• «А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает тесная жизнь» (20:124)

    «А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает тесная жизнь» (20:124)

    На YouTube https://redirects.live/video/redirects/9809

    Устаз Салим Абу Сабатин

    وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا

    «А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает тесная жизнь» (20:124)

    Стеснённые условия, в которых живёт всё человечество от востока до запада, вызваны главной и, по сути, единственной причиной, коей является исчезновение Шариата Аллаха в правлении, потому что Всевышний сказал:

    ​ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا

    «А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает тесная жизнь» (20:124).

    За исчезновением Шариата Аллаха следует два наказания. Первое наказание будет в этом мире, а второе — после смерти.

    Первое наказание заключается в тесноте этой жизни, как и сказал Всевышний: «А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает тесная жизнь». Тесная жизнь будет во всём: в политической сфере, в социальной, в экономической, в образовательной, в судебной. Но на этом всё не закончится, ибо после того, как Аллах обещает для нас тесную жизнь здесь, Он продолжает аят и говорит:

    ​وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ

    «а в День воскресения Мы воскресим его слепым» (20:124).

    Т.е. Аллах говорит, что не будет доволен этим человеком.

    Уход Книги Аллаха, отказ людей править по книге Аллаха означает, что мусульмане отдалились от религии Аллаха и от Шариата Его Посланника ﷺ, согласно которому обязаны жить и управлять собой. Чтобы восстановить правление и суд на основании Шариата, необходимо пройти путём Посланника Аллаха ﷺ, т.е. установить Исламское Государство, т.к. каждый сам по себе, в отдельности, мы никогда не сможем установить Шариат. Это попросту невозможно. Только посредством султана, только посредством государства возможно претворение Шариата Аллаха. Поскольку претворение Шариата Аллаха является шариатской обязанностью, то установление государства является первостепенной задачей.

    Соответственно, если не будет Исламского Государства — каждый мусульманин продолжит оставаться в грехе согласно словам Пророка ﷺ: «Кто умер, не имея на своей шее присяги, тот умер смертью времён невежества», — под присягой имеется в виду присяга Имаму, присяга султану, который претворяет Шариат Аллаха. Сегодня султана нет, а значит, и нет того, кто будет устанавливать законы Аллаха Всевышнего. Значит, установить султана — это первостепенная обязанность, ибо без него не будет исполнения Шариата, а как мы знаем, то, без чего не выполняется фард, само является фардом. Мусульмане обязаны избрать султана для себя, которому затем присягнут, исполнив тем самым приказ Аллаха Всевышнего, сказавшего в Коране:

    ​ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

    «Те, кто не правит (не судит) в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (5:44).

    Также в другом схожем аяте Всевышний говорит, что такие люди являются «грешниками», а в третьем аяте Он называет их «несправедливыми».

    Поскольку правление не по Исламу автоматически означает правление джахилии и куфра, Всевышний сказал:

    ​ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ

    «Неужели они ищут правления (суда) времён джахилии? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убеждённых?» (5:50).

    Отсюда любой закон, принятый не из Книги Аллаха и не из Сунны Его Посланника ﷺ, не базирующийся на акыде Ислама, является законом джахилии, которую запретил Ислам. Каждый мусульманин согласно Шариату обязан присоединиться к делу восстановления Халифата, дабы установились законы Аллаха на земле. В противном случае мусульманин впадает в грех, о котором сказано в аятах и хадисе, а вся Умма продолжит пребывать в джахилии и её законах, Умму будет сдавливать тесная жизнь, что мы и видим сегодня.

    https://www.youtube.com/watch?v=JO6SxkOGB9k

     

  • Гнев в наставлении и обучении, когда видишь отклонение

    Гнев в наставлении и обучении, когда видишь отклонение

    Вместе с благородным хадисом

    Да благословит вас Аллах, дорогие братья. Наша программа «Вместе с благородным хадисом» возобновляется, и самое лучшее с чего мы начинаем наш выпуск — это приветствие Ислама. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!!!

  • Ислам между законодательством, учением и наставлением

    Ислам между законодательством, учением и наставлением. Шейх Саид Ридван. Лекция 21

    На YouTube https://hizb.org.ua/video/redirects/6370 

    Цикл лекций об актуальных вопросах

    Двадцать первая лекция

    Шейх Саид Ридван

    Понедельник, 15 Джумада ас-сани 1437 г.х./25 января 2016 г.

    БисмиЛляхи р-Рахмани р-Рахим. Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение господину посланников Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам!

