Ссылка на видео https://hizb.org.ua/video/redirects/12489
Серия передач «Воззрения, определяющие жизненный вектор» с Сердаром Йылмазом
Выпуск 3
Тема: «Развитие». Часть 2
Прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями.
С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного.
Хвала Аллаху. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!
Дорогие братья и уважаемые зрители, с позволения Аллаха, сегодня мы продолжим с того места, где остановились на прошлой неделе в рамках рубрики «Воззрения, определяющие жизненный вектор».
На прошлой неделе мы раскрыли и объяснили, что определение «развитие» — это идейный подъём, а не материальный, как утверждает об этом Запад.
В прошлых выпусках мы также подробно рассматривали, что суждение о развитости или упадке человека можно делать, лишь глядя на поведение человека; что поведение проистекает из воззрений (мафхумов) людей; и что эти воззрения являются значениями воспринятых в уме человека идей.
Следовательно, источником воззрений, влияющих на поведение человека, является фикра, то есть мысль, идея. Мы также говорили, что судить об обществе — это значит рассматривать их постоянные отношения внутри себя, потому что общество строится на постоянных отношениях.
Мы также отметили, что постоянные отношения, которые формируют общество, образуются наличием «общих мыслей об интересах», «вытекающих из мыслей настроений» и «соответствующих мыслям систем и законов», а также что развитость и упадок общества зависят от уровня их идей и мыслей.
По этой причине единственно правильное определение развития — это «идейный подъём». После же утверждения данного факта возникает вопрос: «Какая же идея всё-таки ведёт к развитию?». То есть «какая идея может стать основой для развития?». Мы говорим о любой идее? Или об идее, обладающей конкретными особенностями? Это тот вопрос, на который нужно найти ответ на данном этапе.
Итак, дорогие братья и сёстры! Идея, которая является основой развития и благодаря которой происходит развитие, — это не любая попавшаяся идея. Другими словами, просто наличие какой-либо идеи не способствует развитию людей и общества. Ведь причиной упадочного положения человека или общества тоже является идея. Так что не каждая идея способствует развитию. «И что же это должна быть за идея?». Дорогие друзья! Давайте поразмыслим над этим и попробуем разобраться в сути данного вопроса.
Поскольку поведение каждого из нас, то есть всего человечества, зависит от принятых нами воззрений, и поскольку каждое воззрение основано на идее, то у нас должна быть идейная база, идейное руководство, откуда мы будем черпать другие идеи или на основе которой будем принимать те или иные идеи. В противном случае идеи, являющиеся источником наших воззрений о жизни, будут запутанными, противоречивыми, упадочными и беспорядочными. Отсюда и наше поведение, основанное на подобных идеях, будет низким, беспорядочным и противоречивым.
Раз проблемой, темой и вопросом обсуждения является «развитие человека», то есть возвышение человека в плане его поведения, то отсюда идея, от которой будет зависеть его развитие, в первую очередь должна быть фундаментальной, чтобы быть способной обеспечивать его взглядами об интересах и предоставлять решения на любые жизненные проблемы, которые будут касаться его действий и удовлетворения инстинктов и потребностей.
Другими словами, идея, которая способствует развитию, должна быть настолько фундаментальной, чтобы быть основой не только для отдельно взятых каких-то поступков и аспектов, а абсолютно для всех возможных в жизни человека аспектов и поведения.
К примеру, каждый человек должен иметь представление о том, что он может есть и пить, чтобы утолить свой голод и жажду. Он также должен иметь мысль, представление о том, как он будет работать, чтобы зарабатывать на жизнь себе и своей семье; о том, как и каким образом он будет зарабатывать деньги и как он будет их тратить.
Он должен иметь видение, то есть обладать идеями о браке, семье, правах и обязанностях мужчин и женщин, а также о воспитании детей. Он должен иметь представление о таких вопросах, как покупки, торговля, сельскохозяйственная деятельность, аренда, работа, наём рабочих, взаимные договоры, права, налогообложение и т.д.
Также человек должен иметь мнение о таких вопросах, как положения правителей и правительств, например, «каких правителей стоит поддерживать и подчиняться им, а каких нет?», «какие права на него имеют правители, а какие он имеет на них?», «в какие моменты следует воевать с другими народами и государствами, а в какие — заключать перемирие?», «товары каких стран стоит покупать, а каких — нет?» и т.д.
