С именем Аллаха, хвала Ему. Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, его сподвижникам и всем, кто последовал за ним.

С именем Аллаха, хвала Ему. Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, его сподвижникам и всем, кто последовал за ним.

Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха.

О Аллах, прости мне и моим родителям. О Господь, смилостивись над ними, ведь они воспитали меня маленьким!

Сегодняшнее наше нетленное слово Всевышнего Аллаха – «возьми» («хуз»).

Слово «возьми» приводится в благородном Коране дважды.

В словах Всевышнего:

يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ١٢

«О Йахйа (Иоанн)! Крепко возьми Писание. Мы одарили его мудростью, пока он был ещё ребёнком» (19:12).

И второй раз:

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ١٩٩

«Возьми излишек (или прояви снисходительность), вели творить добро и отвернись от невежд» (7:199).

Ибн Касир в тафсире первого аята говорит: ««О Йахйа (Иоанн)! Крепко возьми Писание» – т.е. обучайся Писанию со всей серьёзностью, стремлением и усердием. И это – призыв к принятию всей религии полностью со всей серьёзностью и с пониманием религии всеобъемлющим образом. Также это – обращение к помощи Аллаха в претворении Его религии и требование поступать в соответствии с ней согласно воле Аллаха и Его Посланника (с.а.с.), как это приказал Аллах и Его Посланник (с.а.с.)».

Эти полные и совершенные слова дают мусульманам во все времена указание того, чтобы они брались крепко за Писание.

А Писание в данном случае – это Коран, Сунна и Исламский Шариат, а также – законы Ислама со всеми их подробностями, полнотой и совершенством.

Крепко взяться – значит, во-первых, принять Писание полностью, т.к. неверно принимать его частями или не полностью.

«Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты ещё более ужасным мучениям» (2:85).

Таким образом, непременно нужно браться за Писание полностью, а не постепенно и не частями.

Что же касается слова «крепко», то тут имеются в виду два способа:

первый – это когда человек усердствует и придерживается своей религии с силой, решимостью и волей;

второй – это когда государство принимает религию с силой, т.к. оно обладает силой и обладает властью, ведь оно – исполнительная структура, которая замещает Умму в претворении законов Исламского Шариата.

И это всё требует силы в претворении законов, и силы в сдерживании ослушивающихся, и силы в наказании преступников, силы в распространении исламского призыва всему миру как Послания правильного пути и света путём джихада на пути Аллаха.

Таким образом, претворение и несение Ислама всему миру нуждается в силе, которая упорядочит дела государства внутри страны, и в силе, которая понесёт Ислам при помощи государства в мир.

И эта сила не существует для порабощения людей, а, напротив – для обязательного претворения Шариата над тем, кто отвергает его претворение.

Это то, что касается соблюдения Писания, т.е. претворения Шариата и правления тем, что ниспослал Аллах.

Всё это является ответственностью мусульман во все времена и при всех обстоятельствах.

Что же касается слова «возьми» во втором аяте: «Возьми излишек (или прояви снисходительность), вели творить добро и отвернись от невежд» (7:199), то в толковании этого аята имеются три пункта:

Первое: правителю приказано брать излишек, т.е. ту часть имущества, которую люди дают с лёгкостью и от души, т.е. это легко для людей с точки зрения их дел, нравственности, обязанностей и имущества.

А потому на людей не возлагается то, что они не могут отдать.

«Возьми излишек», т.е. то, что превышает их нужды. Сообщается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил одного из людей наместником в один из вилаятов, наставив его:

«Берегись их самого благородного имущества», т.е. самого дорогого для них.

«Возьми излишек», т.е. облегчай им их обязанности в пределах возможного для них.

Второе: приказ творить добро, т.е. любое благое слово, красивый поступок и наилучшее проявление нравственности для близкого и далёкого человека.

И того, к чему привыкли люди из обычаев, не противоречащих Шариату, в чём есть благо для них и праведность.

Третье: отвернуться от невежд, т.е. не отвечать на их невежество невежеством.

А кто станет проявлять невежество словом или поступком – то не причиняй ему вред.

От тех, кто станет враждовать с тобой – не отворачивайся. Кто прервёт с тобой отношения – восстанавливай их, а кто проявил несправедливость по отношению к тебе – будь справедливым по отношению к нему.

Таким образом, это слово даёт возвышенные смыслы в словосочетании «Крепко возьми Писание», и возвышенные смыслы в благой нравственности, и возвышенные смыслы в возложении обязательств и заботы о гражданах.

О Аллах, сделай нас из тех, кто крепко держится за Писание, твёрдо претворяет Шариат Аллаха и несёт его всему миру.

И сделай нас из числа тех, кто берёт излишек (проявляет снисходительность), приказывает благое и отворачивается от невежд.

Прошу прощения у Аллаха для себя и для вас. Ассаляму алейкум!

С именем Аллаха, хвала Ему. Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, его сподвижникам и всем, кто последовал за ним.

Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха.

И сегодняшнее наше нетленное слово Всевышнего Аллаха – «знай» («иълям»). Всевышний сказал:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ

«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха» (47:19).

Знание – это основа осведомлённости. Знание – это противоположность невежества. И «знание» – это доктрина (акъыда).

«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха», – категорично известно посредством размышлений, предоставленных человеку в разуме и ощущениях, а также из наблюдений за окружающей средой и исследований, что у всего этого бытия есть Творец, Который сотворил его.

