Ссылка на видео https://redirects.live/video/redirects/12556

Халакат в прямом эфире
Ахмад аль-Касас

Тема: «Идейное руководство в Исламе»

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение! Добро пожаловать на новый выпуск программы «Халакат в прямом эфире»! Дорогие братья! В прошлом выпуске мы говорили о претворении Ислама и ответили тем, кто считает, будто бы Ислам практически никогда не исполнялся, а значит, по сути, является лишь красивой теорией и утопией, непригодной к реализации в практической жизни. В прошлый раз мы уже дали им ответ, а теперь давайте перейдём к связанной с этим вопросом теме. Кто-то может сказать: «Хорошо, вы применяли Шариат и исполняли Ислам в качестве идеологии и как культурный проект. Но насколько результативным оказался ваш Ислам в истории и какой степени успеха добилось его идейное руководство?». В сегодняшнем выпуске мы постараемся дать ответ на эти вопросы. Сегодня вы можете обратить внимание на то, как я буду ссылаться на множество примеров и высказываний западных историков-востоковедов. Для чего? Для того, что кто-то может заявить, будто бы я как мусульманин, естественно, восхваляю свою историю и культуру, и никто со мной в этом не будет солидарен. Однако если появится некто уважаемый и образованный из представителей неисламской уммы, некий историк или востоковед, то он, конечно же, не будет заподозрен в лояльности к Исламу, а поэтому его слова такими людьми будут восприняты куда лучше. В связи с этим я предлагаю вашему вниманию свидетельства таких историков, которых я буду цитировать одного за другим на протяжении всего выпуска.

Дорогие зрители! Пусть даже исламский призыв начался на землях арабов, а именно — в Хиджазе, это совершенно не значит, что идентичность Ислама присуща только Хиджазу или что Ислам — это чисто арабская религия. Ислам лишь начался на землях арабов, но никак не должен был ими ограничиться, и поэтому он вышел за пределы Аравийского полуострова. С первых дней своего появления исламская культура заявила о себе как об общечеловеческой, потому что самое первое исламское общество не было собрано на основе общей расовой, или национальной, или даже региональной принадлежности. Коран открыто заявляет, что он был дан всем людям на свете. Сказал Всевышний:

«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (21:107). Также Всевышний сказал:

«Скажи: «О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землёй. Нет божества кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет. Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, неграмотного (не умеющего читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путём» (7:158).

Также Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«О люди! Ваш Господь Един и ваш предок един. Нет превосходства араба над иностранцем, как и иностранца над арабом, нет превосходства чёрного над красным, как и красного над чёрным, кроме как в богобоязненности».

Дорогие братья! После того, как Ислам прочно пустил корни на Аравийском полуострове и окреп там, настало время для его распространения вне полуострова. Однако Ислам в своём распространении пошёл не тем путём, который был присущ любой другой культурной экспансии, длящейся на протяжении сотни лет, дабы, наконец, принести плоды своей культуры. Ислам нарушил это правило и стал распространяться крайне быстрыми темпами, вызывая неподдельное удивление у тех, кто разбирается в подобных исторических процессах. Так, например, западный востоковед Лотроп Стоддард говорил о распространении Ислама следующее: «Появление Ислама стало самым удивительным событием в истории человечества. Исламская Умма появилась посреди раздробленных фракций и отсталых стран, но не прошло и ста лет, как Ислам распространился на половину всего света. Он пронзил огромные царства, раскинувшиеся на громадных просторах. Он разрушил старые религии, которые ранее исповедовались целыми поколениями. Он изменил то, что было в душах целых народов и общин. Он возвёл новый, современный мир с прочными основами. Это был мир Ислама».

Итальянский востоковед Лаура Веччиа Вальери о быстроте распространения Ислама сказала следующее: «История не знала аналогов появления чего-то подобного в прошлом. Тяжело представить, как за кратчайшие сроки Ислам провёл свои завоевания и как небольшая группа верующих, строго придерживающихся своих взглядов, смогла перерасти в многомиллионную общину. По сегодня разум человека обескуражен тем, как без помощи, без некоей тайной силы совершенно небольшая группа вооружённых людей может победить целые народы, превосходящие их во множество раз по уровню развития цивилизации, благосостоянию, опыту и силе ведения военных действия».

Известный историк и востоковед Гюстав Лебон пишет: «Правда заключается в том, что эти смелые люди, откликнувшиеся на призыв Мухаммада — с.а.с., — став единой Уммой, установили государство охватившее за менее чем 200 лет такие просторы, какие охватила Римская империя. Это государство получило больше авторитета и протяжённости, чем какое-либо иное».

