История

История

 На YouTube https://hizb.org.ua/video/redirects/6361

— Те, кто сверг Абдульхамида,

— кто работал над ослаблением Халифата,

— кто упразднил Халифат —

— все они являются лакеями и рабами, всецело продавшимися Западу и англичанам!

— Истинными предателями являются те, кто выдвигал свои кандидатуры для прислуживания Англии в Анатолии,

— или же Абдульхамид-хан?

— Аллах ﷻ и история — свидетели тому, что Абдульхамид не был предателем!

— Да будет доволен им Аллах!

— На прошлой неделе журналист Мердан Янардаг (Merdan Yanardağ) в эфире канала «Tele1» стал произносить оскорбления в адрес Абдульхамида, будучи преисполненным враждебностью к нему.

— Этот сорт людей, который не может прорваться в правящие СМИ светских кемалистов, периодически прибегает к своим навыкам, чтобы оставаться на виду и не быть забытым.

— Они атакуют Ислам, мусульман, либо исторические личности Ислама.

— Этот же журналист выразил оскорбительные слова в адрес Абдульхамида, назвав его диктатором, прислуживающим деспотизму и империализму.

Речь Мердана:

— В 1908 году жалкий диктатор Абдульхамид, прислуживающий деспотизму и империализму...

— Якобы Абдульхамид преследовал так называемых «светочей», подобно Митхат-паше, Махмуту Кемалю и Тевфику Фикрету, которые боролись за просвещение и модернизацию тюрков.

— По сути, этот журналист, представляющий себя светским кемалистом, прекрасно осведомлён, кому прислуживали члены партии «Единение и прогресс» (İttihâd ve Terakkî).

— Он прекрасно знает, что они находились на содержании Англии.

— По их мнению, Митхат-паша, предавший Османский Халифат и потративший годы своей жизни на посещения посольств западных стран для ослабления Халифата, является героем!

— Они считают Тевфика Фикрета так же героем, который в своих стихах восхвалял армян, покушавшихся на жизнь халифа Абдульхамида, называя их «славными охотниками».

— Но, по мнению этих пережитков светского кемализма, Абдульхамид-хан, который успешно разбивал козни англичан и проекты сионистов ещё в зачатке, является предателем. Вы серьёзно?!

— Все, кто сверг Абдульхамида, работал над ослаблением Халифата, упразднил Халифат, являются рабами и лакеями, продавшимися Западу и Англии.

— Все они являются людьми, выстроившимися в ряд, чтобы стать колониальными администраторами Англии на мусульманских землях.

— Предателями являются те, кто выявил желание стать марионеткой Англии в Анатолии, или же Абдульхамид-хан является предателем?! Турецкий народ знает точно.

— А теперь послушаем из уст западных представителей, что они говорили об Абдульхамиде.

— Послушайте, что говорит об Абдульхамид-хане основатель могучей Германской империи и первый канцлер Германского рейха Бисмарк:

— «90 процентов общего ума государственных деятелей — у Абдульхамида, 5 процентов — у меня, а оставшаяся доля распределена между остальными деятелями».

— Абдульхамид в совершенстве знал пять языков. Даже после разграбления и расформирования его библиотеки в ней оставались ещё тысячи книг.

— Абдульхамид-хан был отличным государственным деятелем, знающим 5 языков, он прочитал тысячи книг и получил прекрасное образование.

— Несмотря на это некоторые журналисты продолжают называть Абдульхамида диктатором, душегубом, тираном и кровавым султаном. Хотя сами они без гугл-поисковика выглядели бы круглыми неучами. Они неспособны говорить как следует на турецком, не говоря уже о владении 5-ю языками. Это мелочные, неспособные самоопределиться, восхищённые и подражающие западным безбожникам люди, ставшие чужими для своей истории и культуры общества, в котором они проживают.

— Хотя Абдульхамид-хан умер более ста лет назад, они продолжают питать к нему ненависть.

— Несмотря на прошествие ста с лишним лет после его кончины, ненависть к Абдульхамиду, как и восхищение им, абсолютно не иссякли.

— Дорогие мусульмане! Абдульхамид был халифом Ислама.

— Возможно, подобно каждому человеку и халифу, у него тоже имелись как правильные поступки, так и ошибки.

— За 33 года правления, конечно, у него могли быть ошибки.

— Дело даже не в ошибках, потому что их можно искупить и исправить.

— После ошибок можно опомниться, и суть не в том, были ли они у него.

— Суть в том, предавал ли он свой народ и подданных или нет?!

— Аллах ﷻ и история — свидетели тому, что Абдульхамид никогда не был предателем!

— Он не продал свою Умму! Он не предавал своих подданных, народ и Умму!

— И да, если бы он всё-таки предал свой народ, сотрудничал с безбожными колонизаторами, согласился стать их лакеем, принял западные безбожные законы, посягнул на хиджаб мусульманки, принуждал надевать феску, вменил латиницу вместо алфавита Корана — тогда бы роли поменялись.

