https://hizb.org.ua/video/redirects/13132

Абу Низар аш-Шамий

Бисмилляхи р-Рахмани р-Рахим. Хвала Аллаху, благодаря Которому не может возвыситься тот, кого Он унизил, и не будет унижен тот, кого Он возвысил! Мир и благословение тому, кто принёс с собой Шариат, — Мухаммаду ﷺ, его семье и всем его сподвижникам!

Я поздравляю Исламскую Умму с началом месяца Рамадана — месяца блага и Корана! Я прошу Великого Аллаха помочь носителям Корана в этот месяц высоко возвысить знамя Корана над всеми другими знамёнами!

Мы проводим пятнадцатую лекцию по жизнеописанию Пророка ﷺ. Данная лекция является продолжением прошлой лекции под названием «Взошла полная луна». Также я хочу напомнить, что все серии лекций по жизнеописанию Пророка ﷺ носят одно общее название: «Практический путь образования исламской культуры».

Мы рассказали о том, как Пророк ﷺ начал совершать хиджру, и о том, что его переселение было трудным и опасным. Мы сказали о том, что неверные курайшиты строили козни с целью расправы над предводителем будущего государства. Они были уверены в том, что, расправившись с Пророком ﷺ, они уничтожат проект по построению Исламского Государства. Также мы упоминали о том, что благородные сподвижники Пророка ﷺ много жертвовали на пути Ислама, особенно Абу Бакр. Абу Бакр пожертвовал ради Пророка ﷺ собой, своим имуществом, сыном, дочерью, вольноотпущенником и всем тем, чем он обладал. Он постоянно находился рядом с Пророком ﷺ.

В первый год по хиджре, в начале месяца Раби уль-аваль, после трёхдневного нахождения Пророка ﷺ и Абу Бакра в пещере к ним пришёл их проводник Абдуллах ибн Урейкит, и при нём были верблюды. — Теперь мы начнём вести отсчёт дат с момента переселения, а не с момента ниспослания пророчества. — Пророк ﷺ вместе с Абу Бакром вышли из пещеры Саур и в целях мер предосторожности направились далее вглубь юга, в сторону Йемена. Затем они повернули на запад в сторону побережья и потом повернули на север, идя по труднопроходимой дороге, направившись в город Ясриб. Через некоторое время этот город будет называться пресветлой Мединой и будет светиться с приходом Посланника Аллаха ﷺ.

Находясь в пути, они всё ещё не были в безопасности. Абу Бакр, опасаясь за своего предводителя, смотрел во все стороны и всегда проявлял бдительность в отношении любого человека, который стоял возле Пророка ﷺ или спрашивал его о чём-либо. Иногда в пути он встречал пастухов, которые спрашивали его: «Кто этот человек, который идёт с тобою?», — он же им отвечал: «Он — тот, кто ведёт меня по пути». После того, как они утомились от солнечной жары, в пути Абу Бакр увидел скалу, которая отбрасывала тень. Он провёл Пророка ﷺ к тени этой скалы и сказал ему: «Поспи, о Мухаммад». Сам же он стал наблюдать за дорогой и увидел пастуха, пасущего овец, и среди них были козы. Абу Бакр сказал сам себе: «Возможно, Пророк ﷺ испытывает жажду, пройдя такой трудный путь». Он пошёл, подоил козу и принёс к Пророку ﷺ сосуд с молоком, но увидел, что Пророк ﷺ спит глубоким сном после тяжёлого пути. Абу Бакр стал ждать его, пока он проснётся, взял воду и добавил её в молоко, чтобы оно охладилось и восстановило силы Пророка ﷺ после того, как он проснётся. Когда Пророк ﷺ проснулся, Абу Бакр поднёс ему молоко и сказал: «О Посланник Аллаха, попей молока».

В достоверном риваяте говорится, что Абу Бакр сказал: «Когда Пророк ﷺ пил молоко, я смотрел на это молоко и сам напился им, видя, как он ﷺ вдоволь испил молока». Абу Бакр словно сам пил это молоко, видя, как Пророк ﷺ получает от этого удовольствие. Таким вот был правдивый Абу Бакр (р.а.).

Тем временем в Мекке было чрезвычайное положение. У всех людей имелось оружие. Входы и выходы в Мекке были перекрыты. Старый и слепой отец Абу Бакра Абу Кухафа зашёл в дом к Абу Бакру; в то время он ещё не был мусульманином. В доме Абу Бакра были его дочери Асма и Аиша, и он сказал им: «Я думаю, ваш отец сильно огорчил вас, унося с собой свои деньги». И на самом деле Абу Бакр взял с собой все деньги, которые у него оставались. Асма сказала: «Нет, он оставил нам много денег».

Но в доме не было и куска хлеба. Затем она взяла мешочек и положила туда камешки, а потом поднесла руку дедушки к мешочку и сказала: «Он оставил нам вот это». Абу Кухафа, коснувшись их своей рукой, сказал: «Этого вам будет достаточно». Таким вот образом жертвовали дочери сподвижников Пророка ﷺ, т.к. они знали, что в скором времени возвысится знамя Ислама, и оно будет реять над домом правителя Исламского Государства. Ради появления этого государства все жертвы и мучения для них были незначительными.

Курайшиты обещали сто верблюдов тому, кто приведёт Пророка ﷺ мёртвым или живым, или же укажет на его местонахождение. Также они искали и Абу Бакра, т.к. он исчез, и они узнали, что Абу Бакр совершил хиджру вместе с Пророком ﷺ. По всей Мекке велись разговоры о том, кто видел Мухаммада, кто его приведёт и по какому пути они ушли. Неверные искали Пророка ﷺ во всех направлениях. Несмотря на все те меры предосторожности, которые предпринял Пророк ﷺ, до неверных дошла весть об их местонахождении. Один из неверных по имени Сурака ибн Малик услышал в Мекке от некоторых многобожников, которые говорили: «Мы видели Мухаммада в таком-то и в таком-то месте». Сурака сказал самому себе: «Клянусь Аллахом, они говорят правду», — т.к. была большая вероятность, что Пророк ﷺ шёл по тому пути, о котором они говорили. Сурака стал их обманывать, говоря: «Нет, нет, я не думаю, что это были они. Вы видели того-то и того-то». Затем он вошёл к себе, приготовился к поездке и отправился к тому месту, о котором они говорили. Он хотел заполучить за них награду сам.

