Ссылка на видео https://redirects.live/video/redirects/12496

«Остерегайся их, дабы они не отвратили тебя!» (Ч.7)

Действительно ли «какие мы, такие и наши правители»?

Абу Низар аш-Шами

Существует ошибочная мысль, гласящая о том, что виноваты в первую очередь мы сами, а не наши правители. Даже если наши правители — тираны, то они всего лишь отражают нас самих. Мы сами грешники, мы сами тираны. И поэтому, если мы желаем исправить своё положение, то должны оставить в покое правителей и заняться исправлением самих себя, стать праведными людьми, и тогда Аллах ﷻ заменит наших правителей на таких же праведников, как и мы, ибо Посланник Аллаха ﷺ в своём хадисе сказал: «Какими будете вы сами, такими будут и ваши правители». Дорогой брат! «Остерегайся их, дабы они не отвратили тебя!».

Современные тагуты распространили среди людей множество заблудших идей, среди которых — идея о том, что ответственными за порочность правителей являются сами мусульмане. Соответственно, до какой бы несправедливости ни скатился правитель, они тыкают пальцами в мусульман как в виноватых и всю ответственность за его действия перекладывают на них. Более того, они не ограничиваются перекладыванием ответственности с правителя на мусульман. Они наперёд снимают с него всякую ответственность за любые проступки в будущем, оправдывают его и позиционируют как невинного. Тирания этих тагутов не заканчивается, она обретает законность. И это при том, что достаточно одного акта тирании, чтобы это уже считалось аргументом в пользу свержения тирана.

Они желают, чтобы мы оборвали свою связь с Аллахом и находились в ожидании того, как поведут себя наши правители, чтобы мы считали, что продолжение или усиление ими тирании будет значить, что мы недостаточно поклоняемся Аллаху и достойны того плохого положения, в котором живём, отчего нами и правят такие правители. Таким образом, в глазах сторонников тагутов показателем праведности Исламской Уммы является не степень её соблюдения Ислама, а степень праведности правителей, а поскольку правители несправедливы, то это значит, что несправедлива и сама Умма. Вот таким простым способом они стараются отбить у мусульман всякое желание смещать тагутов, словно щитом прикрывают тагутов от всех стрел Уммы, вынимают эти стрелы и пускают их обратно в Умму.

Но действительно ли мы такие, какими являются наши правители? Если так, то почему пророки выступали против величайших деспотов на земле, таких как Фараон, Немруд, Абу Джахль и прочие? Почему Абдуллах ибн аз-Зубайр не обвинял жителей Хиджаза в слабой связи с Аллахом, из-за чего власть перешла в руки Язида? Вместо этого он поднял против Язида восстание. Почему Хусейн ибн Али не сказал жителям Мекки и Куфы: «Какие вы, такие и ваши правители!», — а вместо этого поднимал народ на восстание против тирана?

Правда такова, дорогие братья, что текст, в котором говорится о том, что какие мы, такие и наши правители, является слабым, не говоря уже о его противоречии аятам Корана и достоверным хадисам. Однако сторонники тиранов готовы скорее облекать в ложь достоверные тексты и опираться на слабые. Хадис, в котором сказано «Какими будете вы, такими будут и ваши правители», все признали слабым, все учёные фикха и хадиса признали его слабым, от шейха Ибн Хаджара аль-Аскаляни и до шейха Альбани. В частности, об этом хадисе имам Шаукани сказал: «Его иснад самый слабый. К тому же, он прерывается».

Это что касается иснада, а что касается смысла хадиса, то он противоречит Корану, Сунне, практике праведных мусульман и вообще истории Ислама. Общеизвестно, что рыба гниёт с головы, что порочность сначала поражает правителей и только потом распространяется на подданных. Неправильно лечить кончики пальцев, когда у вас болезнью поражена голова.

Противоречит озвученному слабому хадису аят из Корана, в котором Всевышний сказал:

وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ

«Фараон ввёл в заблуждение свой народ и не повёл его прямым путём» (20:79). Также в Коране сказано:

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا

«Они скажут: «Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути» (33:67). Спрашивается: кто кого ввёл в заблуждение? Кто источник порочности? С кого она начинается? «...они сбили нас с пути» — так говорится в Коране. Всевышний о фараоне сказал:

يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ۖ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ

«В День воскресения Фараон возглавит свой народ и поведёт их в Огонь. Отвратительно то место, куда их поведут» (11:98).