— Шайка, называющая сегодня Абдульхамида «Кровавым султаном», говорила бы «Это величайший лидер!».

— Но он не продался. Он не предал.

— У Абдульхамида было два вида врагов:

— Первые — это Англия, её, агенты, фанаты, рабы, пешки и марионетки.

— Вторые — конечно же, сионисты, евреи-саббатаисты из общины дёнме, выдающие себя за мусульман.

— Абдульхамид-хан был самым огромным препятствием, разоблачая планы Англии и мешая английскому колониализму развернуться в мусульманских землях.

— Именно поэтому англичане невзлюбили Абдульхамида, и они никогда его не полюбят.

— Они стремились подорвать его репутацию через обман и клевету, чем сегодня занимаются и их потомки.

— Что же касается евреев, дёнме-саббатаистов и их плана по созданию независимого сионистского государства, то и тут на их пути стоял Абдульхамид-хан.

— Абдульхамид, дав им ответ, прописанный золотыми буквами в историю человечества, напрочь отбил у них охоту мечтать о палестинских землях.

— Да будет доволен им Аллах!

— И дай Аллах мусульманам много таких Абдульхамидов, верных своему народу и Умме халифов, имеющих политическую сознательность, как Абдульхамид-хан, ин ша Аллах.

На турецком https://www.facebook.com/100025469301442/videos/665056561019981/

Ахмад аль-Касас

https://redirects.live/video/redirects/4790   

Именно государство, когда оно есть, и утверждает свой язык, и тогда будет происходить подъём этого языка. Приведу простой, негативный пример изменения языка: в Османском государстве турецкий язык считался языком огромного количества людей тюркского происхождения. Когда сгинувший Мустафа Кемаль добился власти, упразднил Халифат и возвёл на его руинах новое светское образование под названием «Турецкая Республика», то захотел придать ему новую идентичность, выраженную в турецком национализме. Для этого он полностью оборвал связь турецкого языка с арабским, ведь, как известно, ранее турецкий (османский) язык пользовался арабской вязью.

Ненавидя Ислам и арабский язык, как язык Ислама, и желая отделить турок от Исламской Уммы, особенно от арабов, Мустафа Кемаль приступил к масштабному переводу турецкого языка с арабской вязи на латиницу. Прошли десятилетия. Всё это время турки пользовались в обиходе только латиницей, и получился дикий парадокс. Если арабоязычный человек поедет в Турцию и встанет перед многочисленными историческими зданиями, то увидит на них надписи, которые сможет прочесть и даже частично понять, в то время как сам турок, коренной житель этих земель, не сможет ничего понять и даже прочесть из своего же языка, надписи, которые были оставлены его же предками! Он будет стоять, смотреть и не понимать ничего, словно бы перед ним — не его родной язык, а другой, посторонний. Он не сможет прочесть надписи на языке своих предков, хотя продолжает говорить на их языке. Почему так случилось?

Потому что сгинувший Мустафа Кемаль полностью отделил турок от арабского языка и от арабской вязи. Затем произошла смена поколений, познавших турецкий язык через латиницу на манер Европы. Сегодня турки изучают все науки в учебных заведениях на турецком языке с применением исключительно латинских букв. Удивительно! Он связал алфавит и язык, между которыми нет никакой связи. Так что же можно тогда сказать об арабском языке, у которого есть свои собственные буквы, книги, правила, основы, традиции и литературное наследие, сохранившее грамматику, синтаксис, красноречие, стилистику, риторику, поэзию, прозу, орфографию и достижения письменности? Такая всесторонняя самостоятельность позволяет арабскому языку, в случае восстановления Исламского Государства, стать его государственным языком, языком образования, языком СМИ и возродиться вновь как язык международного масштаба. Арабский язык будет распространяться вместе с распространением влияния Исламской Уммы. Так и будет, когда Исламское Государство вернёт арабскому языку его былой статус.

 

Текст "договора Дарин" или иначе договора Аль-Къатыф между предателем исламской Уммы Абд Аль-Азизом Аль Саудом, основателем королевства Саудовской Аравии, и правительством Британии, врагом Халифата и мусульман.

https://hizb.org.ua/video/redirects/3496

Рубрика "Политический анализ из Аль-Аксы". Ахмад Хатавани.