Абу Бакр (р.а.) смотрел во все стороны. Он шёл то впереди Пророка ﷺ, то сзади. Когда он вспоминал, что Пророка ﷺ ищут, то шёл позади него, когда же вспоминал, что неверные могут поджидать их в засаде, то ходил впереди Пророка ﷺ, чтобы пожертвовать собою ради него. Он очень много времени проводил в наблюдении. С Пророком ﷺ был Абу Бакр, проводник Абдуллах ибн Урайкит и вольноотпущенник Абу Бакра Амир ибн Фухайра. Сурака ибн Малик говорил: «Я увидел их и быстрее направился в их сторону». Абу Бакр сказал Пророку ﷺ «О Посланник Аллаха, позади нас скачет всадник!». Пророк же ﷺ с полным спокойствием, не оглядываясь, поминал Аллаха. Абу Бакр далее сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, он уже очень близок к нам, сейчас его стрелы могут достичь нас!», — но Пророк ﷺ, идя по дороге, продолжал поминать Аллаха. Сурака говорит: «Я настолько приблизился к ним, что слышал прославления Пророка ﷺ». Абу Бакр очень сильно боялся за Пророка ﷺ. Пророк ﷺ посмотрел на него и сказал: «О Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, третьим для которых является Аллах?». Пророк ﷺ говорил эту речь, в то время как между ними и Суракой было несколько метров. Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, он находится позади нас». Пророк ﷺ посмотрел на Сураку и сказал: «О Аллах, избавь нас от него как пожелаешь!».

Тогда ноги лошади Сураки провалились в землю, и он упал с неё. Сурака рассказывал: «Клянусь Аллахом, до этого случая я никогда не падал с лошади». Затем он накричал на неё, и она встала; он вознамерился сесть на неё, но ноги животного снова провалились в землю. Затем он вновь накричал на неё, и уже в третий раз ноги лошади провалились до самых колен. Тогда Сурака понял, что происходит нечто неестественное. Сурака говорит: «Я понял, что какая-то сила не даёт мне причинить им вред». Он увидел, что божественная сила защищает Пророка ﷺ. Ведь Всевышний Аллах говорил своему Пророку ﷺ:

وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ

«Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах» (52:48).

Эти слова Аллаха относятся не только к Пророку ﷺ. Они относятся ко всякому, кто призывает к Аллаху и подвергается опасности из-за того, что он почитает приказ Аллаха и терпит ради этого приказа и претворения Его Шариата. Такой человек находится перед Глазами Аллаха. Аллах бережёт его тем, что находится на его стороне и проявляет к нему милость, а также его оберегают ангелы.

Сурака бросил всё своё оружие и сказал: «О Мухаммад, я прошу безопасности». Сам Сурака начал просить безопасности. Он стал предлагать Пророку ﷺ и Абу Бакру свои припасы и вещи, которые у него были. Пророк ﷺ, будучи гонимым и разыскиваемым, путь которого был переполнен опасностями, посмотрел на него и сказал: «Сурака, никому о нас не говори». Сурака ответил: «Я никому о тебе не расскажу». Он пообещал ему, что он никому не расскажет и никто не узнает о том, где они находятся. Затем Пророк ﷺ сказал: «О Сурака, как ты будешь выглядеть в тот день, когда наденешь два браслета Хосроя?». Сурака спросил: «Хосроя ибн Хурмуза?». Пророк ﷺ ответил: «Да, Хосроя ибн Хурмуза, я как будто вижу, как ты надел браслеты Хосроя ибн Хурмуза».

Не было никаких признаков осуществления того, что обещал Пророк ﷺ Сураке ибн Малику. Ведь Пророк ﷺ был гонимым, его припасы были незначительными и путь его был полон опасностей. Сурака всё ещё не принял Ислам, но сказал: «О Мухаммад, напиши мне это в письме». Он требовал гарантии. Пророк ﷺ сказал Амиру ибн Фухайру, чтобы он написал ему, где Пророк ﷺ даёт ему два обещания: первое — это гарантия безопасности, т.к. Пророк ﷺ отправлялся, чтобы установить государство, и тем самым Сурака будет в безопасности от этого государства; второе — это то, что Сурака получит два браслета Хосроя. Так о чём же Пророк ﷺ говорит этому неверному, в то время как он находится в опасности и у него было много проблем? Если сказать другими словами, то он ему говорит: «Сурака, я прибуду в Медину (с соизволения Аллаха!), установлю государство и образую сильную армию, состоящую из мусульман. Эта армия будет сражаться с самыми сильными двумя государствами в мире и победит их. Эта армия будет у ворот Хосроя и Цезаря, и я заполучу их сокровища, и из этих сокровищ ты получишь браслеты Хосроя».

Вот такая у него была уверенность в том, что Аллах защищает тех, кто уверовал в Него, и исполняет обещанное Им. Но знайте, братья, что уверенность в помощи Аллаха не противоречит тому, что верующих могут постигать беды. Всевышний Аллах по Своему благоволению посылает нам беды! Всевышний Аллах может испытывать вас. И Его испытание является признаком того, что Он проявляет заботу о вас. Когда Аллах испытывает Исламскую Умму, это говорит о том, что Он начал очищать её, защищать и обучать. Тот, кто не обращает внимания на беды или радости, которые с ним происходят, является оторванным от знаков, посылаемых ему Аллахом. Сегодня мы видим, как затянулись беды в Исламской Умме. Эти беды являются признаком того, что добыча, которую заполучит Умма, будет великой. Поэтому эта добыча заслуживает таких жертв и бед.