Теперь посмотрим, что об этом говорит достоверная Сунна. В ней Посланник Аллаха ﷺ утверждает, что порочность правителя отражается на исполнении всех обязанностей в исламском обществе. Сначала он порочит себя, а затем общество. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لَتُنتَقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً، فكُلَّما انتَقَضَت عُروةٌ تَشَبَّث النَّاسُ بالتي تليها، فأَوَّلُهنَّ نَقضًا الحُكمُ، وآخِرُهنَّ الصَّلاةُ

«Ислам будет распускаться узел за узлом. Всякий раз, как будет распущен предыдущий узел, люди будут цепляться за следующий. Первым будет распущен узел правления, а последним станет намаз». Этот хадис приводит Имам Ахмад в «Муснаде» и прочие учёные. Вот и спрашивается потом: кто главный грешник? Конечно же, тот, кто держит в своих руках правление. Почему? Потому что у него есть сильнейший инструмент для того, чтобы заразить своей порочностью всё общество. Он возглавляет государство, он формирует саму атмосферу, в которой живут люди под его властью, он внедряет те понятия, законы и нормы, какие пожелает. Соответственно, если он порочен как правитель, то такие же понятия, законы и нормы будет вводить среди населения.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إذا رأيْتَ أُمَّتي تَهابُ الظالِمَ أنْ تَقولَ له: إنَّكَ ظالِمٌ، فقد تُوُدِّعَ منهم

«Если ты увидишь, как моя Умма боится сказать тирану: «О тиран!», — то, значит, с ней всё кончено». Согласно смыслу хадиса, Умма обязана выступить против тирании и притянуть тирана к ответственности. Она в принципе обязана отчитывать своих правителей. Пророк ﷺ не говорил мусульманам: «Если увидите тирана, то оставьте его в покое и займитесь собой, ибо его тирания является лишь отражением вашей тирании». Это же вообще обратное понимание Сунны у тех, кто заявляет подобное! Мы же знаем, что Посланник Аллаха ﷺ писал официальные письма с обращениями к царям и вождям соседних народов, и начинал он свои письма с фразы

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ. سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى. أَمَّا بَعْدُ؛ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ

«Принимай Ислам и спасайся. Тогда Аллах даст тебе награду дважды. Если ты откажешься, то на тебе твой грех и грех твоего народа», — имея в виду народ, которым правит тот царь или вождь. Почему так выходит, что если правитель примет Ислам, то получит две награды, а если откажется, то получит два греха? Потому что он получит награду за себя и награду за свой народ, который примет Ислам вслед за ним. В противном случае он понесёт свой грех и грех своего народа, который, взяв с него пример, тоже откажется принимать Ислам и выберет жизнь в пороке.

Посланник Аллаха ﷺ возлагал на правителей ответственность за их народы, словно бы говоря им в этих письмах: «Ты — причина, с тебя всё начинается. Ты можешь как получить награду за себя и свой народ, так и наказание за себя и свой народ, потому что твои люди следуют за тобой». Далее следует изучить то, как праведные халифы смотрели на этот вопрос, ведь Пророк ﷺ приказал нам следовать не только за его Сунной, но и сунной сподвижников тоже. Давайте обратимся к ним. Возьмём, к примеру, Абу Бакра ас-Сыддыка. Имам Бухари передаёт историю об одной женщине, которая подошла к Абу Бакру и задала ему великий вопрос, спросив: «Что позволит нам оставаться в том праведном состоянии, в котором мы находимся сейчас после времён джахилии?». Т.е. она имела в виду: в чём секрет, в чём гарантия того, чтобы мы оставались в том прекрасном и величественном положении, в котором находимся сейчас. Абу Бакр ей ответил: «Вы будете в этом положении до тех пор, пока ваши правители будут справедливы». Истолковывая его слова, Ибн Хаджар сказал: «Когда он сказал о правителях, то имел в виду, что люди исповедают убеждения своих властителей».

Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Селения рискуют быть разрушенными, будучи обитаемыми». Его спросили: «Как это, о амир уль-муминин?». Он ответил: «Так будет, если их порочные жители возьмут верх над праведными и племена возглавят лицемеры из их числа». Т.е. он имеет в виду, что когда к власти приходят лицемеры, когда к власти приходят предатели и падшие люди, то целые города будут разрушаться и народы страдать. Вот какую значимость правителю придавал второй праведный халиф Умар. Также Умар сказал: «Люди будут справедливыми до тех пор, пока такими будут их правители». Ибн Касир передаёт в книге «Бидая ва Нихая» случай, когда Саад ибн Абу Ваккас отправил в Медину многочисленные трофеи с персидских завоеваний, включая личные украшения персидского царя. Увидев трофеи, Умар ибн аль-Хаттаб удивился тому, насколько честными оказались мусульмане, всё до мелочи прислав ему, а затем сказал: «Люди, доставившие всё это, заслуживают доверия!». Али ибн Абу Талиб, услышав его слова, сказал: «Ты оказался воздержанным, и твои подданные тоже стали воздержанны. Если бы ты жил в своё удовольствие, то и они бы так стали жить».

Хафиз ибн Касир также передаёт в своей книге «Бидая ва нихая» пример того, как народы подвергаются влиянию своих правителей, как народы перенимают благо от благих правителей и зло от злых. За пример он берёт правителей из династии Омейядов и пишет следующее: «Валида (Ибн Абд аль-Малика) больше всего интересовало заниматься строительством, и поэтому когда в его время мужчины встречались, то спрашивали друг друга: «Что ты построил? Что ты обжил?». Его брата Сулеймана больше всего интересовали женщины, и поэтому когда в его время мужчины встречались, то спрашивали друг друга: «На скольких женщинах ты женился? Сколько у тебя наложниц?». Затем пришёл к правлению Умар ибн Абд аль-Азиз, и его больше всего интересовали Коран и намазы, и поэтому когда в его время встречались мужчины, то спрашивали друг у друга: «Сколько намазов ты совершаешь? Сколько зикров делаешь?». Именно так, дорогие братья, люди подвергаются влиянию своих правителей.

Мы можем посмотреть на пример современного Египта. Эту страну когда-то завоевал Амр ибн аль-Ас. До этого Египет был христианской страной, но после завоевания Амра Египет стал одной из ярчайших земель Ислама. После того, как в Египте стали править секуляристы, Египет стал светской страной, несмотря на проживание в этой стране миллионов мусульман. Я вам рассказал, что об этом вопросе говорят Книга Аллаха, Сунна Его Посланника ﷺ и сунна праведных халифов. Теперь обратимся к высказываниям учёных, и мы увидим, что их позиция в этом вопросе тоже никогда не менялась. Так шейх уль-Ислям Ибн Теймия в книге «Маджму ль-Фатава» пишет: «Известно, что если правители будут поступать правильно, то, поскольку они управляют людьми и имуществом, люди под их правлением тоже будут поступать правильно».

Как видите, дорогие братья, аяты Корана, достоверная Сунна, высказывания праведных халифов и учёных не противоречат друг другу, и при этом они говорят обратное тому, что сказано в слабом хадисе, озвученном вначале. Вспомните, как Аллах Всевышний сказал в Коране:

وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

«Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают» (6:129). В этом аяте Аллах Всевышний оповещает нас о том, что тираны в итоге являются одним сборищем. В то же время верующие мужчины и верующие женщины являются помощники и друзья друг другу. Наши несправедливые правители не полагаются на Умму, а полагаются кто на Америку, кто на Европу. Соответственно, они друзья и союзники Запада. Но почему Умма должна страдать из-за них и гореть в их огне? Может, вместо того, чтобы ругать Умму, давайте поможем ей одолеть тиранию, как это сделал Посланник Аллаха ﷺ?

Неужели сторонники наших правителей не знают, что последние уселись на шее нашей благородной и величественной Уммы, что Запад навязал нам их власть и помогает им бороться против любой революции, которую поднимает Умма? Неужели они не видят, как правители преследуют проповедников Ислама и всех, кто стремится к переменам? Дорогие братья! Нет большей лжи, чем та, которая помогает тагутам оставаться у власти. И именно эту ложь взращивают продажные учёные словно колючки на пути Уммы. О Аллах! Только у Тебя мы просим о помощи! Мы знаем, что Ты унизишь любого, кто встанет на пути развития у Уммы. Ты устранишь всякую ложь. Даруй нам Своё прощение и милость!

На арабском https://www.alwaqiyah.tv/index.php/video/3788/ehzarhom7/

Титры:

«Действительно ли какие мы, такие и наши правители?», Абу Низар аш-Шами.