Французский востоковед Луи Массиньон сказал так: «В том, что появились такие выдающиеся мужчины и такая выдающаяся цивилизация, заслуга Мухаммада. Он смог сделать из облаков пыли, коими были арабские племена, единую Умму. Он смог сделать из раздробленных, враждующих между собой кланов единое государство. Он смог сделать из какого-то наречия, иногда появлявшегося на письме, язык глобального значения. С него, с его первых военных походов, с удивительной пустынной стойкости, с тех боевых отрядов начинается то широкое распространение, которое получил Ислам вместе с арабскими завоеваниями земель иранцев, турок, Индии, Балкан, Китая, Малайзии и Судана».

В этом выпуске мы не говорим о военных завоеваниях Исламского Государства, предшествовавших культурным завоеваниям, потому что история знает и другие военные завоевания, не уступающие исламским по своей скорости и масштабам, как, например, завоевания Александра Македонского или завоевания Чингисхана, его детей и внуков. Однако до Ислама в истории человечества ещё не было случая столь быстрого распространения именно культурного проекта, потому что для этого недостаточно лишь расширения границ самого государства на огромные территории и поражения вражеских войск с последующей ликвидацией побеждённых государств. Тут ещё необходимо, чтобы побеждённые народы добровольно отказались от своих религий и убеждений, от своих законов, образа жизни, порой — даже и от своих языков, переняв всё это от стороны-победителя, сливаясь с победителями в одно общество, в одну Умму, с одной акыдой, с одним законодательством, с одной культурой и одним государственным языком. Подобное имело место только в истории Ислама, когда люди принимали Ислам и присягали халифу, начиная совершенно новую жизнь, полностью отличающуюся от прежней, входя в исламское общество и принимая исламскую культуру.

Приведём цитату Альберта Хоурани: «Появление Ислама в мире — это вовсе не обычное явление. Никогда прежде не случалось, чтобы религиозное движение, собранное в разрозненном регионе, смогло в течение одного поколения уничтожить одни из основных центров власти и культуры в известном на то время мире. Этим самым данное движение доказало, что его действия носят не просто завоевательный характер и что оно не таково, чтобы распасться столь же быстро, как собралось. Напротив, это движение было настолько сильным, что оставило свой след на четверти земного шара сроком на 13 столетий во всех сферах культуры и общества. Удивляет то, с какой скоростью эта религия образовала государство, и даже когда её государство распалось, то всё равно оставило после себя культуру воспитанности, законодательную систему и систему для жизни общества. Ещё больше удивляет то, что это широкое движение, в котором задействованы целые народы, идеи, законы и институты, началось с одного человека, появившегося в одном из самых отдалённых обжитых регионов того времени, а его личностные качества передались целым эпохам и народам, далёким от его времени и народа». Т.е. он имеет ввиду Мухаммада — Посланника Аллаха ﷺ

Как это произошло? Мусульмане завоевали Ирак, в котором жили массы христиан, маздакитов, зороастрийцев как арабского происхождения, так и персидского. Была завоёвана сама Персия, в которой жили иностранцы, а также немного иудеев и римлян. В основном местное население исповедовало зороастризм, т.е. они были огнепоклонниками. Был завоёван Шам, пропитанный на то время римской культурой. Местное население исповедовало христианство. В Шаме проживали сирийцы, армяне, иудеи и некоторые другие народы и общины. Была завоёвана Северная Африка, в которой проживали берберы, находящиеся под властью римлян, т.е. византийцев. Была завоёвана христианская Андалусия, были завоёваны страны Индии, Хорезм и Самарканд со всеми их народами, исповедующими различные религии. Мусульмане завоевали самые разные страны, в которых проживали самые разные народы, с самыми разными языками, религиями, законами, традициями, культурами и нормами жизни, а значит — и с самым разным менталитетом и способами удовлетворения инстинктов и потребностей. Всё это значит, что процесс их собрания воедино, процесс ассимиляции и «переплавки» в единый монолит, т.е. в единую политическую нацию, которая бы исповедовала одну религию, знала государственный язык, исповедовала одну культуру и придерживалась одних законов, — этот процесс был воистину великим и требовал больших усилий, ввиду чего увенчался беспрецедентным успехом. Такого успеха никто и никогда не добивался, кроме Ислама и его культуры.