Аллах проявляет о вас сильную заботу. Когда человек болеет, и есть надежда на то, что он выздоровеет, врачи начинают ставить ему много ограничений и теснить его; они говорят ему: «Не ешь соль, жирное, кислое и т.д.». Почему они это делают? Они проявляют сильную заботу, чтобы этот человек выздоровел, т.к. есть надежда на его выздоровление. Но если человек заболеет раком, и раковая опухоль распространится по всему телу человека, врачи говорят ему: «Ешь что хочешь», — т.к. в его случае они уже не проявляют заботу с целью его выздоровления из-за отсутствия надежды на улучшение. Сегодня Всевышний Аллах проявляет сильную заботу об Исламской Умме, посылая ей беды. Это говорит о том, что Он её подготавливает для великого дела.

Воспользовавшись случаем, я хотел бы исправить мысль у тех людей, которые спрашивают: «Почему затянулась помощь Аллаха для Исламской Уммы и для Сирии?». Отвечая им, я скажу: «Братья, это неправильный вопрос. На самом деле помощь Аллаха в Шаме не запаздывает. Наоборот, Он раз за разом даёт Умме свою помощь, и с каждым разом она приближается. Исчезновение обрушившихся на мусульман бед будет концом этой помощи. Ваша стойкость в идеологии и своём деле, как и то, что вы не идёте на торг с неверными и врагами Аллаха, а также не находитесь на стороне тех, кто предал Аллаха и Его Посланника ﷺ, является победой и помощью Аллаха.

В хадисе Бухари приводится, что Посланник Аллаха ﷺ отправил с целью призыва юношу, одного из героев Ислама, которого звали Хирам ибн Мильхан, к королю, известному своей жестокостью. Придя к королю, Хирам ибн Мильхан стал зачитывать ему письмо Посланника Аллаха ﷺ, на что этот король разгневался и приказал одному из своих привратников наказать его. В то время как Хирам призывал короля, этот привратник вонзил ему копьё с правого бока так, что оно вышло через его левый бок. Между ним и смертью оставались считаные секунды. Он протёр руку об кровь, затем протёр ей своё лицо и сказал: «Аллах велик! Клянусь Господом Каабы, я достиг успеха!».

Слова «я достиг успеха» означают, что я победил и не проиграл. Так же и обладатели рва были убиты все до единого и стали шахидами, горя в огне. Таким же образом сегодня копают ров вашим братьям из Бирмы, проживающим в штате Ракхайн. С ними поступают точно так же, как поступали с обладателями рва. Их бросают туда лишь за то, что они говорят: «Наш Господь Аллах».

Все обладатели рва проявили стойкость. Что же о них сказал Всевышний Аллах? Он сказал:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ

«Те, которые уверовали и творили благие деяния, им уготованы сады, под которыми текут реки. Это и есть великое преуспеяние» (85:11). Несмотря на то, что все они умерли, они победили, и победила их идеология. Тот факт, что верующий проявляет стойкость и не идёт на торг с неверными, является победой.

Самыми отвратительными словами сегодня являются такие слова, как: «Умма сегодня не готова к построению Исламского Государства, появление Халифата является чем-то фантастическим, сегодня мы должны заниматься чем-то другим, а не построением государства». Затем эти люди играют законами Аллаха и отделяют законы поклонения (ибадата) от законов, связанных с политикой и взаимоотношениями, и вносят в религию Аллаха секуляризм. Братья, подобные действия противоречат религии и человеческой природе!

Каждому мусульманину, работающему для построения Исламского Государства, необходимо держать в голове эту историю, связанную с Суракой ибн Маликом. Исламское Государство одержит верх, и враги Ислама — американцы — будут убегать от нас. С соизволения Аллаха, мы увидим их в исламских землях униженными, обращающимися с просьбой к халифу мусульман.

Сурака, взяв с собой письмо, в котором гарантировалась для него безопасность, вернулся обратно к курайшитам. Он защищал от них Пророка ﷺ, хотя и оставался ещё неверным. Каждому, кто его спрашивал: «Они пошли по этой дороге?», — он отвечал: «Нет, нет, я видел эту дорогу. Они не пошли этим путём». Когда те люди говорили: «Ну тогда он пошёл таким-то путём», — он им отвечал: «Нет, они и по этой дороге не пошли». Вышло так, что в первую половину дня он их преследовал, а уже во второй половине — охранял.

Братья, каждый верующий, который работает на пути Аллаха, находится под Его Взором. Когда неверные строили козни пророку Худу со всех сторон, он им сказал:

مِنْ دُونِهِ ۖ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ

«Стройте свои козни против меня все вместе и не предоставляйте мне отсрочки» (11:55). Откуда он набрался такой смелости и уверенности в Аллахе? Об этом он сам говорит далее:

إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ۚ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

«Воистину, я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол. Воистину, мой Господь — на прямом пути» (11:56).

Также и сегодня строятся козни против образования Исламского Государства и тех, кто работает для его построения. Все заговоры, которые плетут сегодня неверные, направлены на устрашение верующих и на то, чтобы поселить в их сердцах отчаяние в том, что они смогут достичь цели построения Исламского Государства. У верующих должна быть такая же вера и уверенность, какая была у пророков. Когда Всевышний Аллах сказал Мусе:

اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ

«Ступайте к Фараону вдвоём, ибо он преступил границы дозволенного» (20:43), — Муса ответил Ему:

قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَىٰ

«Господь наш! Мы боимся, что он поспешит наказать нас или преступит границы дозволенного» (20:45). Всевышний Аллах сказал им:

قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ

«Не бойтесь, ибо Я — с вами. Я слышу и вижу» (20:46). Когда два сборища увидели друг друга, т.е. народ Мусы увидел Фараона и его армию, народ Мусы сказал:

فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ

«Нас непременно настигнут» (26:61). Мусе не пришло на ум, какой может быть выход из этой ситуации, но, тем не менее, он сказал:

قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ

«О нет! Со мной — Мой Господь, и он укажет мне прямой путь» (26:62). Муса не сказал, что сейчас море разверзнется, а сказал: «Мой Господь укажет мне прямой путь».