5 раби уль ахир 1440 г.х. / 12.12.2018

https://redirects.live/video/redirects/3351

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему господину Мухаммаду, господину первых и последних людей, его семье, сподвижникам и всем, кто последовал его примеру вплоть до Судного дня. Наша сегодня тема называется «Чёрные страницы истории Ибн Сауда». В этой короткой лекции мы поговорим о том, как образовалось государство Саудовской Аравии; в частности, мы поговорим и о её основателе. Для начала нужно понять, что Саудовская Аравия была не просто государством, исполняющим приказы Британии, но и государством, враждебным к Османскому Халифату. Это государство призывало к сепаратизму, а не к объединению. Теперь же перейдём к детальному рассмотрению:

Когда Абдульхамид II, халиф мусульман, в начале ХХ века узнал, что англичане разворачивают активные действия в Аравийском полуострове при том, что связи Британии с Ибн Саудом были ему известны, Абдульхамид II, да помилует его Аллах, направил письмо к Ибн Сауду через командующего османскими войсками в этом регионе Хасана Шукри, который и доставил письмо халифа Ибн Сауду. В письме Абдульхамид II предупредил Ибн Сауда, чтобы тот не наводил фитну в Неджде, доводя до его сведения, что на территории Неджда действуют иностранные силы, разжигающие смуту.

В письме халиф написал ему: «Не дай пролиться крови и не допусти иностранного вмешательства на земли мусульман». Так говорится в письме Абдульхамида II, в котором он обращается ко всем разжигателям фитны во главе с Абдуль-Азизом ибн Саудом. Но каким был ответ Ибн Сауда? Его ответ был грубым и неотёсанным: «Мы не принимаем Ваших наставлений, мы не признаём Вашей власти и не будем Вам подчиняться». Когда Британия поняла, что этот человек для неё — настоящая находка стратегического значения, то решила перетянуть его и ему подобных на свою сторону. Для этого она направила министра иностранных дел Керзона в Персидский залив, который пригласил к себе всех местных продавшихся шейхов и эмиров, чтобы встретиться с ними на палубе британского корабля.

Обратите внимание: глава США Рузвельт пригласил Ибн Сауда встретиться с ним на палубе американского корабля точно так же, как до этого Керзон позвал Ибн Сауда встретиться с ним на палубе британского корабля. Это было своеобразным жестом унижения для таких марионеток, потому что не представители Британии идут к ним на встречу, а они сами идут к британцам. Вначале Керзон выступил с речью, стоя под пушками британского корабля, восхвалил Британию, упомянув её достоинства, её влияние в мире, её силу и способность предоставить защиту, после чего призвал гостей помочь Британии избавиться от османов, французов, русских и немцев, попросив, чтобы регион Персидского залива был открыт только для Британии.

В 1910 г. Ибн Сауд начал сближение с британским политическим агентом в Кувейте, капитаном по имени Уильям Генри Ирвайн Шекспир. Тот разговаривал на арабском языке и смог завязать дружеские отношения с Абдуль-Азизом. Их дружба была крепкой, тесной и очень близкой, подобно тому, как сегодня дружат и любят друг друга Джаред Кушнер и принц Мухаммад ибн Сальман. История снова повторяется. Любой саудовский эмир или король всегда имеет друга-кяфира, которого он любит. Ибн Сауд и Шекспир встретились в Кувейте, находящемся на тот момент под контролем Британии. Англичане правили в Кувейте посредством своего местного марионеточного правителя по имени Мубарак ибн Сабах.

Сначала Ибн Сауд направил письмо к сэру Перси Захарии Коксу, администратору внешней колониальной политики Британии в Басре и Кувейте. В своём письме он писал: «Ваше превосходительство! Мы хотим обратить Ваше внимание на нашу с Вами старую дружбу, а также на договор, заключённый ранее ещё во времена нашего деда Фейсала...». Обратите внимание, как он вспоминает агентурную деятельность своего отца и деда! Далее он пишет: «С тех пор прошло уже 55 лет, и до конца соглашения осталось ещё 55». Т.е. Британия 55 лет назад до этого подписала договор со своим агентом Фейсалом ибн Турки, дедом Абдуль-Азиза ибн Сауда, сроком на 110 лет. С тех пор и до дня написания того письма прошло 55 лет. Далее Ибн Сауд пишет: «Мы согласны продолжить соблюдать договор между нами».

Суть в том, что Ибн Сауд стал соревноваться с Мубараком ибн Сабахом за то, чтобы сильнее выслужиться перед англичанами, в связи с чем далее в письме написал: «Династия Саудов лучше, чем династия Мубарака ибн Сабаха...». Почему? «...потому что саудиты за всё это время ни разу не сотрудничали с османами и не поднимали османского флага, в отличие от Мубарака». Т.е. Мубарак ибн Сабах ранее поднимал османский флаг, но династия Саудов — никогда. Далее он пишет: «Династия Саудов никогда не признавала Халифата османских султанов». Это значит, что династия Саудов с самого начала была абсолютным врагом Халифата, не стесняясь быть другом, союзником и агентом англичан.