Человек также должен иметь представление о том, «во что он будет верить, а во что — нет», «чему он будет придавать святость», «ради каких ценностей и святынь он будет готов при необходимости пожертвовать своей жизнью и имуществом», «кому и как он будет поклоняться и подчиняться», а также «с кем и против кого он должен выступать». Думаю, примеров на эту тему было более чем предостаточно!
В итоге каждый человек должен иметь представление (фикру) о поведении, ориентации и предпочтениях, которые он демонстрирует в любых сферах своей жизни.
Идея, на которой основаны все взгляды о различных сферах жизни, и которая способна ответить на все возникающие вопросы, называется «основной, фундаментальной идеей».
Итак, идея, которая способствует развитию человека, должна в первую очередь быть фундаментальной идеей. В противном случае, когда поведение человека не исходит из единой основы, когда они не вытекают из единого взгляда на жизнь, тогда поведение становится противоречивым и низким. В поведении такого человека невозможно увидеть правильность, стабильность и постоянство.
Таким образом, дорогие друзья, мы определили первую особенность, которой должна обладать идея, посредством которой возможно развитие, и эта особенность — «фундаментальность».
Достаточно ли идее быть только фундаментальной? Должна ли быть у неё какая-то другая особенность? Итак, братья! Помимо того, что идея, ведущая к развитию, является фундаментальной, она также должна охватывать всё человечество, невзирая на различия цвета кожи, языка, расы и национальности. Ведь стремление к развитию и потребность в идейном руководстве для жизни присущи всем людям.
Если идея специфична для некоторых групп людей или некоторых рас и наций, если она не является общей для всего человечества, то такая идея не пригодна быть основной идеей или идеей, ведущей человечество к развитию. Другими словами, основная идея, которая приводит к развитию, должна охватывать всех людей. Мы называем эту особенность идеи всеохватывающей. Отсюда следует, что к развитию может привести лишь фундаментальная и всеохватывающая идея.
Итак, определив и выявив особенности и отличительные черты идеи, которая приводит к развитию, настало время ответить на следующий вопрос: «Что это за идея, которая имеет обе особенности и качества?», или «Что это за идея, которая пригодна быть идейным руководством для всего человечества?».
Каждый человек должен быть носителем основной всеобъемлющей фикры (идеи, представления) о «человеке, жизни и Вселенной», поскольку он является частью этого огромного мира со всеми его небесными телами.
Другими словами, с момента рождения человек начинает в первую очередь ощущать жизнь и существование подобных ему остальных людей. Он также ощущает всю Вселенную, состоящую из растений, животных, гор, морей, Солнца, Луны и других небесных тел, с которыми связаны он сам и всё остальное человечество.
И тут у каждого человека с момента ощущения этой жизни естественным образом возникает целый ряд вопросов о «человеке, жизни и Вселенной», и он начинает искать ответы на эти вопросы. «Что это за жизнь, которую проживают и ощущают он и окружающие его люди?», «Что это за Вселенная, которая его окружает?», «Откуда он пришёл сюда?», «Кто дал ему эту жизнь?», «У человека, жизни и Вселенной есть начало?», «Что было до этого?», «Закончится ли всё это и эта жизнь, которую он проживает?», «Что будет потом?», «Какова цель всех людей и существ, живущих в этой Вселенной?», «Для чего ему была дана жизнь?», «Есть ли у этой жизни цель?». Всё это — вопросы, на которые нужно найти ответы в первую очередь.
Все вопросы, на которые человек не может найти ответа, образуют некий узел. То есть в сердце человека возникают беспокойство и сомнения, что постоянно не даёт покоя его разуму. Эти самые важные вопросы образуют самый большой узел, который называется « عُقْدَةُ الْكُبْرَى » (большой узел), то есть «самые важные и большие вопросы, которые завязываются в сердце человека на крепкий узел».
В итоге ответы на эти вопросы, которые находит человек, так же называют « عَقِيدَة », потому что на этот раз сердце завязывается в узел на проверенных, подтверждённых и убеждённых ответах. Коренное значение всех этих слов, таких как «عُقْدَة», «عَقِيدَة», «عَقِيد», означает «узел, завязывание чего-то с чем-то».