«Остерегайся их, дабы они не отвратили тебя!».

Умма ответственна за порочность своих правителей — ошибочная мысль.

Показатель праведности Уммы в праведности её правителей — ошибочная мысль.

Действительно ли мы такие, какими являются наши правители?

Почему пророки выступали против величайших деспотов на земле?

Почему Абдуллах ибн аз-Зубейр противостоял Язиду?

Почему Хусейн противостоял тирании?

Хадис «Какими будете вы сами, такими будут и ваши правители» признан слабым, всеми учёными.

«Его иснад самый слабый. К тому же, он прерывается» (имам Шаукани).

Рыба гниёт с головы.

В чём противоречие Корану и Сунне?

Всевышний сказал: «Фараон ввёл в заблуждение свой народ и не повёл его прямым путём» (20:79).

Всевышний сказал: «Они скажут: «Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути» (33:67).

Всевышний сказал: «В День воскресения Фараон возглавит свой народ и поведёт их в Огонь. Отвратительно то место, куда их поведут» (11:98).

Пророк ﷺ сказал: «Ислам будет распускаться узел за узлом. Всякий раз, как будет распущен предыдущий узел, люди будут цепляться за следующий. Первым будет распущен узел правления, а последним станет намаз» («Муснад» Имама Ахмада).

Если испортится правление, испортятся и люди.

Пророк ﷺ сказал: «Если ты увидишь, как моя Умма боится сказать тирану: «О тиран!», — то, значит, с ней всё кончено» («Мустиадрак» имама Хакима).

Пророк ﷺ сказал в письме: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! От Мухаммада ибн Абдлуллаха, Посланника Аллаха к Ираклию — правителю римлян. Мир тому, кто последовал прямому пути! Далее я призываю тебя как положено в Исламе. Принимай Ислам и спасайся. Тогда Аллах даст тебе двойную награду. Если ты откажешься, то на тебе твой грех и грех твоего народа» (риваят Имама Бухари).

Пророк ﷺ возлагает ответственность за неверие народа на его правителя.

Как понимали праведные халифы этот вопрос?

Абу Бакр пришёл к женщине из племени Ахмус, которую звали Зейнаб… Она его спросила: «Как долго мы пробудем в том праведном состоянии, которое нам дал Аллах после джахилии?». Он ей ответил: «Вы будете в этом положении до тех пор, пока ваши правители будут справедливы» (риваят Имама Бухари).

«Когда он сказал о правителях, то имел в виду, что люди исповедают убеждения своих властителей» («Фатху ль-Бари шарх Сахих Бухари», имам Ибн Хаджар).

Умар сказал: «Селения рискуют быть разрушенными, будучи обитаемы». Его спросили: «Как это, о амир уль-муминин?». Он ответил: «Так будет, если их порочные жители возьмут верх над праведными и племена возглавят лицемеры из их числа» (Хафиз ибн Аби Дунья).

Умар сказал: «Люди будут справедливыми до тех пор, пока такими будут их правители».

Умар сказал: «Люди, доставившие всё это, заслуживают доверия!». Али ответил: «Ты оказался воздержанным, и твои подданные тоже стали воздержанны. Если бы ты жил в своё удовольствие, то и они бы так стали жить» (Хафиз ибн Касир).

«Валида (ибн Абд аль-Малика) больше всего интересовало заниматься строительством, и поэтому когда в его время мужчины встречались, то спрашивали друг друга: «Что ты построил? Что ты обжил?». Его брата Сулеймана больше всего интересовали женщины, и поэтому когда в его время мужчины встречались, то спрашивали друг друга: «На скольких женщинах ты женился? Сколько у тебя наложниц?». Затем пришёл к власти Умар ибн Абд аль-Азиз, и его больше всего интересовали Коран и намазы, и поэтому когда в его время встречались мужчины, то спрашивали друг у друга: «Сколько намазов ты совершаешь? Сколько зикров делаешь?» (Хафиз ибн Касир).

После исламских завоеваний изменилось состояние людей.

«Известно, что если правители будут поступать правильно, то, поскольку они управляют людьми и имуществом, люди под их властью тоже будут поступать правильно» (Ибн Теймия).

Тиран помогает тирану, верующий помогает верующему.

Мы должны поднимать моральный дух Уммы для её борьбы против тагутов.

Современные правители — это инструменты Запада в войне против Ислама.