Если вы обнаружили видео не активным, зайдите позже. Мы работаем над восстановлением. В последнее время участились удаления наших видео администрацией YouTube.

Тафсир 161 аята из суры «Семейство Имрана»

Шейх Юсуф Мухариза

На YouTube https://redirects.live/video/redirects/5848

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему любимому Пророку Мухаммаду, господину всех посланников!
Сказал Всевышний в Своей Великой Книге:

«Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи. Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придёт в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо» (3:161).

Истину сказал Аллах Всевышний.

В начале аята говорится: «Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи». В доисламские времена у арабов бытовала традиция, согласно которой лидеры племён и военачальники брали себе из трофеев войны всё что пожелают. У лидера были права, которых не было у остальных. В принципе, эта же практика бытует и в наше время, потому что наши лидеры могут свободно забирать себе всё самое лучшее имущество, самых красивых женщин, самые дорогие земли, в их руках самые крупные компании и т.д. А прочим людям они бросают остатки.

Т.к. люди времён Пророка ﷺ совершенно не знали, что такое пророчество и каков статус пророка, то некоторые из них, принимая Ислам, видели в Посланнике Аллаха ﷺ то, что привыкли видеть во всех прочих главах племён и военачальниках. Часть из них даже отчитывала Посланника Аллаха ﷺ за его судебные решения, не понимая высокий статус пророчества в общем, и статус самого Пророка Мухаммада ﷺ — в частности. Однажды один из ансаров обратился к суду Посланника Аллаха ﷺ по случаю тяжбы между ним и Зубайром ибн аль-Аввамом, являвшимся сыном тёти Посланника Аллаха ﷺ, т.е. двоюродным братом Пророка ﷺ. Когда Посланник Аллаха ﷺ решил спор в пользу Зубайра, ансар — человек, оказавший помощь Исламу — спросил Пророка ﷺ: «Ты так решил потому, что он — сын твоей тёти?». Этим вопросом он обвинил Пророка ﷺ в том, что тот принял решение в пользу Зубайра из-за родства. Кому он это сказал? Он сказал это самому Мухаммаду ﷺ!

Сегодня существует немало мусульман, готовых обвинить тебя в куфре, в грехе, в несправедливости, назвать тебя невеждой и обозвать тебя кем угодно, если ты примешь решение не в их пользу. Про тебя могут сказать: «Он несведущ, он не понимает фикх, у него нет имана, у него нет принципиальности», — и т.п. Посланник Аллаха ﷺ провёл суд между двумя мусульманами, один из которых — мухаджир, а второй — ансар, т.е. между представителями двух лучших групп во всей Исламской Умме. Получив решение не в свою пользу, ансар задаёт вопрос Пророку: «Ты так решил потому, что он — сын твоей тёти?». Этим самым он обвинил Посланника Аллаха ﷺ в несправедливости. Однако Посланнику Аллаха ﷺ не подобает быть несправедливым или судить двойными стандартами, когда это касается его двоюродного брата или даже дочери, отчего Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы Фатима, дочь Мухаммада, своровала, то я бы и ей отрубил руку!».

Посланник Аллаха ﷺ ни за что бы не стал злоупотреблять своим статусом Пророка. Сказал Всевышний в Коране:

«Аллах лучше знает, кому доверить Своё послание» (6:124).

Неужели Аллах Всевышний изберёт в пророки несправедливого и двуличного мужчину, который станет нарушать границы дозволенного? Это невозможно. Если кто-то придёт свататься к твоей дочери, то ты будешь спрашивать о его родителях, о его семье, о его положении дел, ты будешь спрашивать у других людей о нём, будешь расспрашивать всё-всё, что тебе нужно, при том, что он — самый обычный человек. Почему? Потому что ты не выберешь для своей дочери в мужья кого попало. Так неужели Аллах Всевышний изберёт для несения Своей религии кого попало? Нет же! И если Аллах Всевышний избрал Мухаммада ﷺ в качестве Пророка, то неужели Мухаммад ﷺ будет несправедливым тираном и двуличным предателем? Никогда такого не будет! Поэтому кто знает Аллаха и возвеличивает Его, тот будет возвеличивать и выбор Аллаха. Мухаммада ﷺ в качестве Пророка избрал Сам Аллах! Если бы мы выбирали, то могли бы ошибиться с выбором, ибо мы — люди. Но Аллах не ошибается и поэтому говорит в Коране:

«Аллах лучше знает, кому доверить Своё послание» (6:124).

