пути было ощущение, что мы долбим скалу. В 1956 году националисты и социалисты использовали кинозал в Дженине. Один из националистов по имени Яхья Гъаннам, представитель партии «БААС», проводил лекции в «Синема Дженин». Яхья Гъаннам стал продвигать идею среди населения, что развитие может быть достигнуто только с помощь арабского национализма при партии «БААС».

    Потом вышел документальный фильм «Конференция движения неприсоединения». Их было тогда три стороны: Индия, Египет и Тито, президент Югославии. В этом фильме показали подписание договора о неприсоединении. При подписании сторонам налили спиртные напитки, те подняли бокалы и сказали: «Тост! За неприсоединение!»

    Тогда бааситы воскликнули: «Да здравствует Абу Халид!». А мы воскликнули: «Что это за харам?! Что за распитие алкоголя?! Что вытворяет Абдель Насер, которому вы поклоняетесь?!». Тогда бааситы хотели убить нас. Но они очень боялись того, чтобы не был повреждён кинотеатр. Управители кинотеатра закричали: «Не трогайте стулья и ничего другого! Идите на улицу и бейте их там!».

    Тогда хозяин кинотеатра не дал им устроить драку, но не из любви к Хизб ут-Тахрир, а из страха повреждения кинотеатра. И поэтому он сказал: «Идите на улицу и бейте их там!». Это был второй раз, когда противостояние дошло до накала.

    Мы подвергались преследованиям. На каждой улице находились те, кто был против нас и был готов нас избить. Почему? Потому что теперь ты становишься лидером положения, т.е. при любом диалоге, всё равно, выступаешь ли ты в роли атакующей стороны или защищающейся, ты не встречаешь никого, кто бы посмел вступить с тобой в прения. Никто не мог выстоять против нас в дискуссии, абсолютно.

    А если и находился тот, кто желал вести диалог ради самих вопросов, то и он не осмеливался встать и говорить с нами лицом к лицу. Националистические партии потерпели полный разгром, а носители националистических мыслей стали стесняться говорить о них. Мы были ведущей группой среди людей, и когда мы начинали говорить, люди замолкали.

    Кто-то может попытаться тебе перечить, если ты его оставишь, и скажет: «Брат, ты уже перешёл все границы». Но всё равно его мнение меркнет перед твоим в глазах людей. В самом начале люди все атаковали тебя, как дальний, так и близкий, твои родственники и даже твоя семья, и все тебе говорили: «Оставь это дело!».

    Но сегодня уже никто не смеет тебя останавливать. Сегодня уже все люди слушают тебя, куда бы ты ни пошёл, куда бы ни отправился. Да, есть люди, которые любят постоянно спорить, но в душе они осознают правду за тобой. Это постигло и националистов, и сторонников Абдель Насера... Не осталось от их сопротивления ничего.

    Может быть, кто-то из высокомерия или эгоизма будет в чём-то тебе возражать, но когда ты начнёшь теснить его в диалоге, то он почувствует свою слабость и захочет покинуть разговор. Так что, хвала Аллаху, ситуация меняется.

    Аллах ﷻ оказал мне милость, дав прожить долгую жизнь. Мне уже 82 года. Я родился в 1931 году. Все мы тоскуем по Халифату и каждую ночь живём в ожидании объявления Исламского Халифата. Мы уже видим этот Халифат и хотим пробыть в нём хотя бы неделю и увидеть, как мусульмане будут жить в его сени.

    Это – что касается нас, пожилых. Мы хотели бы прожить в Халифате хотя бы несколько дней перед смертью, увидеть плоды наших трудов. Мы мечтаем об этом днём и ночью. Что же касается давата, то он, без сомнения, никогда не выйдет из нашей речи, ибо Аллах почтил нас этим. Ассаляму алейкум!

  • Как зарождался Хизб ут-Тахрир

    Рассказы о зарождении партии из уст первых членов исламской партии Хизб ут-Тахрир.

    Говорят:

    1. Ибрахим Усман Абу-Халил - официальный представитель Хизб ут-Тахрир в Судане
    2. Фавзи Санкърат Абу-Муртада
    3. Фатхи Салим Абу-Гъази
    4. Аль-Хаддж Наджи Ад-Дуакъи
    5. Абу Аль-Хасан Аль-Ансарий

    https://hizb.org.ua/video/redirects/1755

  • Хизб ут-Тахрир — это идейно-политическая партия, идеологией которой является Ислам

    На YouTube https://hizb.org.ua/video/redirects/6159

    Абдуллах Имамогълу
    Турецкий канал HSTV|HABER
    9/10/2020

    — Хизб ут-Тахрир — это международная партия.

    — Поэтому маленькая поправка к вашему вопросу: Хизб ут-Тахрир проводит свою деятельность не только в Турции.

    — Хизб ут-Тахрир — это идейно-политическая партия с идеологией Ислама. Если не ошибаюсь, её деятельность ведётся в примерно 50 странах.

    — В своём методе он ни в коем случае не прибегнет к насильственным способам и принуждению.

    — Мы назвались «Köklü Değişim» («Коренное изменение»). То есть мы начнём с изменений с самих основ.

    — Да.

    — Недавно Вы сказали, что мы говорим полезные вещи об Исламе. Да, мы при необходимости рассказываем о намазе, омовении, касаемся и обсуждаем с мусульманами темы фикха, но...

    — …в основе образования Хизб ут-Тахрир, господин Салих, лежала задача повторного установления Халифата, которого мусульмане лишены уже на протяжении века.

    — В этом и заключается его деятельность. Именно так Хизб определяет себя.

    — И мы говорим: «Хизб ут-Тахрир — это политическая партия, которая ведёт деятельность по установлению единственного метода по полному претворению Ислама, а именно — Праведного Халифата».

  • Ваш халиф... или халиф всех мусульман?

    На YouTube https://redirects.live/video/redirects/7421

    Ахмад аль-Касас

    Последний вопрос к вам такой: «Если Умма изберёт халифом человека не из Хизб ут-Тахрир, то примите ли вы его и присягнёте ли ему?».

    А разве у нас есть свой отдельный, частный Шариат, чтобы мы имели право определённого халифа принимать, а от другого отказываться?. Халифат — это не государство Хизб ут-Тахрир, а его халиф — это не халиф Хизб ут-Тахрир. Мы предлагаем Умме проект будущего государства Халифат, как и предлагаем кандидата на пост главы государства, который претворит этот проект. Но в Исламском Государстве право избрания халифа остаётся за Уммой. Соответственно, любой, кому она присягнёт на Книге Аллаха и Сунне Его Посланника ﷺ, кто затем претворит Шариат, тот станет халифом всех мусульман, и все они будут обязаны подчиниться ему. Но если каждая партия будет признавать халифом лишь своего выдвиженца, то как вообще в таких условиях возможно, чтобы появился Халифат?

    В Исламской Умме и дальше будут вести свою деятельность партии, мазхабы и школы. Если каждая из сторон скажет: «Я подчинюсь халифу только из своей партии, или мазхаба, или школы», — то в таком случае мы перестанем вести себя как Умма и не будем государством. Поэтому, конечно же, мы — Хизб ут-Тахрир — готовы присягнуть любому, кто полностью претворит Ислам и восстановит исламский образ жизни в сени подлинного Исламского Государства.

    На арабском https://www.youtube.com/watch?v=7X9BLtx1AFU