Уважаемый джамаат, всё, что я сейчас зачитываю, взято из британских документов, это не мои слова, всё это задокументировано и публикуется министерством иностранных дел Британии. В те годы в борьбе за регион Неджд накалился конфликт между аравийскими эмирами, лояльными Османскому Халифату, как, например, между династиями Рашидидов и Абдуль-Азизом. Фракция Рашидидов ослабла ввиду общей слабости Османского государства и заговоров Британии против неё, из-за чего Рашидиды попытались подписать перемирие с Саудитами. Эмир племени Шаммар, он же лидер фракции Рашидидов, направил обращение к Ибн Сауду, призвав последнего к миру, призвав прекратить боестолкновения и войну, длившуюся до этого уже 20 лет. Абдуль-Азиз ответил ему: «Я готов к перемирию при условии, что ты откажешься от Османского государства и последуешь за англичанами». Вы представляете этот позор?! После этого Ибн Сауд направил письмо Коксу, администратору внешней колониальной политики Британии, в котором сообщил: «Как Вы знаете, Ваше Превосходительство, Ибн Рашид направил ко мне гонца с письмом, в котором он предложил перемирие. Я ему ответил: «Ты можешь стать нашим (НАШИМ) другом при условии, что объявишь о своей лояльности с нашими друзьями: британским правительством и его союзниками, а также будешь делать только то, что тебе разрешит британское правительство».

Конечно же, Ибн Рашид отверг такое условие, потому что был одним из эмиров Османского государства. Затем Ибн Сауд лично от себя прокомментировал ответ Ибн Рашида: «Я был согласен на перемирие с ним не из-за какой-то личной выгоды, а только лишь в интересах британского правительства!». Вы только посмотрите, насколько преданно он действует в интересах Британии! Однажды один богатый муджахид купил 700 верблюдов, которые должны были использоваться для перевозки оружия и боеприпасов в борьбе против англичан. Он отправил их гружёными в ставку османской армии в Басре. На тот момент шла война между османами и англичанами. Безо всякого приказа от британцев Ибн Сауд атаковал караван с оружием и боеприпасами, захватил верблюдов со всем грузом и подарил их британцам в Кувейте.

Посмотрите, до какого стыда он опустился! Это известный факт в истории. В марте 1913 г. Ибн Сауд встретился со своим другом Уильямом Шекспиром в Кувейте и сказал: «Нам следует взять под контроль Эль-Хасу и Эль-Катиф! Османское государство ослабело и несёт потери на Балканах. Давайте используем этот момент слабости Османского государства и оторвём от него Эль-Хасу и Эль-Катиф!». Британия согласилась с предложением Ибн Сауда, помогла ему вооружением, и он внезапно атаковал османов в Эль-Хасе и вытеснил их. Его войска вошли в порт Укайр (Uqayr), захватив и его, и в итоге османы утратили обе области. Англичане несказанно обрадовались, и в порт Укайр вскоре прибыли Уильям Шекспир и английский агент в Бахрейне, они встретили Ибн Сауда как героя-завоевателя, словно бы тот освободил эти земли от оккупантов, и принялись танцевать с ним танец «арда». Это тот же танец, который они исполняют сегодня — танец предательства!

В 1914 г. Уильям Шекспир прибыл в Эр-Рияд, в столицу тогда ещё «Эмирата Саудитов», пробыв там 15 дней. Спрашивается, с какой целью? Ответ прост: Абдуль-Азиз ибн Сауд предварительно связался со всеми агентами Британии на Аравийском полуострове, в числе которых были имам Яхья ибн Мухаммад Хамид уд-Дин, в то время занимавший пост имама Йемена и переметнувшийся к англичанам, а также Мухаммад Идриси, правитель эмирата Асир. Уильям Шекспир пробыл в Эр-Рияде 15 дней, инструктируя своих агентов, как им общими усилиями вытеснить османов со всего Аравийского полуострова. Обратите внимание, до какой степени они были враждебны идее исламского единства, Халифата и самого Ислама. 26 февраля 1914 г. Ибн Сауд направляет письмо британскому политическому агенту в Бахрейне со словами: «Имею честь сообщить, что с момента Вашего радостного прибытия в порт Укайр я не получал от Вас никакого письма. Я надеюсь, что с Вами всё хорошо». Т.е. точно так же, как он наладил дружеские, любящие отношения с Шекспиром, такие же отношения он наладил и с другими британскими военачальниками и политическими представителями.

Ибн Сауд направил письмо, в котором выражает надежду, что с тем ничего дурного не случилось. До такой степени Ибн Сауд любил британских правителей! 28 ноября 1914 г. он направил письмо со следующим содержанием: «От эмира Неджда и Эль-Хасы Абдуль-Азиза. Я выражаю сильную надежду на Аллаха и на британское правительство...». Обратите внимание на его ШИРК: сначала он говорит о вере в Аллаха, а потом в равной степени добавляет британское правительство! «Я выражаю сильную надежду на Аллаха и на британское правительство в том, что наши совместные действия продолжаться так, как и подобает, и что мы будем и далее совместно действовать против Османов, как Вы об этом знаете». В общем, с ним всё ясно. Посмотрите, насколько он ненавидел османов и любил англичан невероятным образом! Но этого почему-то не преподают в школах! Налаживая отношения с Ибн Саудом, британцы в основе желали покончить с правлением Ибн Рашида в г. Хайль. Ибн Рашид сохранял лояльность османам, и поэтому британцы изначально хотели избавиться от Ибн Рашида. Почему? Потому что силы Ибн Рашида угрожали британскому военному корпусу на юге Ирака, как об этом говорится в документах.