После победы в битве при Бадре среди трофеев оказался кусок красного бархата. Арабы по сегодняшний день любят одежды красного цвета, особенно бедуины. Бархат сам по себе привлекает внимание, а красный бархат — тем более. Глаз человека так устроен, что он резко замечает красный цвет среди прочих цветов. При сборе трофеев выяснилось, что красный бархат куда-то пропал, и кто-то предположил, что Пророк ﷺ присвоил его себе. Некоторые из людей уже стали поговаривать об этом, как вдруг был ниспослан аят:
«Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи...».

Положение Пророка ﷺ, его статус среди людей выше того, чтобы предательски присваивать себе хоть что-то из имущества мусульман. Слова в Коране о том, что «Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи...» означают, что мусульманину, присягнувшему Аллаху и Его Посланнику ﷺ на Исламе, нужно знать статус пророков, нужно знать статус Мухаммада ﷺ, ибо если ты его не знаешь, то забудешь, с кем имеешь дело, и впадёшь в грех наподобие того ансара, спросившего Пророка: «Ты так решил потому, что он — сын твоей тёти?». Если бы этот ансар знал статус пророчества, то никогда бы не подумал задать такой вопрос. Но он не знал его и сказал то, что сказал.

Аллах Всевышний пояснил, что статус пророчества превыше того, чтобы оказаться запятнанным несправедливостью, предательством и прочими грехами. Стоило Пророку ﷺ хоть немного в чём то ошибиться, даже в дозволенном, Аллах тут же исправлял его. Так, однажды, будучи занят призывом лидеров Мекки к Исламу, желая добиться от них помощи религии, он не уделил внимания Абдуллаху ибн Умм Мактуму, слепому мусульманину, не имеющему никакой силы, не способному предоставить никакой реальной силы, на которую можно было бы обратить внимание. Сравнивая между ним и лидерами Мекки, Пророк ﷺ решил, что лучше в этот момент посвятить время им, тем более, учитывая тот факт, что Абдуллах ибн Умм Мактум уже принял Ислам. Но как только Пророк ﷺ сделал свой выбор, были ниспосланы аяты:

«Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошёл слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу» (80:1-4).

Как после этого можно ожидать от Пророка ﷺ совершения греха наподобие незаконного присвоения трофеев, предательства, несправедливости и т.п.? Пророк ﷺ никогда бы такого не сделал.

Далее... Если Пророку ﷺ было запрещено незаконное присвоение трофеев, то и его Умме тоже, значит, было запрещено подобное. Незаконное присвоение (по-арабски — «غُلُول») означает предательское присвоение того, что тебе было вверено на хранение, как, например, трофеев или какого-нибудь иного имущества. Но в данном случае имеется в виду незаконное присвоение трофейного имущества. Например, в арабском языке есть выражение «غَلَّ الجَزَّارُ». Имеется в виду мясник, который срезал кожу с животного вместе с кусками мяса. Некоторые мясники так поступали, желая своровать мясо. Они договаривались с владельцем животного, что вместе с платой за свежевание туши заберут себе и шкуру, и, придя домой вместе со шкурой, снимали с неё куски мяса. Вот эти куски мяса у арабов и назывались «غُلُول», т.е. мясо, отнятое незаконным, скрытым образом. Если мясник так поступал, то арабы говорили «غَلَّ الجَزَّارُ», давая знать, что он как мясник уже набил руку на краже мяса.

Мусульманину запрещено присваивать себе «غُلُول» — то, что не его по праву — потому что «غُلُول» относится к великим грехам. «غُلُول» — это предательство, потому что человек, занимающийся этим, предаёт то, что ему было вверено. Мусульманин, возвеличивающий Аллаха Всевышнего, верящий в Судный день, верящий в грядущий отчёт, не будет заниматься «غُلُول». На это способны только легкомысленные люди, выжидающие момент, чтобы что-то урвать для себя. Но те, чьи сердца проснулись, не в состоянии совершить предательство. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Прелюбодей не совершает прелюбодейства, будучи в этот момент верующим».

Это значит, что верующий не может прелюбодействовать. Если верующий совершил прелюбодейство, то он мог опуститься до этого, только если легкомысленно отнёсся к Аллаху. Если он легкомысленно отнёсся к Аллаху, если он забыл Аллаха, то способен совершить прелюбодейство, но если он вспомнит Аллаха, то откажется от этого греха.

Сказал Всевышний в Коране:

«Воистину, если богобоязненных людей коснётся наваждение от дьявола, то они поминают назидание и прозревают» (7:201).