Все эти народы, оказавшись гражданами одного Исламского Государства, живя под одним исламским флагом, приняли Ислам и стали единой политической нацией, т.е. Уммой Ислама. Так известный британский востоковед Гамильтон Гибб сказал: «История Ислама стала противостоять истории Европы удивительным образом. Обе поднялись на руинах Римской империи в регионе Средиземного моря. Однако между ними существует основополагающая разница: в то время как Европа поднималась постепенно и незаметно после столетий хаоса, возникшего из-за нашествия варваров, Ислам появился резко в арабских странах и быстро, менее чем за сотню лет, сформировал новую империю, раскинувшуюся от западных окраин Азии до Атлантического океана. После того, как Ислам основал свою систему политики, он быстрыми темпами вобрал в себя самые разные страны и регионы, в т.ч. Персию, которая до этого веками успешно составляла конкуренцию Римской империи, боролась против культуры римлян и их образа жизни, но не смогла сопротивляться глобальной, всеобъемлющей религиозно-культурной идее Ислама, полностью сдав ему все свои территории. Для того, чтобы добиться таких успехов, Ислам как новая глобальная идея должен был начать борьбу против старой глобальной идеи — против христианства — в Западной Азии и Северной Африке, ослабляя эту старую идею насколько возможно. Кроме того, Ислам вдребезги разбил зороастризм и идолопоклонничество в Персии и в Междуречье, а также стал преградой на пути распространения буддизма в Средней Азии». Конец цитаты.

Гамильтон Гибб прав, потому что Ислам действительно добился всего этого. Теперь давайте послушаем, что говорит французский востоковед Жак Ресслер: «Несмотря на различия в расовой и национальной принадлежности, мусульмане в VII-VIII веках отличались общими для них качествами и вели себя примерно одинаково, несмотря на то, что могло отличать оседлого из них от кочевого или богатого от бедного. Всё это произошло потому, что единая для всех вера, укоренившаяся в них, толкала их одинаково реагировать на одни и те же события, из какого бы народа они ни происходили. Дух Корана ежедневно дисциплинировал их поведение, давал им жизненно необходимый воздух и проникал в их умы, предоставляя им такие идеи, которые их объединяют до такой степени, что у них формируется один менталитет и природа поведения». Широкое распространение исламской культура и ассимиляция целых народов в ней происходили не только в результате военных завоеваний. Есть большая разница между военным завоеванием, цель которого заключается в покорении новых стран и земель, и между культурной экспансией, цель которой завоевать сердца и умы людей. Если оружием первого вида завоеваний является меч и копьё, то оружием второго всегда будет идея, диалог, пропаганда и предоставление аргументов.

Так Гюстав Лебон, автор книги «Цивилизация арабов» сказал: «Военная сила (мусульман) не была фактором распространения Корана, потому что арабы оставили побеждённым народам право и дальше исповедовать свою религию, и если некоторые христианские народы стали исповедовать Ислам и избрали арабский язык своим, то только потому, что увидели справедливость арабов — т.е. он имеет в виду мусульман, — причём арабы-победители показали им такой уровень справедливого отношения, которого эти народы не видели даже от своих прошлых правителей. Кроме того, жизнь по законам Ислама была очень лёгкой, подобной которой они раньше не знали». Далее Лебон пишет: «Значит, Коран не распространялся мечом, а распространялся пропагандой, и только ввиду пропаганды приняли Ислам даже те народы, которые победили самих арабов, как, например, турки и монголы». Конец цитаты.

Призыв побеждённых народов к Исламу стал одним из самых значимых факторов их вхождения в Ислам и растворения среди остальных мусульман. Об этом тот же Гюстав Лебон сказал так: «С самого начала (мусульмане) стали налаживать отношения с соседними народами, которыми на протяжении долгих веков управляли тираны и которые были готовы лояльно встретить и приветствовать любого завоевателя, лишь бы тот облегчил им жизнь. Соответственно, путь, по которому должны были идти халифы в такой обстановке, был ясен. Мусульмане им пояснили, что никого не заставят отказываться от своей религии и накажут тех, кто их заставит. Мусульмане повсюду заявляли, что уважают право остальных народов исповедовать свою религию, нормы и традиции. Они ограничивались лишь тем, что взамен на предоставление безопасности брали с них скромную джизью, сумма которой намного меньше, чем та, которую они платили ранее своим господам в виде налогов». Далее Лебон продолжает: «Арабы строго следовали этим условиям и не нарушали их, из-за чего их полюбили египтяне, вкусившие несправедливость христианских императоров из Константинополя, так, что массово решили принять религию арабов и их язык. Таких результатов не добиться никакой военной силой». Конец цитаты.