Итак, братья и сёстры, фикра человека о «человеке, жизни и Вселенной», о том, что было до и что будет после всего этого, а также об их связи с тем, что предшествовало этой мирской жизни, и с тем, что последует после неё, называется «اَلْفِكْرَةُ الْكُلِّيَّةُ» (всеобъемлющей идеей).
Может возникнуть вопрос: «Почему эта идея была названа всеобъемлющей (кулли)?». Давайте обсудим это в нескольких предложениях. Причина, по которой эта идея называется всеобъемлющей, заключается в том, что она охватывает и вбирает в себя все свои части. Итак, «что такое человек и откуда он?», — ответ на данный вопрос таков: «Он — часть единого целого». В этой мысли человек — это часть, жизнь — это часть, Вселенная — это часть. А мысль о «человеке, жизни и Вселенной» является целостной идеей, которая охватывает и объемлет все части единого целого.
Если самая фундаментальная идея индивида о «человеке, жизни и Вселенной» охватывает всё человечество и выдвигает идеи относительно всех аспектов жизни людей, то есть если она фундаментальная и всеохватывающая, то тогда эта идея способна и пригодна привести людей к развитию. Только такая всеобъемлющая идея может обеспечить развитие человека, и лишь она пригодна для развития.
В противном случае, даже если фикра и разрешит главную проблему для одной части человечества и даст решения некоторым их жизненным вопросам, данная фикра не сможет привести к развитию людей в целом, пока не будет обладать особенностями фундаментальности и всеохватности.
К примеру, даже если нынешняя христианская доктрина раскрывает для отдельного человека идею о человеке, жизни и Вселенной, о том, что было до и что будет после, а также об их связи между собой, — она всё равно не пригодна для развития, поскольку не является всеобъемлющей идеей, поскольку из неё не вытекают решения, нормы и идеи о жизни в целом.
Опять же, хотя современная доктрина иудаизма и раскрывает полное представление (фикру) о человеке, жизни и Вселенной, эта идея так же не пригодна для развития, поскольку имеет учение, обращённое лишь к одному народу — израильтянам, а не к человечеству в целом, то есть не охватывает всех людей.
Повторюсь вновь, развитие происходит только на основе всеобъемлющей идеи, из которой вытекают решения на все проблемы в жизни (фундаментальная особенность), и которая обращается ко всему человечеству и охватывает всех людей (всеохватывающая особенность).
Дорогие зрители! Таким образом, мы получили ответ на вопрос, который задавали в начале данного выпуска, а именно: «Если развитие — это идейный подъём, то посредством какой идеи можно достичь развития?».
1
Итак, теперь пришло время ответить на вопрос: «Существуют ли подобные всеобъемлющие идеи? Если да, то какие?».
Дорогие братья и сёстры! В мире на данный момент существует три всеобъемлющие идеи, обладающие особенностями фундаментальности и всеохватности. То есть это три доктрины, из которых вытекают и на которых основаны системы.
Первая из них — это акыда (доктрина) и всеобъемлющая идея Ислама, ниспосланная Господом миров — Всевышним Аллахом, которая имеет систему, предлагающую решение на все жизненные проблемы. Две других — это капиталистическая и социалистическая доктрины, выведенные из умов людей.
Как доктрина капитализма, так и доктрина социализма выдвинули для всего человечества всеобъемлющую мысль о «человеке, жизни и Вселенной» и предложили вытекающие из этих идей системы, направленные на решение жизненных вопросов. Например, доктрина социализма выдвигает такую всеобъемлющую идею о «человеке, жизни и Вселенной»:
«Человек, жизнь и Вселенная» — это просто материя и различные формы материи, а материя — это источник всего, и она вечна. Вся Вселенная, живые существа и всё, что мы видим вокруг нас, возникли в результате эволюции, совершенствования и развития материи, и это явление полностью и абсолютно случайно. Следовательно, человек должен понять эволюционные законы материи и выстроить свою жизнь в соответствии с этим. «Человек, жизнь и Вселенная» не имеют сознательного назначения и цели», — гласит доктрина социализма.
Из всеобъемлющей идеи возникла система жизни, и она смогла дать развитие для людей и обществ, которые верили в эту доктрину. Некоторые европейские страны и Россия, пусть и на короткий период времени, приходили к развитию через эту всеобъемлющую идею.