Аллах поможет вам, но он Сам определяет время, когда это сделать, а не вы. Помощь исходит от Него. Но какова цена этой помощи? Ценой этой помощи является то, чтобы вы работали на Его пути так, как Он вам повелел, и терпели беды, которые вас постигают на пути призыва. Также ценой этой помощи является то, чтобы вы не шли на торг с неверными, не льстили им, не откладывали призыв, не убавляли и не добавляли в Ислам что-либо помимо него и не претворяли его постепенно, и тогда Он проявит над вами свою заботу.

После того, как Муса сказал: «Мой Господь поведёт меня», — Аллах сказал ему:

فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ

«Ударь своим посохом по морю. Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобно огромной горе» (26:63). Всевышний Аллах спас верующих, потому что Он не бросает верующих, как бы они от Него ни отдалились. Мы отдаляемся от Аллаха, но Он не лишает нас своей Милости и исполняет Свои обещания.

Пророк ﷺ продолжил свой путь, но его постигла ещё одна беда. Пророк ﷺ и Абу Бакр в пути увидели военный отряд. Этот отряд был из племени Бану Аслям, его возглавлял Бурайда ибн аль-Хусайб. Он вышел в путь, взяв с собой семьдесят воинов, чтобы найти Пророка ﷺ и получить взамен сто верблюдов. Когда Пророк ﷺ и Абу Бакр встретились с Суракой, он был один, но сейчас им повстречалось семьдесят воинов. Абу Бакр начал испытывать страх, но он никогда не испытывал страх, боясь за самого себя, ведь он всё время жертвовал на пути Аллаха. Он боялся за Пророка ﷺ. Он говорил ему: «Если я умру, то я — один из людей, но если умрёшь ты, то погибнет вся Умма». Пророк ﷺ постоянно напоминал ему об Аллахе, и даже один раз было такое, что он сказал ему: «Замолчи, Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, третьим для которых является Аллах?!».

Пророк ﷺ с полным спокойствием встал перед Бурайдой и сказал ему: «О Бурайда, не указать ли тебе на то, что будет лучше для тебя в двух мирах?». И таким вот образом Пророк ﷺ стал призывать предводителя племени. Даже в этих тяжёлых обстоятельствах он не забывал о призыве. Пророк ﷺ призывал его и читал ему Коран, в то время как Абу Бакр переживал и беспокоился за Пророка ﷺ. Но произошло нечто неожиданное, на лице Бурайды ибн аль-Хусайба стали проявляться признаки принятия им Ислама. Бурайда сказал: «И из-за этого с тобой враждуют люди? Что нужно сделать для принятия твоей религии?». Он произнёс слова свидетельства, и все, кто был с ним, так же приняли Ислам. Эти люди находились в Мекке целые годы, когда Пророк ﷺ вёл там призыв. Но из-за проявления терпения и стойкости в выполнении приказа Аллаха Аллах стал оказывать ему ﷺ Свою помощь. В этом и проявляется значение слов Аллаха, когда Он говорит: «Я — с вами. Я слышу и вижу», — или же говорит: «Ты находишься перед Нашими Глазами». В этом и проявляется смысл слов того, что Аллах находится с верующими. Бурайда и его племя, приняв Ислам, отправились обратно к себе, а Посланник Аллаха ﷺ продолжил свой путь.

Восьмого числа месяца Раби уль-авваль Пророк ﷺ сделал остановку в местности Куба. У Пророка ﷺ там находились знакомые. Он позвал своих дядей со стороны матери из племени Бану Наджар. Почему Пророк ﷺ сделал остановку в Куба, а не продолжил свой путь в Медину? Он так поступил, потому что из его обычаев было то, что он не входил к людям неожиданно. Например, когда он возвращался из путешествия, он не шёл сразу домой, а шёл в мечеть, чтобы его жёны услышали о его приезде и подготовились к встрече с ним. Также он поступил и в этом случае, дабы жители Медины подготовились к встрече с ним.

В Куба он пробыл четыре дня. Он там пробыл с понедельника до пятницы. В понедельник, в тот день, когда он прибыл в Куба, завершились тринадцать лет, которые он провёл в призыве. Во время своего нахождения в Куба Пророк ﷺ повелел построить мечеть Куба. Эта была первая мечеть в Исламе. Так поступали все предводители Ислама. Когда они открывали какую-то землю, то основывали там мечеть и назначали для этой территории валия (наместника).

Где бы ни находились мусульмане, мечеть была их основанием, центром, источником информации и центром вещания, местом, где они проводили спортивную подготовку и делали военные заявления. Собрания совета (шура) проводились в мечети. Мы ещё поговорим о том, какую роль Пророк ﷺ придал мечети.

Пророк ﷺ помолился в основанной им мечети. В пятницу двенадцатого числа месяца Раби уль-авваль Пророк ﷺ направился в Медину. Время пятничной молитвы застало его у домов людей из рода Бану Салим ибн Ауф, и он совершил молитву со сподвижниками, численность которых составляла сто человек. И в этот светлый исторический день Пророк ﷺ вошёл в Медину. Этот же день является днём рождения Пророка ﷺ. И будто Аллах говорит, что Ислам появился тогда, когда образовалось государство и претворились законы Ислама. Мусаб ибн Умайр собирал жителей Медины, чтобы встретить Пророка ﷺ. Они ждали его с утренней зари до жаркого полудня.

Среди них были те, кто забрался на деревья, и те, кто забрался на крыши своих домов, чтобы увидеть его издалека. Они не знали, когда прибудет Пророк ﷺ. Так они поступали каждый день, возвращаясь домой во время сильной жары. Большинство жителей Медины ещё не видели Пророка ﷺ. Как обычно, двенадцатого числа Раби уль-авваль ансары вышли из домов в ожидании Пророка ﷺ, и в полдень они вернулись обратно в свои дома. Но один из иудеев увидел группу людей и громко воскликнул: «О сборище арабов! О жители Медины! Вот едет ваш старец, которого вы дожидались!». Вот прибыло ваше величие, ваш предводитель, ваша слава и ваше будущее! Жители Медины, которые со всей страстью ждали Пророка ﷺ, услышали голос этого иудея! Братья мои! Представьте себе это зрелище! Жители Медины узнали, что прибыл предводитель государства, и теперь у них будет государство, которое будет править религией милосердия, справедливости и света.

