Мединский договор подтверждает следующее: исламская акыда является связью между мусульманами; они — единая Умма, отдельная от других людей; их источник — Коран и Сунна; главенство принадлежит Шариату, а не народу

Двадцать первый хадис

Соглашение, исходящее из Откровения, — Мединская конституция

В книгах, диссертациях и статьях, написанных до сих пор в Турции на темы исламского управления, исламского государства, исламской конституции, суверенитета, легитимности, утверждается, что «Ислам — это многоправовая и многоюридическая система», «на что указывает Мединское соглашение», «а Посланник Аллахаﷺ, подготовив данное соглашение, фактически выдвинул плюрализм», и ставится целью создать такое восприятие у мусульман.

Что собой представляли иудейские племена внутри Медины и за её пределами?

Вместе с шейхом Мусъабом аш-Шамий. 17 Мухаррам 1438 г.х., соответствующий 18 октября 2016 года.

https://hizb.org.ua/video/redirects/1422

аш-Шамий: Да, конечно, некоторые еврейские племена проживали вместе с мусульманами смешанно в Медине. Одни были соседями других, подобно иудеям племён бану Ауф (بَنُو عَوْف), бану Джушм (بَنُوجُشُم), евреи бану Аус (بَنُو أَوْس). Речь идёт о нескольких еврейских племенах или родах, примерно шесть или семь, которые бок о бок проживали с мусульманами. Отсюда утверждается, что они расценивались как полноценные граждане Исламского Государства.

Говоря же об иудеях бану Къурайза (بَنُو قُرَيْظَة) и бану Къайнукъа (بَنُو قَيْنُقَاع), то их положение отличается в силу того, что они проживали отдельной, самостоятельной общиной, изолированно в своей крепости за пределами Медины. И поэтому эти евреи вначале не подписали «хартию Медины»: иудеи бану Къурайза, бану Къайнукъа и бану Надыр (بَنُو النَّضِير). Всё же, спустя некоторое время, когда они увидели, что государство окрепло и встало на ноги, они поняли, что в их интересах подписать эту хартию.

Ведущий: они подписали договор, известный нам как «хартия Медины» в качестве иностранных государств, или они считались жителями Медины, подданными Исламского Государства?

аш-Шамий: Совершенно верно, договор с проживающими вне Медины иудеями был подписан с точки зрения добрососедства. Однако, когда мы говорим об иудеях бану Ауф, бану Аус, бану Хариджа (بَنُو خَارِجَة), бану Джушм и других, примерное количество – шесть–семь еврейских родов, то на них следует смотреть как на жителей Медины, граждан Исламского Государства, которые проживали среди мусульман, в то время как иудеи бану Къурайза, бану Къайнукъа и бану Надыр расценивались как страны-соседи. У них было что-то похожее на самостоятельное политическое образование, и договор ими был подписан в качестве хорошего доброго соседа.

Ведущий: договоры, которые были подписаны между Посланником Аллаха ﷺ и иудеями бану Къурайза, бану Къайнукъа и бану Надыр, в основе которых было заложено то, что они не пойдут войной против Посланника Аллаха ﷺ, – все эти соглашения не входят в обсуждаемую нами «хартию Медины»? Это разные вещи? Разве не так?

аш-Шамий: Да, все эти соглашения, которые были подписаны обоими сторонами, относятся к внешней политике Исламского Государства, направленной к соседним политическим образованиям.

Ведущий: да вознаградит Вас Аллах благом!

Оригинал видео: https://www.youtube.com/watch?v=bmwBXeAqZ6s