Что же касается капитализма, то это доктрина и всеобъемлющая идея, которая возникла как компромиссное решение в результате войн и конфликтов между Церковью и королями, с одной стороны, и теми, кто отрицал религию и Церковь — с другой. В соответствии с этим было решено, что нет необходимости исследовать или обсуждать тему существования Творца «человека, жизни и Вселенной», и каждый индивидуально по своему желанию может верить или не верить в Создателя. Самым главным было запретить вмешательство религии в жизненные и, следовательно, в государственные дела.
Согласно этой всеобъемлющей идее, человек находится в центре всего, он создаёт законы, определяет критерии. В основе лежит достижение человеком удовольствий в этой жизни. Для этого данная идея отстаивает то, что людям должны быть предоставлены неограниченные свободы. Также из этой идеи вытекают системы относительно жизни. Таким образом, западные общества, которые поверили в эту всеобъемлющую идею и, соответственно, построили свой взгляд на жизнь, достигли подъёма и развития.
Друзья! Что же касается Ислама, то Ислам нацелился на самую главную проблему человечества и решил её в соответствии с природой и разумом человека, и, таким образом, он предоставил всему человечеству всеобъемлющую идею. Согласно этому, «человек, жизнь и Вселенная» были сотворены Всевышним Аллахом. Аллах сотворил всё из ничего, и всему этому придёт конец тогда, когда Аллах этого пожелает. Аллах воскресит людей в совершенно новом мире и спросит с каждого по отдельности за содеянные дела в этой мирской жизни.
Исламская Умма, которая разумным методом уверовала в эту всеобъемлющую идею Ислама и организовывала свою жизнь и поведение в соответствии с ниспосланными Аллахом через Откровение системами, нормами и идеями, осуществила уникальный скачок в развитии, длившийся на протяжении долгих веков.
Дорогие братья и сёстры, это три всеобъемлющие идеи в мире, обладающие особенностями фундаментальности и всеохватности. Первой из них, как мы уже сказали, является исламская акыда и всеобъемлющая идея Ислама, ниспосланная Всевышним Аллахом для всего человечества и имеющая систему, которая предоставляет решения на все жизненные проблемы. Две других — это капиталистическая и социалистическая доктрины, порождённые человеческим умом. Мы перечислили все три всеобъемлющие идеи, способные привести к развитию.
Мы с самого начала отметили, что всеобъемлющие идеи, обладающие такими особенностями, могут приводить к развитию в том смысле, что люди осуществляют подъём из прежнего состояния к более лучшему. Однако «любое ли развитие является правильным развитием?». Можно ли сказать, что каждое развитие, происходящее в результате веры людей и обществ в единую всеобъемлющую идею и в результате организации своей жизни в соответствии с этой идеей, является истинным развитием? Конечно же, нет!
Например, все мы знаем о разрушениях и беспорядках, вызванных социализмом и коммунизмом в обществах, в которых они претворялись. В итоге эти системы изжили себя за короткий промежуток времени, всего 70 лет.
Мы все являемся свидетелями того, как капитализм, либерализм и демократия погрузили сегодняшний мир в коллапсы и кризисы, уничтожили общечеловеческие, моральные и духовные ценности и лишили гуманности людей, поверивших данной доктрине. В таком случае, что является правильным и настоящим развитием, которое принесёт людям истинное счастье и благополучие, к которому они так стремятся?
Как нам избавиться от этих ложных и ошибочных моделей развития и достичь надёжного, правильного и реального развития? Что же является основой правильного развития? Пришла пора ответить на эти вопросы.
Дорогие зрители! Раз уж развитие, которое является идейным подъёмом, зависит от всеобъемлющей идеи, то и правильность или неправильность развития зависит от правильности и неправильности всеобъемлющей идеи. Если фикра куллия (всеобъемлющая идея) о «человеке, жизни и Вселенной» верна, то и развитие, к которому приведёт эта идея, будет правильным. Если же всеобъемлющая идея ошибочна, то и развитие, возникшее из этой идеи, будет неправильным, ошибочным и испорченным.
Итак, каковы мерила и критерии правильности и ошибочности всеобъемлющей идеи? Здесь нам нужно найти основу правильности фикры куллия, чтобы разобраться с основой правильного развития.