Когда мусульмане вошли в завоёванные земли, местное население стало растворяться в их культуре, и они вместе образовывали единую Умму. Об этом факте Жак Ресслер пишет так: «Кто принимал Ислам, тот начинал говорить и писать по-арабски так, словно они сами стали арабами. Одно это уже свидетельствует о силе и величии исламской цивилизации. Эта сила, способная объединять между собой самые разные народы, продемонстрировала способность разбивать любые политические границы и показала, как можно превратить народы, живущие на трёх континентах, в совершенно одинаковую Умму, между представителями которой по сей день нет разницы. Куда ни пойди и с каким мусульманином ни поговори, вы везде находите одну и ту же религию, они все совершают одни и те же молитвы, ведут один и тот же образ жизни, из-за которых они всюду себя чувствуют как дома, даже во время иностранной поездки за их границы или во время отношений с иностранными торговцами». Конец цитаты.

Теперь давайте немного поговорим о сфере экономики. История Ислама свидетельствует о таком уровне жизни людей, которым мало кто или вообще никто не может похвастаться. Сама по себе исламская экономическая система нацелена на то, чтобы распределять ресурсы внутри исламского общества самым справедливым образом. Мусульмане достигали огромных доходов в результате экономической политики Ислама, что указывает на полноценное удовлетворение всех основных потребностей и максимального удовлетворения второстепенных нужд всего населения Исламского Государства. Так, например, британский историк Уильям Дюрант, автор многотомной работы «История цивилизации», пишет: «Весь исламский мир был лидером по количеству больниц с качественным обслуживанием и финансированием. Примером тому служит бимаристан — т.е. больница, — возведённый Нур эд-Дином (Зенги) в Дамаске в 1160 г. Он прослужил 3 столетия, предоставляя абсолютно бесплатные медицинские услуги и лекарства». Далее Дюрант пишет: «Его огни горели беспрерывно 267 лет». Справедливость экономической системы Ислама не прошла даже мимо рабов, живших в исламском обществе, потому что сам Посланник Аллаха ﷺ завещал мусульманам лучшим образом обходиться со своими рабами. Тот же Дюрант пишет: «Хозяин раба традиционно относился к нему не хуже, чем относились к наёмным работникам в промышленных центрах Европы XIX века, а может, даже и лучше, потому что хозяин нёс ответственность за жизнь своего раба». Конец цитаты.

Исламский мир переживал столь невероятный экономический подъём, подобия которому не было ни в каком государстве того времени... они даже не смели мечтать о таких богатствах. Достаточно нам снова привести в пример слова Уильяма Дюранта об экономической ситуации в Андалусии. Он пишет следующее: «Доход во времена правления Абдуррахмана III достиг 12 миллионов 540 тысяч золотых динаров...» Повторю ещё раз цифру: 12 миллионов 540 тысяч золотых динаров. Далее Дюрант продолжает: «Скорее всего, все правительства латино-христианских стран того времени, собранные вместе, не располагали такой суммой доходов. Причиной столь высоких доходов были не удушливые налоги, а справедливое правление, прогрессивное сельское хозяйство, ремесло и торговля». Конец цитаты. Его слова ясно указывают на то, что Исламское Государство не было колонизаторским, а экономика Исламского Государства не считала основным источником прибыли налогообложение и не базировалась на практике изъятия денег у народов, грабежах и незаконного присвоения. Народы, становившиеся жителями Исламского Государства, пользовались благом его экономики, даже если сами не принимали Ислам.

Известный британский востоковед Стенли Лейн-Пул в книге «Правление мусульман в Испании» пишет так: «За всю свою историю Андалусия не видела столь справедливого и милосердного правления, как во времена арабских завоевателей». Также Уильям Дюрант сказал: «Христиане в Андалусии зачастую предпочитали правление мусульман, чем правление христиан. Страны, попавшие под правление Османов, такие как остров Родос, Греция, земли Византии и Венеции, а также Венгрии, стали жить при правлении Сулеймана намного лучше, чем во времена правления Габсбургов». Габсбурги — это династия императоров Австро-Венгрии, имевшая сильное влияние на всю Европу на протяжении столетий.