24 декабря 1914 г. Перси Захария Кокс принял решение, что нужно использовать Абдуль-Азиза ибн Сауда в войне против Ибн Рашида и захватить г. Хайль. Состоялась битва в местности, называемой Джарраб, в которой Уильям Шекспир был назначен командующим артиллерии в составе армии Ибн Сауда. Хвала Аллаху, в этой битве Шекспир был убит османской пулей. Конечно, смерть Шекспира стала сильным потрясением для людей Ибн Сауда, потому что Шекспир выстраивал планы их политических действий, и они оплакивали его смерть вместе с министром иностранных дел Британии Керзоном. Шекспир, в свою очередь, был подчинённым Кокса, про которого Керзон сказал: «Кокс известен множеством благородных дел и на протяжении 18 лет был фактическим королём Персидского залива». Шекспир как его подчинённый был убит в той битве. (вырезать видео с 15:04 до 15:40)

Позднее британцы опоясали Ибн Сауда лентой «Рыцаря индийской империи» за заслуги перед Британией, т.к. во времена Первой мировой войны на Ибн Сауда была возложена обязанность оберегать поставки всего необходимого британским войскам, участвовавшим в битвах за Ирак. Т.е. Ибн Сауд помогал британцам при оккупации Ирака. Он не ограничился лишь помощью Британии в Неджде, но и помог ей захватить Ирак. В деле №150 от 26 декабря 1915 г. пишется, что после переписки с британскими представителями Британия согласилась оказать поддержку Ибн Сауду в случае возникновения опасности со стороны, при условии, что Абдуль-Азиз не станет сотрудничать ни с какой иной страной, кроме Британии. Т.е. англичане ему ещё раз напомнили, чтобы он шёл только с ними и ни с кем иным. Кокс подписал с ним соглашение, известное как «соглашение Дарин» или «соглашение Эль-Катиф» от имени местности, где оно было подписано.

Согласно тексту соглашения, эмират Саудитов полностью связывался с Британией и начинал следовать её политике. Из числа пунктов соглашения следует выделить то, что британское правительство признаёт власть Ибн Сауда в Неджде, Эль-Катифе, в Эль-Джубайле и обязуется защищать Ибн Сауда, который, в свою очередь, обязуется не вести общение и вообще не поддерживать никакую связь с другим иностранным государством, как и не станет подписывать с ним никаких договоров, не оповестив об этом Британию. Абдуль-Азиз ибн Сауд не станет отказываться ни от какой территории, не станет сдавать её в аренду кому-то ещё, кроме Британии. Абдуль-Азиз ибн Сауд даёт слово, что не станет вторгаться ни в Кувейт, ни в Катар, ни в Бахрейн, ни в Оман, ни на побережье Омана. Все эти территории были для него запретны и находились под правлением Британии. Однако Британия не запретила ему вторгнуться в Хиджаз. По этой причине его королевство и было сформировано в итоге на основании двух земель: Неджда и Хиджаза. Он отказался от претензий на восточное и южное побережье Аравийского полуострова, т.е. от Омана, Катара, от современных ОАЭ, от Бахрейна и Кувейта именно из-за подписанного им соглашения с Британией.

Согласно документам, опубликованным британским правительством, представитель британского короля в Индии описывал Ибн Сауда следующим образом: «Позиция Ибн Сауда во времена войны была полностью лояльной к нам. Нам можно полагаться на него». В общем, он был 100% проанглийским человеком. Однако потом Абдуль-Азиз ибн Сауд поссорился с шерифом Хусейном ибн Али, потому что Ибн Сауд боялся, что тот может угрожать его владениям, на что Кокс ему ответил: «Не волнуйся! Мы — гаранты твоей независимости. Шериф Хусейн, как и прочие, не угрожает нашему договору». Вот она, чёрная история Абдуль-Азиза ибн Сауда, и таким же является государство, которое он создал, государство, сражающееся против Ислама, сражающееся против Халифата, полагающееся на врагов Ислама, заводя с ними дружбу — сначала с Британией, а потом и с Америкой.

Сегодня мы видим, как Саудовская Аравия полагается на Америку, с начала этого года вложив в американскую экономику около 180 млрд. долларов, скупая американские облигации. Все люди вокруг, весь мир старается от этих облигаций избавиться, а Саудовская Аравия, наоборот, по сегодняшний день скупает их. В течение 9 месяцев Саудовская Аравия скупила американских облигаций на сумму более 30 млрд. долларов. Итого, на сегодняшний день общее количество скупленных облигаций США достигло 180 млрд. долларов. Это — не что иное, как агентурная деятельность в интересах врагов Ислама, и именно этой деятельностью занимается государство, возведённое Абдуль-Азизом ибн Саудом, дети которого сегодня сидят у власти.