Мерило и основа правильности всеобъемлющей идеи не определяются по таким методам, как «по-мóему», «по-твóему». Ведь идея предназначена для человека как такового, предметом развития является опять же человек, и именно человек стремится идти к развитию; опять же, именно человек находится в поисках своего счастья, внутреннего покоя и сердечного умиротворения; следовательно, мерилом правильности всеобъемлющей идеи является сам человек.
Единственное, что делает человека человеком и выводит его на другой уровень в отличие от всех остальных существ — это «разум» и его «природа». Человеком человека делает его разум и природа. По этой причине мерила и критерии правильности всеобъемлющей идеи должны соответствовать разуму и природе человека.
Любая всеобъемлющая идея, противоречащая разуму и природе человека и не основывающаяся на них, не сможет обрести характер правильности, и ни один человек не сможет достичь успокоения души с этой идеей.
Так что же такое соответствие разуму и природе человека? Речь не о том, что эту идею должны произвести в лаборатории в результате научного исследования, как думают некоторые. Это означает быть в соответствии с критериями здравого ума и рассудка, когда здравомыслящий человек неизбежно вынужден согласиться с правильностью утверждаемого.
Например, разум соглашается, что «за каждым шедевром есть мастер» и что «за каждым порядком стоит тот, кто его установил». Разум понимает, что «всё, что регулируется мерой и порядком, нуждается в том, кто будет упорядочивать», что «беспомощные испытывают нужду», что «нуждающийся не может быть самодостаточным», что «тот, кто не способен удовлетворить свои собственные потребности, ещё более неспособен удовлетворить потребности других» и что «никто не может передать другому то, чем сам не обладает».
Точно так же здравый разум соглашается, что две противоположности не могут объединяться. Это так называемые «неопровержимые правила и аксиомы», правильность которых неоспорима. Эти аксиомы и правила необходимы человеческому разуму, чтобы полагаться на них при вынесении суждений, выводов и мнений.
Если было вынесено суждение в противоречии с этими основными принципами разума, то эта идея и это суждение не были основаны на разуме. С такими разумными истинами и правилами не станет спорить ни один разумный человек.
Следовательно, первым критерием и мерилом правильности всеобъемлющей идеи является то, что она построена на разуме, чтобы любой здравомыслящий человек мог убедиться в её правильности.
Тот факт, что либеральная, светская, капиталистическая всеобъемлющая идея не стала рассматривать и отвечать на вопрос, существует ли Создатель «человека, жизни и Вселенной», её безразличие в отношении существования или отсутствия Творца, а также принятие компромиссного решения в этом вопросе указывает на то, что эта идея ни в коем случае не основана на разуме.
А факт того, что социализм и коммунизм делают материю источником всего — и даже идеи того, что существование материи основано на совпадениях и случайностях, — так же указывает, что их идея определённо не была основана на разуме.
Доктрины этих двух идеологий противоречат правилам и теориям разума. Ведь они пытаются убедить разум человека в том, что нет мастера за каждым шедевром и нет организатора за каждым порядком. Они утверждают, что тот, кто сам, будучи беспомощным и нуждающимся, ничего не имея, в состоянии передать что-то другому.
Так взгляды этих двух всеобъемлющих идей о «человеке, жизни и Вселенной» строятся на подобной глупости и бессмыслице.
Поговорим о соответствии с природой (фитрой) человека. Где бы и в какое бы время ни жил человек, неизменной и абсолютной константой является то, что у каждого человека есть сущность и природа его сотворения. У каждого человека есть инстинкты и органические потребности. Органическими потребностями мы называем физические и телесные потребности, которые необходимо удовлетворять. К примеру, сюда входят нужда в еде и питье, без удовлетворения которых жизнь живого организма не представляется возможной.
Инстинкты же — это те побудительные факторы и нужды, которые так же необходимо удовлетворять, в противном случае человек будет испытывать некую грусть и подавленность, но к летальному исходу это не приведёт, — подобно инстинкту самосохранения, из которого исходит желание человека владеть собственностью; или инстинкту продолжения рода, из-за которого возникают такие чувства и желания, как бракосочетание, деторождение, материнство/отцовство и усыновление. И, конечно же, говоря о природе человека, мы особенно подчёркиваем инстинкт поклонения, от которого берут начало такие желания, как придание чему-то или кому-то святости и поклонение.