Если верующий вспомнит Аллаха, то его глаза открываются, а если отнесётся к Аллаху беспечно и забудет о Нём, то вполне будет способен совершить грех.

Посланник Аллаха ﷺ предупредил мусульман, чтобы те не совершали «غُلُول», т.е. не свершали предательства в отношении чужого имущества. Он запретил присваивать что-то не по праву, ибо это в основе даже не подобает тому, кто верит в Аллаха и исповедует Ислам. Однажды Ибн Утбий, занимающий при Пророке ﷺ должность сборщика садака в племени Сулейм, прибыл с собранным имуществом садака к Пророку ﷺ и сказал: «Это — вам, а это было подарено мне». Дело в том, что Пророк ﷺ назначал некоторых мусульман на должность сборщиков закята, и этот человек был одним из таких. Его задачей был сбор закятного имущества в племени Сулейм. И вот он пришёл к Пророку с тем, что собрал, и говорит: «Это — вам, а это было подарено мне». Услышав это, Посланник Аллаха ﷺ поднялся на минбар, восхвалил Аллаха и сказал:

«Что случилось с мужчиной из вашего числа? Я использовал его в том, что возложил на меня Аллах, а он приходит и говорит: «Это — вам, а это было подарено мне». Если бы он сидел в своём доме или в доме своего отца, то разве пришли бы к нему эти дары? Клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас возьмёт себе хоть что-то, не имея на это права, в День воскресения он обязательно встретит Всевышнего Аллаха, таща это на себе! И, поистине, ни за что не признаю я ни одного из вас, если встретит он Аллаха, неся на себе ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу!».

Это значит, что Посланник Аллаха ﷺ резким образом запретил присваивать себе что-то из закятных средств или прочего имущества не по праву. Говоря в общем, он запретил людям, в частности — госслужащим, использовать своё положение в незаконных целях и присваивать себе чужое, как это делают современные чиновники. Был тут случай, когда один из министров Ливана летал в Европу на конференцию, использовав личный самолёт... он сел в личный самолёт и полетел из Ливана в Европу. Когда он прибыл, его спросили: «Как ты добрался?». Он ответил: «Я добрался за свой счёт». Ему сказали: «Твоя зарплата составляет 4500$ в месяц. За какие деньги ты купил самолёт и позволяешь себе летать по всему свету за такую зарплату, которой тебе хватит на обычное пропитание?». И всем тогда стал ясен его обман. Стоит в наших странах кому-то прийти к власти, стать министром или чиновником, как он тут же начинает присваивать себе чужое имущество. Стоит кому-то открыть бизнес, этот кровосос-чиновник уже тут как тут дерёт с него взятку. Стоит кому-то начать строить дом, этот кровосос уже требует с него уплатить различные поборы по целому списку. Если кто-то захочет открыть какое-то дело, все эти кровососы облепят его и станут качать с него как из колодца.

Один мой друг решил как-то раз открыть цех тут, в Палестине. Он всё приготовил, и оставалось только получить разрешение. Когда он пришёл его получать, ему сказали: «Тебе нужен партнёр». Он сказал: «Мне не нужен партнёр». Ему сказали: «Ты ошибаешься. Тебе ещё как нужен партнёр, и это должен быть человек из властей. Проблема не в твоей готовности, а в том, что ты тут сам. Или ты думаешь, что, будучи тут никем, можешь спокойно прийти и открыть цех? Тут так никто не работает. Ты должен делиться с кем-то из властей, чтобы он разрешил тебе работать». Вот так, братья! Такая обстановка царит во всём исламском мире. Эти кровососы отбирают себе наше имущество. Аллах Всевышний запретил так поступать. Всякий, кто присвоит себе имущество незаконным путём, будет нести его на своей шее в Судный день.