Можно ли после этого от такого государства ожидать какое-то благо? Невозможно! Всё, что могут сделать мусульмане с этим государством — это упразднить его, потому что оно не является государством мусульман, оно — враждебное к мусульманам, оно было основано неверными, которые защищают его по сегодняшний день. Правители этого государства изначально договорились защищать интересы неверных. Из всех вышеперечисленных договоров и соглашений видно, что это государство никогда не собиралось защищать земли мусульман, а его интересовала только защита интересов Британии, а затем Америки. Такова его сущность, и совершенно не ожидается, что она когда-либо поменяется, потому что на таких основах оно было возведено. Если фундамент государства был заложен на отвесной скале у пропасти в Ад, то туда оно и рухнет однажды. Там режиму Саудии самое место. Барка Ллаху фикум.

Ответы на вопросы:

Как саудовскому государству удалось зарекомендовать себя как государство Ислама, как государство таухида, а его короля — как истинного служителя двух благородных святынь? Где были в этот момент учёные? Почему они промолчали и согласились с тем, что это государство себя выставило как государство для мусульман? Таков вопрос.

Ответ на него будет следующим: учёные, поддержавшие действия династии Саудов, были носителями идей ваххабизма, и именно эти учёные участвуют в управлении Саудовской Аравией. Примерно 250 лет назад Британия разделила власть в первом Эмирате Саудитов на две части, а именно — на политическую под руководством Ад-Дирийя Мухаммада ибн Сауда и религиозную — под руководством Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. Такое разделение продолжилось и в будущем: марионеточное проанглийское государство Саудов продолжало поддерживать учёных с идеями ваххабизма так, что по сегодняшний день высшую религиозную должность в Саудовской Аравии занимают потомки Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. Сегодня этим человеком является Абдуль-Азиз Аль аш-Шейх, а до него эту должность занимал Ибн Баз (ред. Лектор допустил ошибку. Ибн Баз не был потомком шейха Мухаммада ибн Абд-уль-Ваххаба. Он был исключением из этого правила). Все они — выходцы из одного рода. Таким образом, политическое правление принадлежит потомкам Абдуль-Азиза ибн Сауда, а религиозные посты — потомкам Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба.

Они стали позиционировать себя как учёные, знатоки религии, понимающие её люди, и они подвинули в тень настоящих учёных. При помощи денежных вливаний, выплат и подкупов они смогли придать этому государству религиозный окрас и отбелить его. Люди посчитали, что Саудовская Аравия и вправду исламское государство, хотя на самом деле оно было враждебно к Исламу, оно сражалось против Халифата, пыталось нарушить приверженность людей к Аллаху, стало сотрудничать с англичанами, а потом — и с американцами. Оно вело себя так с первого же дня своего основания и продолжает в том же духе.

Правда заключается в том, что только таким учёным саудовское государство даёт дорогу всегда и везде, чтобы те вводили людей в заблуждение; в итоге, люди продолжают считать Саудию государством, имеющим основания в Исламе, возникшим на исламских основах. Но это ложь! Оно было искусственно возведено Британией, возведено Западом, а сегодня поддерживается не только Британией, но и Америкой. Поэтому нельзя заключать с династией Саудов никакого перемирия! Нужно разоблачить истинный облик этого государства и показать, что оно марионеточное, враждующее с Исламом и мусульманами. Пусть никто из вас не считает, что учёные-ваххабисты смогут очистить лицо этого государства. Оно по-прежнему мерзкое и противное, и нужно, чтобы все его увидели — увидели, что скрывается за макияжем.

Следующий вопрос: почему Британия не вводила свои войска внутрь Аравийского полуострова и ограничилась лишь использованием наёмников Ибн Сауда?
Ответ на этот вопрос таков: официальная позиция Британии состояла в том, что она не желает вторгаться вглубь пустыни. Она ограничилась лишь контролем побережья, размещая свои военные базы в Омане, Кувейте, во всех районах Персидского залива, а также в йеменском городе Аден. Основную ставку она делала на свой флот в борьбе против иных колонизаторских государств. Так, например, пока она контролировала Аден и весь Персидский залив вместе с Ормузским проливом, у неё не было нужды отправлять войска в центр пустыни. Британия оставила арабов воевать между собой, подкупая одних против других, помогая своим сторонникам деньгами, оружием и советниками. Согласно договору, подписанному Ибн Саудом в 1915 г., Британия должна была поставлять Ибн Сауду 500 фунтов стерлингов, сотни тысяч единиц боеприпасов и 1000 единиц стрелкового оружия каждый период времени. Она отправляла своих советников, оружие и деньги, которые шли на помощь наёмному сброду Ибн Сауда, именуемому армией.