Это государство будет править религией Аллаха, которую Он ниспослал как милость для миров. О если бы в тот момент были камеры, которые снимали бы приезд Пророка ﷺ в Медину! Когда Пророк ﷺ прибыл, все люди в лице женщин, детей, стариков и молодёжи произносили слова такбира (Аллаху акбар!). С этого момента этот город стал пресветлой Мединой. Он стал прекрасным с приходом того, кто направляет людей на прямой путь. Все жители Медины вышли встречать Пророка ﷺ, который прибыл из долины, называемой Вадаа. Жители Медины, увидев его, тут же продекларировали:

Полная луна взошла над нами,

— потому, что мы находились во тьме —

Явившись из долины Вадаа,

Поэтому мы должны выразить благодарность,

— Если бы мы всю жизнь провели, благодаря Аллаха за милость, которую Он нам оказал, то и этого было бы недостаточно —

Коль скоро это тот, кто призывает к Аллаху.

О тот, кто послан к нам,

Явился ты с велением, которому следует подчиниться,

Ты пришёл, чтобы прославить этот город.

— У нас не было славы, и мы оборвали все связи на основе родоплеменных отношений. Нас теперь объединяет только одна связь —

Добро пожаловать, о лучший из призывающих к Аллаху,

Мы надели на себя одежду величия после того, как залатанная одежда была порвана.

— Мы носили залатанную одежду, одежду с дырками. Мы были униженными. Теперь же мы надели на себя одеяние величия. Теперь мы заняли высокое положение. — Всевышний Аллах говорит:

لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

«Мы ниспослали вам Писание, в котором содержится напоминание о вас. Неужели вы не разумеете?». Под словом «напоминание» имеется в виду слава, величие и степень перед другими народами. Далее они продекларировали:

Благослови, о мой Господь, того, кто находился на лучшей земле!

Братья мои, полная луна взошла над жителями Медины, когда же она взойдёт над нами? Мы надели на себя одеяние унижения и находимся в нём уже на протяжении девяноста одного года. С момента разрушения Исламского Государства мы не ощутили даже одного часа величия, даже один час мы не находились в почёте и высоком положении! Мусульмане стали сиротами, на которых набросились подлые, низкие люди подобно тому, как набрасываются на еду во время пиршества. Все жители Медины поднялись, чтобы встретить Пророка ﷺ, и, смотря на него, они испытывали радость. Мусульмане, прежде чем встретить Пророка ﷺ, схватились за своё оружие. Бухари говорит, что жители Медины схватили своё оружие и окружили Пророка ﷺ со всех сторон, как звёзды окружают полную луну. Они встали двумя рядами, и Пророк ﷺ прошёл с величием. Когда Пророк ﷺ входил в Медину, они смотрели на него, и в этот момент ему ниспосылалось Откровение. Что же ему ниспосылалось в Откровении? Аллах ниспослал ему такие Слова:

فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ

«Ему покровительствует Аллах, а Джибриль и праведные верующие являются его друзьями. А кроме того, ангелы помогают ему» (66:4).

Когда ему ниспосылались эти аяты, он смотрел на ансаров, как они радуются. Входя в Медину, он будто вспоминал, как Укба ибн Абу Муайт положил на его спину внутренности верблюда во время его земного поклона в Запретной мечети. Будто ему на ум приходили те болезненные воспоминания, когда Укба плюнул ему в лицо или же когда Абу Джахль стал душить его. Будто он вспоминал, как дали развод двоим его дочерям! Будто он вспоминал, как их порочили, пытали, как убивали мусульман, как убили Сумайю на пути его призыва, вспоминал всю ту ложь, которую на него возводили, вспоминал то, как с ним поступили в Таифе, когда забросали камнями. И вот теперь он видит плоды своих действий! Он видит результат усердия и работы для построения Исламского Государства на протяжении тринадцати лет.

У него была возможность угодить врагам и правителям, не трогая их троны, став их соучастником и сделав свою группу благотворительной или образовательной организацией. Но он отверг все предложения неверных, и результатом этого стало его приятное нахождение в Медине.

Люди в Медине радостно кричали, они словно танцевали от того, что к ним прибыл предводитель, который построит для них Исламское Государство. Вера ансаров была удивительной, они радовались в то время, когда знали, что с ними порвут отношения остальные арабы и что им придётся воевать с людьми красного и чёрного цвета кожи. Они знали, что встретятся со всеми этими проблемами, но зато с полной уверенностью, хорошо подготовились к тому, чтобы встретить их. Для них главное было, чтобы с Исламом было всё хорошо, а не с ними и с их интересами.

Ансары стали рядами, и все племена встречали Пророка ﷺ. Послушайте, как племена встречали Пророка ﷺ! Возле какого бы племени он ни проходил, оно говорило ему: «О Мухаммад, о Посланник Аллаха! Поселись у нас, среди нас, при нашем оружии и под нашей защитой!». Они знали, чего желает Пророк ﷺ, поэтому говорили: «Идём, будешь под нашей защитой, и мы окажем тебе помощь». Кто сегодня говорит такие слова?! Кто говорит: «Я помогу Шариату всем тем, что имею, и не покину этот мир, пока не увижу полную луну своими собственными глазами, пока не увижу, как полная луна взойдёт над центром Ислама — Шамом, — с соизволения Аллаха»?!

В Медине не все люди знали Пророка ﷺ. Поэтому некоторые люди подходили к Абу Бакру, думая, что он является Посланником Аллаха. Абу Бакр, проявив мудрость, снял с себя плащ и стал прикрывать им Пророка ﷺ от солнца, и тогда люди узнали Посланника Аллаха ﷺ.

