https://hizb.org.ua/video/redirects/12981

https://hizb.org.ua/video/redirects/12980

https://hizb.org.ua/video/redirects/12979

После падения Константинополя и осады Вены Европа поняла: Ислам — это не военная угроза, а мировоззренческий вызов. Он несёт не только меч, но и идею о том, как человек должен жить, думать и строить общество. И перед этой идеей Запад дал два ответа — один внутренний, другой внешний.

Первый ответ был внутренним. Европа начала сомневаться в самой себе. Она осознала, что её религиозная система больше не даёт жизни и знания. Церковь, вместо того чтобы вести к свету, держала человека в тьме догм и страха.

Так родился новый тип мышления — светский рационализм. Он заявил: истина — не в Откровении, а в разума человека. И постепенно Европа начала освобождаться от Библии так же, как позже попытается освободить мусульман от Корана.

Этот рационализм дал Европе внешний блеск и материальный прогресс, но лишил её внутренней цели. Человек стал мерилом всего, а Бог — частной идеей. И тогда Европа, ощутив духовную пустоту, обратила свой взгляд наружу — на мир, который ещё верил в Божественное. Так начался второй этап — внешний ответ Запада на Ислам.

Теперь перед ними стояла цель — разоружить мусульман на их собственной территории, но не мечом, а идейно. Если в прошлом они сжигали Коран и вели крестовые походы, то теперь решили выйти на уровень идей. Ислам нужно было “обновить”, “рационализировать”, “сделать современным”.

На самом деле это означало — лишить его жизненной силы. Отделить вдохновение от повеления, Сунну от Корана, веру от знания, а знание от действия.

Для этого Запад применил к Исламу тот же метод, что использовал в реформации христианства. Он сказал: «Священные тексты — это исторические памятники, а не Откровение». Точно так же, как реформаторы превратили Библию в объект критики,
ориенталисты превратили Коран и хадисы в объект “научного анализа”.

Так родился новый тип учёного — востоковед, который не искал истину, а искал уязвимости. Он изучал Ислам, чтобы понять, как его можно подорвать. Его задача была не понять восточные культуры, а переписать их.

В это время Запад начал переносить свои методы на восточные общества. То, что они проделали со своей Церковью, они теперь решили повторить с Исламом. Они разрушили авторитет Папы, а теперь взялись разрушать авторитет хадисов. Они отделили религию от государства у себя — и хотели, чтобы мусульмане сделали то же самое.

Так возникла идея “модернизировать Ислам”, чтобы он не мешал колониальной политике и западной экономике.

Для мусульман они подготовили особую лекцию: Ислам, по их словам, должен остаться в душе, а не в государстве. Он должен быть молитвой, а не системой жизни. Он должен быть частным делом, а не порядком на земле.

И если христиан они убедили, что вера — дело воскресного утра, то мусульман решили убедить, что вера — дело пятничной молитвы.

Так два процесса — внутренний рационализм и внешний ориентализм — сошлись в одной точке. В проекте, который позже назовут «Кораническим Исламом». Он должен был стать исламом без Пророка, верой без Сунны, культурой без усуля.

И если в Средневековье Запад воевал с Исламом на полях битв, то в Новое время он перешёл на уровень идей и понятий. От оружия — к понятийному перевоспитанию. От крестового похода — к походу за разум и “просвещение”.

В следующем ролике мы разберём, почему Сунна стала главной мишенью в этой борьбе, и почему тот, кто разрушает Сунну, на самом деле подрывает всю исламскую культуру.

https://redirects.live/video/redirects/12978

Смелые позиции. Выпуск 7.

«Анас ибн Надр»

(Героическая идея)

Абу Низар

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение! Рассказывая о смелых позициях разных людей, нельзя не упомянуть историю героя по имени Анас ибн Надр — да будет доволен им Аллах. Позиция, занятая им, вдвойне смелая. С одной стороны, он был правдив с Аллахом, несмотря ни на какие опасности, а с другой стороны, он смело придерживался идеи, которую претворял даже тогда, когда все остальные подверглись отчаянию. Анас ибн Надр — это сподвижник, который не смог принять участие в битве при Бадре, но услышав о том, какой великий почёт был оказан участникам той битвы, он дал обет Аллаху: «Если Аллах позволит мне участвовать вместе с Посланником Аллаха ﷺ в джихаде против неверных, то Он непременно увидит, что я сделаю!». Так и сказал: «Аллах непременно увидит, что я сделаю».

Затем случилась битва при Ухуде, и он — да будет доволен им Аллах — проявил недюжинную отвагу, но мусульмане начали отступать, и, пытаясь узнать причину их отступления, он увидел, что лучники спустились с холма, нарушив тем самым прямой приказ Посланника Аллаха ﷺ держать высоту, и воскликнул: «О Аллах! Я прошу у Тебя прощения за то, что они делают!». Затем он продолжил сражаться, пока не услышал, как неверные курайшиты начали кричать о том, что убили Пророка ﷺ. Слух о смерти Пророка ﷺ разлетелся по всему полю боя, и люди стали восклицать: «Мухаммад убит! Мухаммад убит!».