Т.к. Британия была на тот момент сильнейшим государством, то в случае, если она будет кому-то помогать оружием и деньгами, кто же тогда станет сопротивляться наёмникам Ибн Сауда? Конечно же, более слабые племена! Османское государство помогало Ибн Рашиду, однако сам Халифат был слаб. Британия атаковала и осаждала османские войска со множества сторон. В одной из битв за раз было убито 1000 османских солдат от рук британских солдат и наёмников Ибн Сауда. Это значит, что Британия решила опираться на потенциал своих марионеток, поставляя им всё необходимое. Она сильно помогала Ибн Сауду, и тот платил ей в ответ незаменимыми услугами. Поэтому у Британии не было необходимости отправлять свои собственные войска. Зачем ей терять своих солдат? Она направила одного Шекспира — военного советника, — и тот был убит в битве османской пулей. У Британии не было нужды жертвовать большим количеством своих солдат, и она ограничивалась лишь материальным обеспечением своих агентов наподобие Ибн Сауда, отправляя оружие, боеприпасы и деньги его наёмникам.

Мы поговорили про Абдуль-Азиза из династии Саудов и о том, как он утвердил свою власть в Неджде. Мы проанализировали его агентурную работу в интересах англичан. Но были и другие агенты Британии в регионе, такие как шериф Хусейн ибн Али в Мекке. Британия заключила договора как с шерифом Хусейном, так и с Абдуль-Азизом. Суть заключалась в том, что Хусейн ибн Али был агентом англичан и Абдуль-Азиз был агентом англичан. Оба они были агентами, впрочем, как имам Яхья в Йемене и Мухаммад Идриси в Наджране. У англичан было множество агентов-правителей на Аравийском полуострове, а поэтому между ними не было никаких противоречий и конфликтов. Изначально Абдуль-Азиз должен был оставаться лишь эмиром Неджда и Эль-Хасы, без Хиджаза.

Британия разделила владения своих агентов по всему Аравийскому полуострову. Йемен был отдельным эмиратом, Хиджаз — отдельным эмиратом, Неджд и Эль-Хаса тоже были одним отдельным эмиратом. В Персидском заливе действовала такая же схема: Катар, Бахрейн и прочие тоже были отдельными эмиратами-марионетками Британии. Не было между ними никаких противоречий и конфликтов. Перед Абдуль-Азизом никто не ставил задачу захватить Хиджаз. Однако со временем у него возникли проблемы с шерифом Хусейном и его сыновьями. Хусейн ибн Али стал вынашивать мечту, в которой видел себя королём всех арабов. Задокументированная переписка свидетельствует о том, что Абдуль-Азиз испугался, услышав, что Хусейн ибн Али желает стать королём всех арабов, на что в спешке он пожаловался Коксу, мол: «Что мне делать? Как поступить?». Т.е. он боялся объединения арабов и не хотел даже арабского единства, не то чтобы исламского. Он стал бояться, что Британия бросит его и сделает шерифа Хусейна королём всех арабов.

Кокс принялся его успокаивать что, мол, всё будет в порядке! Никто не станет королём всех арабов. Понятно, что произнесены были именно не эти слова буквально. Но именно этот смысл понимается из их переписки. Кокс словно бы ему говорит: «Все эти разговоры о короле всех арабов — ложь, так что не бойся». И вот, словно бы в подтверждение слов Кокса, было заключено соглашение Сайкс–Пико, после которого стало ясно, что все обещания, данные Британией шерифу Хусейну в том, что тот станет королём арабов, оказались ложью. Более того, англичане изгнали шерифа Хусейна и его наследников из Хизджаза, увидев в Абдуль-Азизе более искреннего сторонника Британии, на которого можно полагаться куда сильнее, чем на шерифа Хусейна.

Последний был изгнан из Хиджаза, а его земли были присоединены к землям Ибн Сауда — Хиджаз был присоединён к Неджду, — и в 1927 г. образовалось Королевство Саудовской Аравии. Изначально не планировалось, что Хиджаз будет передан Саудитам, но со временем планы Британии изменились. Хиджаз был отдан Саудитам, а дети Хусейна изгнаны на север. Сыновья шерифа Хусейна Абдуллах и Фейсал стали правителями Иордании и Ирака соответственно. Т.е. англичане им сказали: «Вы — наши агенты и будете делать, что мы скажем: берите себе Иорданию и Ирак». Фейсалу отдали также и Сирию, однако Франция смогла это пресечь. Абдуль-Азиз ибн Сауд был сильнее шерифа Хусейна ибн Али, и ему, соответственно, дали больше территории. Такова участь агентурных правителей! Британцы решили отдать государству Саудов больше территории за счёт изгнания шерифа Хусейна вместе с его сыновьями.

 

 

Ахмад Къасас.