    Мы приветствуем исламским приветствием следящих за медиаресурсами Хизб ут-Тахрир. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

    Сегодня мы встречаемся с вами, чтобы обсудить очередную проблему Исламской Уммы. Эта проблема касается самого Ислама как такового. Мы будем рассматривать вопрос Ислама: представляет ли он собой учения, которые люди могут соблюдать, но и могут не соблюдать, если того захотят? Или же Ислам является законодательством, который должны соблюдать как правители, так и остальные люди? Есть огромная разница между наставлениями, учениями и законодательством.

    Многие люди из-за длительного существования нынешних режимов и исчезновения Исламского Государства стали полагать, что если правитель не обязывает население совершать какой-либо запретный поступок наподобие ростовщичества и не запрещает им совершать поклонение и всё то, что, по их мнению, исходит из религии, то государство во главе такого правителя считается исламским государством, и этого достаточно. Отсюда понимается, что люди не нуждаются в изменении нынешних режимов.

    Я приведу наглядный пример. Когда человек отправляется в путешествие, в пути он видит дорожные знаки с указателями, что впереди его ждёт заправочная станция, гостиница, ресторан и автосервис. Эти знаки установлены, чтобы служить указателями для тех, кто находится в пути. В пути водитель может сделать остановку на станции, отдохнуть в гостинице, поесть в кафе или же продолжить свой путь. Эти знаки относятся к роду совета и не являются знаками обязательного соблюдения. Законы же Шариата в Исламском Государстве не оставлены на страсти и желания людей, чтобы те воспринимали их лишь как наставления и советы. К примеру, молитва, пост и хадж имеют огромную награду, за выполнение которых человек зарабатывает Рай. Но сегодня люди сами выбирают, молиться им или нет, поститься или нет, совершать им хадж или нет, т.к. нет инструментов, которые обяжут мусульман соблюдать эти законы.

    Также, если обратить внимание на запретные поступки, мы знаем, что Всевышний Аллах обязал нас соблюдать Его законы в пище, одежде и взаимоотношениях. Он ограничил нас соблюдением законов в вопросах пищи, и если, к примеру, мы выпьем спиртное, то совершим грех. Но помимо этого человек должен быть наказан за нарушение законов Шариата. Именно таким должно быть законодательство. Оно содержит два аспекта:

    1) регулирование отношений между людьми, пояснение их прав и обязанностей,

    2) наличие сдерживающего фактора в виде системы наказаний для нарушителей этого законодательства.

    Итак, законодательство имеет две особенности: это установление порядка и такая особенность, как вменение в обязанность закона. Если лишить законодательство особенности вменения в обязанность закона, то оно превращается просто в учение, которому люди могут следовать, а могут и оставить по желанию. В таком случае человек сам решает, молиться ему или нет, поститься или нет, есть свинину или нет. Данные законы являются инструкциями Ислама, которые поясняют, что молитва и пост обязательны, а свинина — запретна. Но сегодня эти законы не вменены в обязанность к соблюдению, т.к. законодательства в нынешних режимах не обязывают людей соблюдать эти законы. Более того, мы видим, что сегодня люди по закону имеют право торговать спиртным и употреблять его. Также, согласно законодательству нынешних систем, те, кто посягает на право людей иметь винную лавку или же употреблять спиртное, подвергаются наказанию. Дозволенность спиртного сегодня относится к законодательству, т.к. закон гласит о том, что люди имеют на это право. Для каждого, кто посягает на это право людей, установлено наказание.

    Таковым является любое законодательство. В нём должны содержаться эти две особенности, чтобы оно могло называться законодательством. Первое — это регулирование взаимоотношений статьями закона. Второе — это вменение в обязанность закона путём применения наказания за нарушение.

    Законы Ислама после исчезновения Исламского Государства потеряли такую особенность, как вменение в обязанность того, чтобы их соблюдали, поэтому они отсутствуют на законодательном уровне. Когда Исламский Шариат лишился такой особенности, как вменение в обязанность закона, то он был предан забвению и заменён на неисламские нормы и законы. Любое общество формируется посредством государства и вменённого в обязанность законодательства. Когда исчезло Исламское Государство и его законодательство лишилось такой особенности, как вменение в обязанность закона, тогда Ислам стал отсутствовать в жизни на законодательном уровне. Он стал присутствовать лишь в индивидуальном поведении человека, и кто желает его соблюдать, тот соблюдает, а кто нет, тот не соблюдает.

    Данный вопрос очень важен в Исламе. Поэтому правоведы (факихи) обратили внимание на это дело. Они сказали, что задача власти заключается в том, чтобы Ислам не выглядел просто в свете наставлений и советов, а его обязывали соблюдать силой закона. Они дали такое определение Имамату, Халифату и Имарату, как возложение на людей ответственности поступать согласно шариатскому взгляду. Возлагать на людей значит обязывать их поступать согласно законодательству, ниспосланному Всевышним Аллахом.