Эта новость оказалась для сподвижников сильнее, чем удары мечами и копьями. Некоторые из них стали выходить из боя и садиться на землю, по сути, сдаваясь противнику. Если бы так продолжилось и далее, дорогие братья, то армия Ислама была бы разбита и уничтожена. И вот тут героическая идея Анаса ибн Надра проявила себя во всей красе. Обернувшись назад и увидев сидящих на земле сподвижников, он воскликнул: «Горе вам! Что вы делаете?». Они ему ответили: «Мухаммад убит!». Тогда он им сказал: «Зачем вам жизнь после него? Встаньте и умрите за то, за что он умер!». Затем он принялся поднимать их с земли на ноги и приводить их в чувство. Воодушевлённые его словами, сподвижники вернулись в боевые порядки и продолжили сражаться.

Анас ибн Надр не считался с силой и численностью врага. Саад ибн Муаз — лидер ансаров, от смерти которого сотрясся Трон Аллаха, — после этой битвы рассказывал: «Я увидел Анаса, окликнул его, и он мне сказал: «Саад! Клянусь Аллахом, я чувствую запах Рая со стороны горы Ухуд!», — после чего ринулся сражаться в гущу врага, пока не пал шахидом. Дорогие братья! Так было суждено, что мы не застали времена Пророка ﷺ и не участвовали с ним в построении Исламского Государства, как и Анасу ибн Надру не было суждено участвовать в битве при Бадре. Но мы слышали о величии награды тех, кто будет участвовать в построении Исламского Государства, как и Анас ибн Надр слышал о великом статусе участников битвы при Бадре.

Дадим ли мы точно такое же обещание Аллаху, которое дал он? Скажем ли мы: «Если Аллах даст мне прожить больше времени, то непременно увидит, что я сделаю для установления Исламского Государства точно так же, как его установили Пророк ﷺ и его сподвижники!»? Смелая позиция Анаса ибн Надра учит нас тому, чтобы просить прощения у Аллаха за мусульман, когда они ошибаются, подобно тому, как он сказал: «О Аллах! Я прошу у Тебя прощения за то, что они делают!».

Мы должны подойти к нашим братьям, сидящим на земле, взять их за руки и поднять на ноги, как это сделал Анас, а не ругать их, винить во всех бедах, проклинать и выносить им такфиры, как это делает множество современных горе-учёных. Позиция Анаса учит нас тому, что смелость заключается в правдивом отношении к Аллаху и в том, чтобы проявлять инициативу, а не в том, чтобы искать себе оправдания, снимать с себя ответственность и идти на бесконечные компромиссы с врагами, пока от Ислама не останется ничего.

Честная позиция Анаса убила отчаяние в сердцах сподвижников, позволила им преодолеть страх и стала примером для будущих поколений, заставляя их двигаться, а не стоять на месте, воодушевляя их на подвиги, а не сидеть на земле, опустив головы. Позиция Анаса учит нас тому, что уверенность в своей идее и способность оказывать посредством неё влияние на чувства мусульман является уникально смелой чертой.

Вот он сказал сподвижникам: «Зачем вам жизнь после Пророка? Встаньте и умрите за то, за что он умер!». В этих словах, на самом деле, ответ всем, кто презрительно относится к идеологической деятельности и заявляет нам: «Вы только и можете, что говорить!». Но посмотрите, какой силой обладают слова: ложная фраза «Мухаммад убит!» привела в отчаяние сподвижников и чуть не погубила исламскую армию, если бы не фраза истины, прозвучавшая от Анаса ибн Надра, — «Встаньте и умрите за то, за что он умер!», поднявшая мусульман с земли, воодушевившая их продолжить сопротивление и спасти армию от разгрома. Поэтому нельзя презрительно относиться к идеям, которые способны сделать то, на что не способны солдаты.

Из его позиции мы заключаем недопустимость превосходства пропаганды неверных над нами при том, что они пропагандируют среди нас свои пропащие идеи свыше ста лет. Подобно тому, как курайшиты распространяли среди мусульман слух о том, что «Мухаммад убит!», так и эти сегодня говорят нам днём и ночью «Ислам убит! Шариат убит! Халифат убит! Больше у мусульман не будет общего лидера!», а потом ждут от нас или требуют от нас, чтобы мы прекратили сопротивление, сели на землю и сдались им. Но как знать, может быть, именно ты станешь вторым Анасом ибн Надром, который поднимет Умму с земли и воодушевит её продолжать борьбу, чтобы она спасла саму себя. Может быть, ты поможешь ей найти лидера! Останься и продолжи призывать Умму со всей искренностью и упорством к тому, чтобы она встала на ноги, и борись до самой смерти за то, за что боролись и умирали Анас ибн Надр и многие другие сподвижники! Да приблизит Аллах это время! Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!