Бухари говорил, что ансары окружили его, будучи вооружёнными. Спрашивается, зачем они вооружились? Их действия служили подтверждением того, что Пророк ﷺ мог прийти к власти путём переворота. Есть два варианта появления этого государства. Первый вариант — это то, что мы называем путём естественного рождения, когда обладатели силы дают власть Пророку ﷺ. Второй вариант — это то, что мы называем рождением путём кесарева сечения. Это происходит, когда некая оппозиция встаёт против общественного мнения и обладателей силы, которые поддерживают правителя мусульман. В таком случае обладатели силы подавляют тех, кто хочет встать против государства, которое должно появиться. Окружив Пророка ﷺ своим оружием, ансары оказали ему почёт.

Несмотря на то, что общественное мнение в Медине было в пользу Ислама, большинство людей не было мусульманами, потому что среди них были племена иудеев, многобожники из числа ауситов и хазраджитов, а также лицемеры.

Мимо какого бы из дворов ни проезжал Пророк ﷺ, люди предлагали ему остановиться у него, но он им отвечал: «Дайте пройти верблюдице, ибо она получает веления свыше». Верблюдица по благословлению Аллаха опустилась на колени на том месте, где находился квартал родственников Пророка ﷺ по материнской линии из рода Бану ан-Наджар. Пророк ﷺ повелел построить мечеть на этом месте; также возле мечети для него строился дом. Люди приглашали Посланника Аллаха ﷺ остановиться у них, пока построится мечеть. Все племена хвалились собою, считая, что их племя пользуется большим почётом. Но у кого же остановится Пророк ﷺ? Остановится ли он у своих дядей? Пророк ﷺ сказал: «Какой из домов ближе к этому месту?».

Тут Абу Айюб аль-Ансари проявил смышлёность: он взял его седло и занёс к себе домой. Пророк ﷺ посмотрел и сказал: «Где моё седло?». Абу Айюб ответил: «Оно у меня дома, о Посланник Аллаха». Пророк ﷺ сказал: «Человек должен быть там, где находится его седло».

Братья, уроков, которые мы можем извлечь из хиджры Пророка ﷺ, очень много. Но я хотел бы повторить некоторые важные уроки из хиджры Пророка ﷺ. Хиджра завершилась, и теперь появится Первое Исламское Государство. Если же говорить о нашей реальности, то она схожа с реальностью Мекки. Всё то усердие, которое Пророк ﷺ проявил в Мекке, дало свои плоды в Исламском Государстве в Медине. Хиджра, которая находится посередине между мекканским и мединским периодом, является предметом нашего изучения. Изучение должно быть ради того, чтобы понять, как Пророк ﷺ добился построения Исламского Государства. Вкратце я хочу привести важные уроки, которые мы извлекли из Хиджры Пророка ﷺ.

Наиболее ярко выраженным уроком хиджры является то, что Пророк ﷺ планировал действия во время хиджры и связывал причины со следствиями. Ислам от нас требует браться за причины и предпринимать необходимые меры. Некоторые мусульмане не берутся за причины, проявляя пассивность, ссылаясь на то, что они уповают на Аллаха. Они ждут, пока молния не ударит с небес их врага. На самом деле это означает, что они не следуют законам изменения, которые установил сам Аллах. Аллах не оказывает помощи, если не совершать действия и ограничиться лишь мольбой. Мы уже знаем из хиджры, что Пророк ﷺ строил планы, предпринимал меры предосторожности, готовился, арендовал верблюда и взял в дорогу проводника. Амир ибн Фухайра заметал следы, Асма занималась обеспечением питания, Абдуллах ибн Абу Бакр занимался разведкой, а Али спал на месте Пророка ﷺ, чтобы отвлечь взоры неверных от Пророка ﷺ, и так он смог уйти, совершив хиджру. Чтобы достичь цели, вы должны браться за причины, которые вас приведут к ней.

В этой сфере обычно чудеса не происходят. К примеру, почему Пророк ﷺ не использовал животное Бурак для того, чтобы совершить хиджру? Расстояние от Мекки в Медину примерно 480 километров. Это намного меньше, чем расстояние между Меккой и Палестиной, которое примерно будет 2000 километров. Разве Бурак не донёс бы Пророка ﷺ в Медину быстрее, чем он это сделал, когда донёс его до Палестины?! Но Пророк ﷺ не использовал для хиджры Бурака, потому что в данном случае он должен был быть примером для остальных людей, он должен был браться за те причины, которые по плечу людям. И т.к. эти действия Пророка ﷺ были для того, чтобы люди могли подрожать ему, он не использовал чудеса при их совершении.

Но наряду с тем, что необходимо предпринимать меры, так же нужно и уповать на Аллаха. Мы видели, как Пророк ﷺ делал дуа, доверял Аллаху, и у него была сильная убеждённость в том, что Аллах окажет ему помощь. Ведь он говорил Абу Бакру: «Что ты думаешь о двоих, третьим для которых является Аллах?».

Также уроком для нас из хиджры Пророка ﷺ было то, что он доверял Аллаху и не отчаивался в Его помощи. Не надо жить с проблемами. Нужно жить, решая эти проблемы. Всегда знайте, что Аллах — с вами.

Мы приводили примеры с Пророком ﷺ и его сподвижниками. Но есть много историй, которые произошли с носителями призыва, и эти люди всё ещё живы. Одного из таких людей я знаю лично. Из тех, кого я знаю, он больше всех подвергается опасности по причине призыва к построению Исламского Государства. Однажды тагуты, которые находились в его городе, пытались узнать любую новость о нём и о других носителях призыва. Он ехал по склону на такси, имея при себе два пакета, где были сотни прокламаций. В этих прокламациях был призыв, обращённый к Умме, чтобы она поднялась против правителей, напоминая им о позициях Пророка ﷺ упомянутых в сире. Тогда, если бы этим органам попалась одна из этих прокламаций, его исходом была бы смертная казнь.