Посланник Аллаха ﷺ поднялся на минбар в тот день и выступил с предупреждением в адрес людей, как передаёт Абу Хурайра (р.а.), и сказал:

«Придёт мужчина из вашего числа в Судный день, неся на своей шее блеющую овцу, и скажет: «Помоги мне, о Посланник Аллаха! Помоги мне!», — а я ему отвечу: «Я не имею для тебя от Аллаха ничего». Я предупреждал об этом! Придёт ко мне мужчина из вашего числа в Судный день, неся на своей шее ржущего коня, и скажет: «О Посланник Аллаха! Помоги мне!», — а я ему отвечу: «Я не имею для тебя от Аллаха ничего». Я предупреждал об этом! Придёт ко мне мужчина из вашего числа в Судный день, неся на своей шее золото, и скажет: «Помоги мне, о Посланник Аллаха! Помоги мне!», — а я ему отвечу: «Я не имею для тебя от Аллаха ничего». Я предупреждал об этом!», — т.е. я предупреждал об этом, я говорил, что это харам, я же говорил — не забирай чужое имущество без права, иначе ты будешь спрошен за это в Судный день. Далее в хадисе говорится: «Придёт ко мне мужчина из вашего числа в Судный день, неся на своей шее мычащую корову, и скажет: «Помоги мне, о Посланник Аллаха! Помоги мне!», — а я ему отвечу: «Я не имею для тебя от Аллаха ничего». Я предупреждал об этом! Придёт ко мне мужчина из вашего числа в Судный день, неся на своей шее развевающиеся полоски кожи...», — т.е. он говорит о том, кто крал куски кож. Собственно, это мелкий воришка по сравнению с другими. Однако полоски кожи будут развеваться, и все будут видеть его позор, который не скроется, точно так же, как коровы, лошади и овцы, кричащие на шеях других казнокрадов — «... и скажет: «Помоги мне, о Посланник Аллаха! Помоги мне!», — а я ему отвечу: «Я не имею для тебя от Аллаха ничего». Я предупреждал об этом!».

Братья! Предупреждение Посланника Аллаха ﷺ ясно и понятно. Он предупреждает всех мусульман о том, чтобы они не становились предателями. Мусульманин, возвеличивающий Аллаха, как мы сказали, не способен на предательство. На предательство способны только беспечные люди, а поэтому не будьте беспечными. Трудитесь над собой, соблюдая бдительность, чаще поминайте Аллаха Всевышнего. Поминание Аллаха придаст спокойствие вашим сердцам и исправит ваши дела. Если вы поминаете Аллаха должным образом, то это отдалит от вас шайтанов и их наущения. В конце этого благородного аята Аллах Всевышний говорит:

«Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придёт в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо» (3:161).

Аллах Всевышний не сказал: «... каждый незаконно присвоивший чужое получит сполна». Нет... Он сказал: «...каждая душа сполна получит то, что она заработала...». В этих словах содержится указание на справедливость Аллаха Всевышнего, потому что Он воздаст всем и каждому за то, что тот делал. Аллах воздаст добром за добро и дурным за дурное. Кто поступил хорошо, получит, соответственно, хорошее воздаяние, а кто поступал дурно, получит соответственно воздаяние дурным. Такова справедливость Аллаха, Господа миров.

Глядя на нашу нынешнюю жизнь сквозь призму этого аята, мы можем увидеть всю степень коррупции и предательства, царящих среди нас. Имущество мусульман принадлежит не им, а иностранным агентам и предателям, врагам Аллаха и мусульман. Та же нефть мусульман отдаётся неверным по сути за бесценок. Остатки нефти раздирают между собой местные воры у власти, а обычным мусульманам не остаётся ничего. У мусульман вообще нет никакой доли в их имуществе. Наше имущество принадлежит нам и должно быть распределено среди нас! Аллах Всевышний наделил огромными богатствами земли мусульман, чтобы мусульмане ими пользовались во благо себе. Но когда мусульмане отвернулись от Ислама, Аллах лишил их возможности распоряжаться тем, что находится в их руках и под их ногами, отдав это всё неверным.

Из этого мы должны извлечь поучительный урок: мы должны начать бояться Аллаха Всемогущего, чтобы вернуть себе то, что наше по праву, вернуть себе былое величие, вернуть себе наши ресурсы, самые масштабные во всём мире, и стать снова богатыми. Сам Аллах облагодетельствовал нас этими богатствами и вложил их в наши земли. Но как только мы повернулись спинами к Исламу, Аллах Всевышний дал неверным власть над нами, и те всё-всё у нас отняли. Мы стали нищими при том, что наше богатство находится у нас же под ногами. Вы только представьте! Аллах сделал так, что наше богатство у нас под ногами, а мы не можем им воспользоваться, и неверные ступают своим сапогом по нашим землям и забирают что хотят.