Всё это, и в особенности — инстинкт поклонения, является природой человека. Следовательно, ни одна всеобъемлющая идея, которая противоречит природе человека, а в особенности — инстинкту поклонения, не подходит для человеческой природы.
Например, социалистическая доктрина, которая отрицает существование Творца и рассматривает всё сущее лишь как материю, абсолютно противоречит человеческой природе. По сути именно из-за своего противоречия природе человека эта доктрина смогла просуществовать лишь 70 лет.
Опять же, либеральная и капиталистическая доктрина так же открыто противоречит человеческой природе, поскольку не рассматривает существование или отсутствие Творца и считает, что религия и религиозность должны быть исключены из жизни и общества. Капитализм всё ещё держится на плаву, поскольку ему удалось временно подавить инстинкт поклонения человека через материальные и плотские удовлетворения инстинктов самосохранения и продолжения рода. Однако, с позволения Аллаха, эта порочная идеология спустя некоторое время так же исчезнет из-за своего противоречия природе человека.
В итоге, дорогие братья и сёстры, эти две всеобъемлющие идеи, противоречащие разуму и природе человека, являются ложными и ошибочными. Следовательно, развитие, к которому они приведут, естественным образом будет ложным и неправильным.
Подлинное развитие возможно только при наличии единственно правильной всеобъемлющей идеи и доктрины Ислама. Ведь акыда Ислама построена на разуме и опирается на разум. Наш Творец постоянно призывает людей задуматься о сотворении и порядке «человека, жизни и Вселенной», требуя, чтобы всеобъемлющая идея человека была основана на разуме.
Например:
اسْتَعِيذُ بِاللَّهِ
إِنَّ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ لَأٓيَٰتٖ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ
«В сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня есть знамения для обладающих разумом» (3:190).
أَفَلَمۡ يَنظُرُوٓاْ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَوۡقَهُمۡ كَيۡفَ بَنَيۡنَٰهَا وَزَيَّنَّٰهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٖ
«Разве они не смотрят на небо над ними? На то, как Мы построили и украсили его? В нём нет и щели» (50:6).
أَمۡ خُلِقُواْ مِنۡ غَيۡرِ شَيۡءٍ أَمۡ هُمُ ٱلۡخَٰلِقُونَ
«Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами являются творцами?» (52:35).
Субханаллах! Взгляните-ка на то, как эти аяты обращаются непосредственно к разуму. Сотни подобных аятов обращены к умственным способностям людей и предоставляют нам доктрину, основанную на разуме.
И опять же, единственно правильной акыдой, которая удовлетворяет исходящее из природы человека желание верить и подчиняться Создателю, является доктрина Ислама.
Наш Господь говорит:
فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ
«Обрати свой лик к религии, как ханиф. Таково врождённое качество, с которым Аллах сотворил людей» (30:30).
Так вот дорогие братья и дорогие зрители. Акыда Ислама и фикра куллия Ислама — это единственно подлинная и правильная доктрина, которая способна реализовывать правильное развитие, потому что эта акыда обладает качествами фундаментальности и всеохватности, она основана на разуме и опирается на него, а также соответствуют природе человека.
Лишь разумно уверовав в исламскую акыду, претворив в своей жизни и поведении нормы, идеи и взгляды, вытекающие и основанные на этой акыде, человечество сможет достичь правильного развития, то есть идейного развития, основанного на духовности.
И тогда среди людей и в обществе будут преобладать не только материальные ценности, а, наряду с материальными, так же и духовные, гуманные и моральные ценности. В этом и заключаются проявления и признаки правильного развития.
И только таким образом люди навсегда достигнут развития, умиротворения в сердце и спокойствия в душе, то есть истинного счастья.
Прошу Аллаха ускорить наступление этих дней для всей Исламской Уммы. Молю Аллаха дать нам возможность снова стать достойной, выдающейся и развитой Уммой. Аминь, Аллахумма аминь.
Мы подошли к концу и исчерпали регламент сегодняшнего выпуска из рубрики «Воззрения, определяющие жизненный вектор». Да хранит вас всех Аллах. До новой встречи через неделю при рассмотрении очередного воззрения, определяющего жизненный вектор.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!
На турецком https://www.degisim.tv/post/1268/hayata-yon-veren-mefhumlar-kalkinma-2
Библиотека Хизб ут-Тахрир
Просвещение партии