В пути их остановили с целью осмотра. Эти люди искали любые признаки призыва. Тут он подумал: что же делать? Если сбегу, то могут устроить проблемы водителю, который вообще ни о чём не в курсе. Пока он думал, дверь машины открылась, и ему сказали выйти из машины для осмотра. Рассказывая мне эту историю, он говорил: «Клянусь Аллахом, я сам не знаю, как на меня снизошла уверенность и необычное спокойствие». Это чувство низводит Аллах. Он говорит: «Я взял два полных пакета, слез с машины и увидел военного, который хочет обыскать меня. Я сказал ему: «Ты хочешь обыскать меня. Пожалуйста, обыскивай! В моих карманах ничего нет». Этот военный стал меня обыскивать с ног до головы, осматривая мои карманы. Но ему не пришло на ум спросить меня: «Что у тебя в этих пакетах, которые ты держишь?». Когда военный закончил обыскивать, он сказал: «Прошу, проходите, извините за беспокойство».

Таким образом, он донёс свой призыв, находясь под защитой Аллаха. Подобных примеров очень много. Один из носителей призыва в Узбекистане, на земле, где жил имам Бухари, убегал от властей. По нему открыли огонь, и его ранили. Он постучался в одну из дверей дома. Жители этого дома поддерживали добрососедские отношения и были из тех, кто оказывает помощь другим. Они впустили его к себе. Но не успели они впустить его к себе в дом, как туда стали врываться силовики. И если смотреть по меркам разума, то человек скажет: «Всё, он пойман». Их встретил хозяин дома, которому сказал один из офицеров: «Я хочу обыскать ваш дом». Этот офицер сразу вошёл в дом. Но тот верующий зашёл в комнату и присел; он не смог закрыть двери из-за сильной боли, которую испытывал. В комнате не было ничего, кроме кровати, на которой он сидел и истекал кровью. Этот верующий рассказывает: «Офицер открыл дверь, посмотрел на меня, затем посмотрел наверх и по углам комнаты. Потом он спросил хозяина дома: «У тебя есть ещё комнаты помимо этой?». Он ответил: «Нет». Тогда он сказал другому своему сотруднику, который был выше его по званию: «В доме никого нет». Так они вышли из дома, и этот верующий словно не верил тому, что произошло.

Как сказал Всевышний Аллах:

وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ

«Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты у Нас на Глазах» (52:48).

Я приведу ещё один, последний рассказ о молодом парне из Шама (да поможет Аллах Шаму свергнуть тирана, правящего там, и утвердить над Шамом знамя Ислама!). За ним ночью гонялись силовые структуры, и один из преступников выстрелил в него и ранил. Но он, проявляя терпение, шёл дальше по дороге и вдруг обнаружил, что дорога перекрыта. Подчинившись решению Аллаха, этот парень присел и увидел, как к нему со всей злостью приближается военный, чтобы арестовать его. Он подумал, что уже всё, он попался. Но возможности Аллаха не иссякают, и Аллах защищает тех, которые уверовали! Не успел этот военный подойти к нему, как раздался выстрел, который попал ему в голову, и он замертво упал прям перед ним. Что же произошло? Произошло то, что другие военные перепутали его с этим парнем и застрелили его вместо этого парня. Увидев это зрелище, этот верующий, взяв себя в руки, побежал дальше и смог ускользнуть от них. — Он вернулся с милостью Аллаха целым и невредимым. Зло не коснулось его, и он последовал за довольством Аллаха. —

Братья, Аллах Свят Он и Велик, помогает верующим! Также одним из уроков, которые мы извлекаем из хиджры Пророка ﷺ, является наличие спутников. На протяжении всей жизни с Пророком ﷺ находилась какая-то группа людей, джамаат или партия. Он находился среди спутников в доме аль-Аркама в Мекке. Когда он отправился в Таиф, он взял себе в качестве спутника Зайда ибн Харису. Он был среди своих спутников, когда встречал делегации во время присяги и во время совершения хиджры.

Ещё одним уроком, извлекаемым из хиджры, является наличие Исламского Руководителя, которому нужно подчиняться и ради которого необходимо жертвовать. Пророк ﷺ обучил нас тому, что руководитель живёт страданиями своего народа и своих последователей.

Пророк ﷺ не переселился первым в Медину, он подождал, пока переселятся остальные его последователи, и, будучи спокойным за них, он переселился последним. Он голодал так же, как голодали его последователи, и терпел тогда, когда и они терпели.

Также уроком хиджры является то, что призыв должен быть в приоритете всех остальных дел. Призыв должен быть подобен воздуху, которым дышит человек. Перед Пророком ﷺ стал Бурайда ибн аль-Хусайб, чтобы заполучить за него награду, но Пророк ﷺ призвал его, и он принял Ислам. Правдивейший Абу Бакр (р.а.) предпочёл призыв над своим имуществом, семьёй, детьми и всем, что он имел.

Ещё одним уроком хиджры является постоянная готовность жертвовать на пути Ислама. Мы увидели, как Абу Бакр жертвовал собой, своим имуществом, сыном, дочерью и вольноотпущенником. Он не стал говорить: «Мы находимся в тяжёлой ситуации. Что будет, если на нас нападут?». Разве вы не знаете, что Аллах знает о вашем положении и что именно Он поставил вас в такое трудное положение?! Тот, Который вами повелевает, Он же посылает вам трудности. Так будьте с Аллахом, и вы увидите, что Он с вами!

Любить Пророка ﷺ является обязанностью. Это то, чему нас научил Абу Бакр.

Одним из самых важных уроков хиджры является обязанность сохранить то, ради чего переселился Пророк ﷺ. А ради чего переселился Пророк ﷺ? Он переселился для того, чтобы установить правление Ислама на земле. Он переселился для того, чтобы установить Исламское Государство, которое будет претворять Шариат Аллаха на земле и распространит Ислам по всему миру. Хиджра — это не только нашиды и радость. Как мы можем радоваться хиджре, когда культура и законы Запада вошли в наши дома?! Как мы можем радоваться, когда государства на исламских землях правят неверием?! Как мы можем радоваться, когда нет руководства на основе законов Корана! Поэтому хиджра Пророка ﷺ является для нас напоминанием, что Пророк ﷺ переселился для построения Исламского Государства.