А сегодня они хотят выторговать у нас то, что дороже любой нефти. Они хотят купить у нас аль-Аксу за 50 млрд. долларов... за нефтедоллары самих же арабов... даже не за деньги неверных. Арабы хотят предоставить 50 млрд. долларов Исламской Умме за то, чтобы та согласились с установлением американского плана размежевания границ и с передачей аль-Аксы евреям. Смотрите, до чего мы докатились. Мы стали вести сговоры против своих же. Используя свои же деньги, деньги мусульман, мы пытаемся реализовать планы неверных. Кроме того, неверные хотят, чтобы мы согласились на установление мелкого ничтожного государства «Новой Палестины», не имеющего армии и вооружения, на что глава Палестинской администрации Махмуд Аббас, конечно же, согласен и заявляет: «Мы верим в государство без вооружения». Согласно статьям договора, это ничтожное государствишко будет платить евреям за то, чтобы те обеспечивали ему военную безопасность, как об этом сказал Трамп — да покарает его Аллах!

Трамп так и сказал: «Вы должны будете платить «Израилю» за то, чтобы он предоставлял вам безопасность, т.к. ваше государство будет лишено вооружения». Смотрите, до чего мы дожили. Мы будем платить дань врагам за то, чтобы те защищали нас... но защищали от чего? — защищали от Ислама! Они будут защищать нас от различного рода наёмников и бандитов, которые убивают людей от имени Ислама, после чего люди ненавидят Ислам. Т.е. весь этот процесс создания врагов и защиты от них будет от начала и до конца искусственным, ведь мусульмане, если их оставить в покое, не станут убивать друг друга.

Мусульмане изначально не склонны убивать других мусульман в мечетях или христиан в церквях до тех пор, пока не появляются неверные, которые начинают творить подобное и подталкивают к этому мусульман. Мусульмане согласно своей природе не склонны к смутам, не убивают просто так безо всякого права. Мусульмане изначально не склонны убивать других мусульман или неверных, которые покорились их власти и не враждуют с ними. Мы тут в г. Бейт-Сахур веками живём бок о бок с христианами, ведём с ними торговлю, они не враждуют с нами, а мы не враждуем с ними. Никогда тут не было стычек до тех пор, пока не пришли силы неверных и не начали стравливать нас друг с другом. Пришли неверные, запустили к нам своего агента, тот взбудоражил мусульман против христиан, словно бы это Ислам приказывал ему так поступать.

В этом благородном аяте, дорогие братья, содержится указание на праведный путь, на который необходимо встать и начать взвешивать наших нынешних власть имущих людей на весах этого аята. Если мы хотим исправить нашу реальность и установить над собой правителями тех, кто последует Сунне Пророка ﷺ, то должны вначале изменить приоритеты Уммы в сторону Ислама, чтобы Аллах даровал нам выход из нашего нынешнего положения. Мы просим Аллаха о том, чтобы это время настало как можно скорей. Мы просим Аллаха, Господа миров, о том, чтобы Он помог мусульманам против их врагов, помог им против преступных агентов-марионеток, борющихся с Аллахом и Его Посланником ﷺ.

О Аллах! Дай нам справедливого правителя, подобного последователям Твоего Пророка ﷺ, который бы установил среди нас религию Ислам! О Господь миров! О Аллах! Дай нам правителя, который объявит джихад на пути Аллаха, правителя, который объединит Умму и соберёт её разрозненные части в одно целое! О Аллах! Наши сердца сжимаются от жизни в таком положении, как сегодня! Избавь нас от этого, о Аллах! Запиши наши имена среди терпеливых людей, довольных Твоим решением! Запиши наши имена среди тех, кто молит Тебя о победе над неверными, как Ты нас тому научил! О Аллах! Помоги нам против неверных! О Аллах! Укрепи наши стопы! Укрепи наши умы! О Господь миров! Укрепи нас на истине!

О Аллах! Помоги нам слушаться Тебя, помогать Твоим друзьям, бороться с Твоими врагами и проявлять терпение, пока мы не встретим Тебя! О Аллах! Не снимай с нас Твоё покровительство и не дай нам обольститься этим миром! О Аллах! Скрой наши грехи! Помоги нам преодолеть препятствия на нашем пути! И последнее наше дуа: Хвала Аллаху, Господу миров! Пусть Аллах благословит вас, дарует вам самое лучшее и простит вас. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.

На арабском https://www.youtube.com/watch?v=G55FmKkZJpg

Лекции

Путь выхода из положения

Аналогия с Худайбийским перемирием

Запутанность людей в представлении фикха и политики

Роль армии в деле упразднения и установления государства

Почему мы должны говорить о жизнеописании Пророка ﷺ?

Лекция одиннадцатая Шейх Саид Ридван (Абу Имад)