Имам Бухари в своём «Сахихе» определил главу под заголовком «Знание – прежде слов и действий».

Вставка: Бухари определил главу в своём «Сахихе» под заголовком «Знание – прежде слов и действий» согласно словам Всевышнего Аллаха «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха».

Имам начал говорить о знаниях, о том, что «учёные – это наследники пророков, которые унаследовали знания, и кто приобрёл их – приобрёл богатый удел». «Кто встал на путь знаний, тому Аллах облегчит путь в Рай». И сказал Всевышний: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (35:28).

Затем, когда Аллах привёл примеры в своей Книге и рассказал о вещах, которые нуждаются в размышлении, Он сказал: «Но разумеют их только обладающие знанием» (29:43).

А также сказал языком неверных, которые вошли в огонь Ада: «Они скажут: «Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей Пламени»» (67:10). Затем сказал Всевышний: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (39:9).

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Кому Аллах желает блага, тому Он даёт понимание (т.е. глубокие знания в) религии».

Согласно словам Всевышнего Аллаха «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха» имам начал говорить о знаниях, о том, что учёные – это наследники пророков, которые унаследовали знания. И кто приобрёл их – приобрёл богатый удел.

А тем, «кто встал на путь знаний, тому Аллах облегчит путь в Рай».

И сказал Всевышний: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (35:28).

А затем, когда Аллах привёл примеры в своей Книге и говорил о вещах, которые нуждаются в размышлении, Он сказал: «Но разумеют их только обладающие знанием» (29:43).

И сказал языком неверных, которые вошли в огонь Ада: «Они скажут: «Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей Пламени»» (67:10).

Затем сказал Всевышний: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (39:9).

И сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Кому Аллах желает блага, тому Он даёт понимание (т.е. глубокие знания в) религии».

Знание приобретается посредством обучения. А потому знания бывают разного вида: знание в акъыде (доктрине), знание в законах Шариата. А шариатские законы вращаются среди пяти положений: обязательное (фард), запретное (харам), рекомендуемое (мандуб), неодобряемое (макрух) и дозволенное (мубах).

Также существуют обязательные знания для каждого – это знания в области акъыды (доктрины) и знания той сферы законов, в которой человек постоянно вращается в своих жизненных делах.

Так, если человек собрался заняться предпринимательской деятельностью, то ему необходимо изучить законы торговли. А если решил жениться, то должен изучить законы о браке и супружеской жизни, и т.д.

Также существуют рекомендуемые знания и знания, к изучению которых побуждает Шариат: «И говори: «Господи! Приумножь мои знания»» (20:114).

Существуют и дозволенные знания, которые человек может приобретать, а может и оставить, отсутствие которых не причинит ему вреда, но и, скорее всего, не принесёт ему и пользы. А также есть запретные знания, такие как колдовство. Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил изучать колдовство.

Таким образом, слово «знай» связано с пониманием, с чтением и непосредственно связано с фикхом. Всё это требует от человека определённой программы. Т.е. знания не приобретаются, кроме как посредством обучения и преподавания, которые нуждаются в программах и методиках.

Для этого и существуют обучающие школы и государство, которое устанавливает образовательную политику, сочетающуюся с доктриной Уммы. Знания непременно должны приобретаться поэтапно и закрепляться действиями. В хадисе маукъуф (восходящего к Пророку (с.а.с.)) приводится:

Вставка: Нам рассказал Фахд ибн Сулейман, которому рассказал Абдуллах ибн Салих, который передал от Шурайка, от Аты ибн Саиба, а тот передал от Абу Абдурахмана ас-Сулями, от Ибн Масъуда, который сказал: «Мы обучались у Посланника Аллаха десяти аятам, и не переходили к изучению следующих десяти, пока не закрепляли поступками то, что было ниспослано в этих десяти».

От Абдуллаха ибн Масъуда передаётся, что он сказал: «Мы обучались у Посланника Аллаха десяти аятам, и не переходили к изучению следующих десяти, пока не закрепляли поступками то, что было ниспослано в этих десяти».

А потому нет пользы ни для Уммы, ни для самого человека, чтобы он был передвигающейся книгой. Однако польза будет тогда, когда человек станет поступать в соответствии с тем, что знает.

В достоверном хадисе передаётся, что Посланник Аллаха (с.а.с.) прибегал к Аллаху от бесполезных знаний; он (с.а.с.) говорил: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от бесполезных знаний».

Что же касается вопроса преподавания и обучения со стороны государства, то оно обязательно должно предоставлять услуги обучения в самых широких аспектах, а также обозначать в них приоритеты.

Вставка: Предоставление услуг обучения в самых широких аспектах является жизненной необходимостью для государства.

Как и должны быть в государстве Халифат основы программ образования, дабы воспитывать грамотные образованные поколения, осознающие свою связь с Господом и претворяющие Его законы – поколения, покорные Аллаху и Его Посланнику (с.а.с.), которые станут обучаться тому, что приносит им пользу, а не вред.

Таким образом, знание – это очень ценная и великая вещь, а потому необходимо проявлять полную заботу о молодом поколении в приобретении ими знаний и всего, что принесёт им пользу, и оберегать их от вредных знаний.

Просим Всевышнего Аллаха научить нас тому, что принесёт нам пользу, и дать нам пользу от того, что мы знаем. Поистине, Он – Покровитель, и Он способен на это. Прошу у Аллаха прощения для себя и для вас. Ассаляму алейкум!