Если же говорить о сфере образования, то история Ислама свидетельствует о множестве открытий в технологиях, в медицине, в науках, в инженерии и прочих областях до такой степени, что земли мусульман стали примером развития и прогресса, поражавшего всех посетителей от востока до запада. Об этом Уильям Дюрант пишет так: «Район между Бухарой и Самаркандом в Х веке считался одним из четырёх райских садов на земле». Уильям Дюрант говорит о регионе Средней Азии — регионе, очень далёком, на самом деле, от центра исламского мира. Этот регион он назвал одним из четырёх райских садов на земле. А где находились остальные три? Остальные три так же находились в исламском мире, а именно — на юге Персии, на юге Ирака и в Дамаске с его окраинами. Все четыре т.н. «райских сада на земле» находились на территории исламского мира — такое определение дал Уильям Дюрант, и дальше он написал: «Под властью мусульман страны Западной Азии достигли такого уровня технического прогресса и торговли, которого европейские страны не видели вплоть до XVI века». Конец цитаты.

В исламском обществе научно-технический прогресс был посвящён интересам жителей государства, а не интересам тиранов, желающих порабощать и массово истреблять чужие народы, как это делают лидеры капитализма. Хорошо описывает действия мусульман известный немецкий философ Зигрид Хунке в книге «Солнце Аллаха сияет на Западе» о достижениях исламского мира в этой сфере, сказав так: «То были спасительные действия, имеющие великое значение для всего мира». Западные учёные сами свидетельствуют о том, что наука, техника, медицина, физика, химия, инженерия и прочие дисциплины, которыми сегодня гордится Запад, были возведены на базе достижений мусульман во времена расцвета их культуры. Та же Зигрид Хунке пишет: «Мусульмане оказали самый ценный подарок, а именно — здравый метод научного исследования...», — т.е. он имеет в виду тот самый метод исследования путём опытов, которым так гордится Запад, считающий, что именно он его изобрёл. Далее она пишет: «... метод научного исследования, который простёр перед Западом дорогу для познания секретов природы, позволив ему главенствовать над ней сегодня». Так говорит Зигрид Хунке — немецкий философ. Возвращаясь к британскому историку Уильяму Дюранту, хочу процитировать следующие его слова: «Заявив о своём методе в Европе, Роджер Бэкон на самом деле дошёл до него только из-за найденного им света, который освещал ему путь. Этот свет был зажжён 500 лет назад арабами Андалусии, которые, в свою очередь, принесли его в светильнике от мусульман Востока». Так об этом сказал Дюрант.

Дорогие братья! Народы, которых не коснулись исламские завоевания, должны горевать о себе, потому что именно эти завоевания спасли народы, рисковавшие оказаться во тьме Средних веков, во тьме, в которой пребывала Европа более тысячи лет! Так Гюстав Лебон сказал: «Достоверно известно, что Муса ибн Нусейр — омейядский военачальник — после завоевания Испании думал вернуться в Сирию, но не обратной дорогой, которой прибыл, а продолжив свои завоевания через страну галлов — т.е. через современную Францию, — затем хотел войти на земли алеманнов, дойти до Константинополя и захватить его, тем самым подчинив весь Старый свет законам Корана. Однако он не смог выполнить своего великого замысла только потому, что халиф приказал ему возвращаться в Дамаск. Но если бы Мусе ибн Нусейру поручили эту операцию, то он бы сделал Европу исламской, сделал бы её частью цивилизованного мира с одной верой и спас бы Европу от тьмы Средних веков, которой не знала Испания благодаря арабам». В другой главе он пишет: «Давайте представим, что христиане не смогли нанести поражение арабам, и арабы увидели, что север Франции не такой уж холодный и дождливый, как и в Испании, полюбили бы местную природу и решили там остаться на постоянной основе. Что бы в таком случае постигло Европу? Варварскую христианскую Европу постигло бы то же самое, что постигло Испанию: мы бы жили в цивилизованном мире под флагом арабского Пророка, и Европу не коснулись все те великие бедствия, межрелигиозные войны, Варфоломеевская ночь, ужасы судебных пыток и всё остальное, чего не знали мусульмане, но чем веками была полна Европа».

Это были свидетельства западных историков, философов и востоковедов о плодах деятельности исламского идейного руководства и всего, что оно дало человечеству, включая научно-технические достижения и т.п. Можно ли после этого говорить о том, что исламское идейное руководство не оказало никакого влияния на историю человечества? Так может говорить только лишь человек, заведомо враждебный к культуре Ислама и самому Исламу. На этом я завершаю первую часть выпуска программы. Пусть Аллах ﷻ примет наши старания! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем, кто оказал ему помощь. Мир вам и милость Аллаха!