    Если мы хотим видеть Ислам в нашей жизни в виде законодательства, а не просто в виде наставлений и советов, которые мы получаем с минбаров или других мест, то мы должны установить власть Ислама. Эта власть, в свою очередь, обяжет людей соблюдать законы Ислама и ограничиваться ими. Если же мусульмане не установят Исламское Государство, то они таким образом будут продолжать совершать упущение, и грех будет лежать на каждом человеке, который не участвовал в том, чтобы законы Шариата стали обязательными для соблюдения. Мы же отвечаем: «Слушаем и повинуемся!». Таковой является религия Ислам, и мы не знаем другой религии! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

    На арабском http://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/multimedia/video-series/31608.html%C2%A0

  • Мусульмане! Будьте скалой, о которую разбивается порочность!

    Мусульмане! Будьте скалой, о которую разбивается порочность!

    На YouTube https://redirects.live/video/redirects/4489

    Устаз Исмаил Вахвах

    Разврат и гомосексуализм не заслуживают никакого уважения. Это великие грехи согласно Шариату. Сказал Всевышний:

    «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путём» (17:32).

    Наш Господь говорит, что если мужчина и женщина опускаются до прелюбодеяния, то совершают мерзость и идут скверным путём, который приведёт их к трагедиям. А что же тогда можно сказать о гомосексуализме? Сегодня эта тема стала словно красной линией, о которой никому нельзя говорить. Сегодня если кто-то из политиков хочет пробиться к власти, то должен быть лояльным к гомосексуализму. Если он выразится против, то его карьера закончится. В этом вопросе не позволяется иметь иного мнения в принципе!

    Но тут же, согласно их мнению, разрушение целых наций, народов, ценностей, нравственности, института семьи и здравого детства должно считаться чем-то естественным. Шариат запрещает гомосексуализм и разврат текстами, достоверность и указания которых категоричны, а кто считает, что разврат и гомосексуализм не запрещены и не являются великими грехами, пусть ищет себе иную религию вместо Ислама. Мусульманин почётен, Ислам почётен, и это понятие должно чётко отложиться в сознании всех мусульман, их детей, внуков и последующих поколений. Нынешние и последующие поколения мусульман должны ясно знать позицию Ислама относительно этих преступных пороков! Однако общественные движения, ратующие за нормализацию отношений с гомосексуалистами, не считаются с приказами и запретами Аллаха.

    Благородные качества, какими были в прошлом, такими останутся и в будущем, а именно — правдивость, верность, смелость и достоинство. Все эти качества фундаментальны, они не меняются с течением времени, а значит, чистые человеческие принципы останутся нерушимыми до Судного Дня. Современный мир страдает от последствий либеральности, от последствий западной цивилизации, и одним из этих последствий является гомосексуализм. Кто-то может сказать: «Разве это проблема?». Кончено, проблема! Разве не проблема, когда будущее моих детей стоит под угрозой? Аллах создал человечество из мужчин и женщин. Так останется навсегда! Я сейчас не собираюсь вдаваться в анализ их лживых исследований, потому что и без того известно, как они из года в год страдают от всё больших психических расстройств и глотают всё больше таблеток, чтобы справиться с депрессиями. Преступники в СМИ лгут направо и налево своим народам, что те будут счастливы, если останутся жить в пороках и далее.

    Все мы должны сегодня во весь голос заявить о своём протесте против гомосексуализма! Я сейчас обращаюсь к мусульманам. Мы, имея твёрдые принципы нашей религии, должны быть скалой, о которую разобьются все эти мерзости, о которую сломаются данные пороки и заговоры против человечества. Те из немусульман, кто ещё сохранил адекватность, тоже должны отбросить страх перед этой бедой и заявить о своём протесте, если не желают видеть, как человечество будет погублено.

    Что будет с человечеством, если вы отнесётесь к порочности и гомосексуализму как к нормальному явлению и если человечество согласится с вами? Что станет со всеми людьми? О мусульмане! Держитесь вашей религии! Подымите высоко её знамя! Обучайте ей своих детей! Не бойтесь ничего в этом мире! Мы — те, кто очистит человечество от грязи! Мы искренние люди! Мы сознательные! Нельзя нам скрывать мнение Ислама об этой проблеме! Пусть даже после этого нас постигнут трудности, постигшие наших предшественников! Ничего страшного! Пророка Лута (а.с.) постигли трудности из-за его принципиальной позиции по этому поводу. Разве не так? Так будем же последователями пророка Лута (а.с.)!

    https://www.alwaqiyah.tv/index.php/video/2776/barqiyah02112019/

  • Открытое письмо правителю Шейху Сабах аль-Ахмад аль-Сабах

    بسم الله الرحمن الرحيم

    Открытое письмо

    Уважаемый правитель Шейх Сабах аль-Ахмад аль-Сабах!