Когда Абу Бакр (р.а.) почувствовал приближение смерти, он обратился к сподвижникам со словами: «Я заболел и думаю, что уже не выздоровею, смерть ожидает меня. Поэтому настало время вам определиться с тем, кому вы присягнёте после меня. Изберите для себя правителя, и лучше вам это сделать, пока я жив, чтобы вы не впали в разногласия после моей смерти». Когда сподвижники почувствовали, что им сложно определиться с кандидатом, то решили попросить Абу Бакра (р.а.) выбрать его для них. Они сказали: «Избери для нас ты». Но, прежде чем избрать, Абу Бакр взял с них уговор, что они послушаются его мнения, если он его выскажет. Он взял с них уговор, что они поступят согласно его мнению, если просят его об этом.

После этого он попросил их дать ему время подумать над выбором кандидата. Прошло время, он вышел к людям и, обратившись к ним в мечети, сказал: «Я обдумал то, чья кандидатура будет лучшей. Вы примите моё мнение и послушаете меня, если я скажу о нём?». Люди ответили: «Да». Абу Бакр знал, что решение принимают люди, а поэтому попросил их согласия. Сподвижники (р.а.) были представителями Уммы, а Умма не противоречила ни их мнению, ни их слову, и именно сподвижники уполномочили Абу Бакра выбрать для них кандидата. Таким образом, нельзя сказать, что Абу Бакр самостоятельно выбрал кандидата на пост халифа, т.к. он не обладал властью для принятия подобного решения. Т.е. в основе у него как у халифа не было полномочий самостоятельно избрать преемника, который бы унаследовал власть после него. Нет! Он избрал кандидата только после того, как люди сами уполномочили его в этом. Кандидатом был избран Умар.

Однако, выбрав кандидата на пост халифа, Абу Бакр не назначил его на должность, а лишь предложил. Значит, Умар не становился халифом, пока не умер Абу Бакр, после чего Умар собрал людей в мечети, и они присягнули ему как новому халифу. Умар ибн аль-Хаттаб стал правителем верующих только после присяги, и, следовательно, когда выбор Абу Бакра пал на Умара, то это не означало его назначение на пост халифа, потому что у Абу Бакра не было самостоятельного права назначать себе преемника. Сподвижники уполномочили его сделать выбор, а решение сподвижников на то время автоматически означало решение всех мусульман.

В свою очередь, Умар ибн аль-Хаттаб перед смертью избрал шесть кандидатов на пост халифа, каждому из которых при жизни был обещан Рай. Однако известно, что Умар не назначал себе в преемники никого. Более того, он открыто отказался это делать, опасаясь, что в будущем люди сочтут дозволенным халифу, опираясь на свою власть, назначать себе наследника. Тем не менее, когда люди продолжили его уговаривать, он сказал: «Вот шесть человек, которыми однозначно был доволен Посланник Аллаха ﷺ, обещая им Рай при жизни. Выберите себе сами одного из них». Конечно, у этих событий есть детали, как, например, три дня, которые Умар дал мусульманам на размышление, но сейчас мы не будем углубляться в подробности...

Итак, эти шесть человек собрались вместе. В их числе был Абдуррахман ибн Ауф, который снял свою кандидатуру и попросил, чтобы его уполномочили провести опрос среди жителей Медины. Если бы вопрос касался прямого наследования поста халифа, то Абдуррахман ибн Ауф не шёл бы спрашивать мнения жителей Медины. Но он отправился к людям и стал стучать в двери одного дома за другим и проводить опрос среди населения, пока не выяснил, что мнения людей разделились между Али и Усманом, а также что большая часть жителей города желает видеть халифом Али при условии, что тот примет иджтихады предыдущих двух халифов. Но когда Али отказался править согласно их иджтихадам, Абдуррахман ибн Ауф перешёл к Усману с такими же условиями от жителей Медины, и Усман согласился, после чего Абдуррахман присягнул ему.

Сначала сподвижники попросили Умара выбрать кандидата, и он выбрал для них шесть человек. Потом Абдуррахман ибн Ауф стал проводить опрос среди жителей Медины и, опираясь на полученные результаты, выбрал Усмана, присягнул ему, а за ним последовали все остальные.

Мы также знаем, что после убийства Усмана люди собрались в мечети вокруг Али ибн Абу Талиба и, самостоятельно избрав его, присягнули ему. Так же, когда умирал Али, люди попросили его назначить преемника после себя, но он отказался от этого, сказав: «Выберите после меня того, кого захотите». Когда он умер, люди выбрали аль-Хасана ибн Али (р.а.).

Вышесказанное даёт нам знать, что нет никакого доказательства того, что у халифа есть право назначать преемника после себя, без совещания с мусульманами. Да, если мусульмане сами предоставят ему полномочия выбрать кандидата, а выбрать кандидата — это не то же самое, что назначить преемника, то он может выбрать. Подобный выбор кандидата будет считаться предложением в адрес мусульман от действующего халифа, и если мусульмане согласятся с его предложением и присягнут новому халифу, то присяга будет считаться законной.

Таким образом, выбор нового халифа от начала и до конца зависит от Уммы, и кандидат не становится халифом, пока не получит присягу от Уммы на заключение Халифата. А присягу на заключение Халифата может дать только Умма.

https://redirects.live/video/redirects/1781