 Мир вам и милость Аллаха! Добро пожаловать снова на второй выпуск программы, где мы отвечаем на вопросы, поступившие к нам за время проведения первой части.

Сестра Айша Заатари пишет: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!..».

— И вам мир, милость Аллаха и Его благословение!

— «... Понимают ли как прежде Запад и его мыслители истинную причину успеха исламского идейного руководства? Поэтому ли они столь сильно ненавидят Ислам?».

— Конечно, да! Вражда к Исламу пропагандируется на Западе людьми, прекрасно знающими об Исламе, прекрасно понявшими, что из себя представляет эта религия. Они хорошо изучили историю Ислама, они хорошо изучили метод мышления, которому обучает Ислам и при помощи которого мусульмане изменили мир. Соответственно, они поняли, что если Ислам вернётся вновь, если он поднимется и пойдёт по своему пути, то восстановится и вся исламская культура, силы мусульман объединятся в одном государстве, и если они понесут Ислам как послание всему миру, то западная культура падёт. Под падением западного мира я не подразумеваю только материально-экономический упадок. Я имею в виду, что сами западные народы разуверятся в своём просвещении, в своём образе мышления и образе жизни, особенно сегодня, когда они живут в растерянности, не знают, зачем существуют в этом мире. Стоит западным народам сегодня встретить альтернативный образ жизни, как они тут же потянутся к нему. Западная культура распадётся изнутри, как только образ Ислама воплотится в государстве и заявит о себе на международной арене. Запад прекрасно это понимает, и поэтому он старается демонизировать образ Ислама, чтобы не дать своим народам увидеть Ислам таким, каким он есть, и не дать им приблизиться к нему. Он намеренно искажает образ Ислама, чтобы западные народы даже не думали его принимать. Так представьте теперь, что будет, когда Ислам обзаведётся государством и реализует на практике то, что предлагает? Почитайте книги востоковедов, некоторые из которых являлись или являются стратегическими исследователями при правительствах западных стран, как, например, Бернард Льюис, считавшийся одним из выдающихся американских экспертов по Исламу и Ближнему Востоку, хоть он и британец по происхождению. Он изучал Ислам точно так же, как и многие другие востоковеды, очень детально, он тщательно изучал историю Ислама и понял, что это за религия, что такое исламская культура, вследствие чего высказывался об Исламе настолько чётко и предельно ясно, как не могли высказываться многие писатели-мусульмане. Они прекрасно понимают Ислам и поэтому враждуют с ним всеми силами насколько могут.

Бадру Дуджа пишет: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!..».

— И вам мир, милость Аллаха и Его благословение! Вопрос:

— «Заслуживают ли порицания народы за то, что не предпринимают действий по восстановлению Халифата, точно так же, как заслужили порицания те люди, во времена которых пал Халифат?».

— Ответ таков, что всякий, кто не участвует в процессе установления Ислама и претворении его законов — а известно, что законы Ислама могут быть претворены полностью только в Исламском Государстве, — все, кто не действует над восстановлением Халифата с того дня, как он пал, вплоть до этого часа, являются грешниками. Они — грешники, потому что требование установить Халифат обращено к мусульманам, а значит, эта деятельность является общей ответственностью всех мусульман. В прошлом выпуске программы к нам уже поступал вопрос, в котором говорилось о том, что раз установление Исламского Государства является фардом кифая, то не все мусульмане обязаны его выполнять. Тогда мы ещё ответили: «Да, это фард кифая, т.е. фард по достаточности, но если достаточного количества людей не набралось, то все остальные, кто его не выполняет, становятся грешниками». То, что Исламского Государства до сих пор нет, означает, что достаточного количества людей не набралось, и мусульмане, сторонящиеся этой деятельности, являются грешниками, ибо видят, что Халифата нет, и сидят на месте. Любой мусульманин сегодня, отказывающийся прилагать усилия для возведения Исламского Государства, призвание которого — распространять Ислам во всём мире, является грешником вне всякого сомнения.

Дорогие братья! Это были все вопросы на сегодня! Я прошу Аллаха ﷻ принять мои старания и наградить вас за то, что вы посвятили своё время просмотру этого видео. Пусть Аллах дарует нам благо! О Аллах! Научи нас тому, что принесёт нам пользу! Дай нам пользу из того, чему Ты нас научил! Прибавь нам знаний! Сделай наши знания и поступки искренними ради Тебя!

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالْعَصْرِ ١ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ٢ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ٣

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!