Он трудился для его построения в Мекке и продолжил трудиться для того, чтобы сохранить это государство в Медине. Мухаджир (совершивший переселение) — это тот, кто оставил то, что запретил ему Аллах. Мы должны сделать хиджру, оставив капитализм, либерализм или Ислам секуляристского образца, который отделяет законы поклонения (ибадата) от законов взаимоотношений. Также мы должны призывать других людей к этой хиджре. Мы должны сделать понятия Уммы чистыми, чтобы она приняла идею построения Исламского Государства.

Во время хиджры наиболее ярко была видна роль молодёжи. Все, кто окружал Пророка ﷺ, начиная с ансаров и заканчивая Абу Бакром, Абдуллахом, Амиром ибн Фухайрой, Асмой и Али, которому было 23 года, являлись молодёжью. Они помогли Исламу. Молодёжь больше других ответственна за то, чтобы оказать помощь Исламу, и именно она работала для построения праведного Исламского Халифата. Разве не так? Если мы не будем работать для построения государства, то кто будет это делать? Ваши деды, которые достигли пожилого возраста? Достаточно им того, что они вас воспитали.

Мне повстречался великий хадис. Этот хадис вывел Ахмад, передавший его от Язида ибн Майсара с хорошей цепочкой (иснадом) передачи. Итак, Язид ибн Майсара сказал: «Всевышний Аллах говорит: «О юноша, который оставил свою страсть ради меня, жертвующий своей молодостью ради меня, ты для меня являешься таким, каким являются для меня некоторые мои ангелы».

Ангелы не могут ослушаться Аллаха. Но что касается юноши, то он оставил свою страсть, покой и украшения этого мира, пожертвовав самым драгоценным для себя, чтобы выполнить повеление Аллаха.

Последним уроком, который мы извлекаем из хиджры Пророка ﷺ является то, что победа может быть очень близка к нам. Пророк ﷺ совершил переселение в начале года хиджры, т.е. это было начало четырнадцатого года с момента ниспослания пророчества. Ведь ещё три года назад был год скорби. В одиннадцатый же год с момента ниспослания пророчества из людей уверовали лишь единицы. За один год уверовало лишь четыре человека. Его отвергло двадцать шесть племён, и никто из них не уверовал, кроме шести человек из числа хазраджитов.

Даже оптимист, если сделал бы анализ той ситуации, то сказал бы: «Для победы Ислама понадобятся ещё долгие годы». Но Пророк ﷺ уже через три года пришёл к власти в пресветлой Медине, объявив об образовании Исламского Государства.

Поэтому, братья, победа может быть очень близка! Не считайте, что беды свидетельствуют о том, что до победы ещё далеко! Подобная оценка реальности является неверной. Ведь ребёнок появляется на свет после родовых схваток, и утренняя заря наступает после самой тёмной части ночи.

Братья, давайте вернёмся на двадцать или тридцать лет назад и посмотрим, как распространялся призыв к Халифату в то время. Разве призыв к Халифату распространялся в тот период подобно тому, как он распространяется сегодня? Сегодня все говорят о Халифате. В исламских и неисламских землях люди поднимают исламские флаги — я не говорю «государства», потому что Исламское Государство — это государство, где возвышается исламское знамя. — Поэтому, возможно, победа очень близка.

На следующей лекции мы поговорим о том, как Пророк ﷺ исправил общество Медины и образовал исламское общество. Но чтобы узнать, какие изменения совершил Пророк ﷺ в обществе Медины, нужно знать, насколько сильно оно было испорчено. Медина находилась в тяжёлом положении. Обстоятельства, в которых жили жители Медины, ещё более усугубились после приезда к ним мусульман. Если бы эти условия, в которых жили жители Медины во время приезда к ним Посланника Аллаха ﷺ, были бы в каком-нибудь другом государстве, то оно рухнуло бы из-за своего экономического и политического положения. Я вам приведу несколько примеров тяжёлых условий, в которых находилась Медина. После хиджры в Медине всё изменилось. Изменился сам состав общества.

Другими словами, там теперь появились мухаджиры (переселенцы). Их было очень много. Они оставили в Мекке своё имущество, поля для посева, торговлю и свои семьи. В Медину они пришли только со своей религией. Ремеслом мухаджиров была торговля, однако экономика жителей Медины опиралась на сельское хозяйство. Но торговцу, чтобы обучиться сельскому хозяйству, нужно время. Другими словами, в Медине могла возникнуть проблема безработицы. Шансы найти работу у приезжих были малы. В придачу к этому курайшиты присвоили всё имущество мухаджиров и порвали отношения с Мединой. Итак, внутренней проблемой государства было то, что необходимо было обеспечить мухаджиров. Внешней же проблемой государства было то, что Мекка, являясь одним из самых богатых государств, объявила ему экономический бойкот. Мы будем говорить о том, как Пророк ﷺ решил все эти сложные задачи.

Если смотреть со стороны здравоохранения, в Медине было много эпидемических заболеваний. Спустя полгода после того, как Пророк ﷺ и его сподвижники прибыли в Медину, большинство из них заболело. Конечно, когда они болеют, они не могут работать, т.к. нуждаются в лечении, и им необходимы для этого средства, из-за чего проблемы ещё более увеличиваются.

Ещё одной проблемой в Медине было наличие пятой колонны, которая разрушает государство изнутри. Кем же была эта пятая колонна? Это были лицемеры. Лицемеры следили за мусульманами, чтобы использовать любой шанс сломить и опорочить их. Они строили интриги и заговоры внутри государства. Также они организовали информационные кампании, чтобы опорочить Ислам. Так как же Пророк ﷺ будет решать эту сложную проблему? Прежде чем Пророк ﷺ прибудет в Медину, главе лицемеров Абдуллаху ибн Убайю ибн Салюлю готовили бусинки для короны, которую намеревались надеть ему на голову в качестве правителя Медины. Эта попытка не удалась, и он возглавил кампанию по дискредитации Пророка ﷺ и нового государства, которое тот основал. Лицемеры ненавидели Исламское Государство и работали над тем, чтобы разрушить его.

Также в Медине ещё находились многобожники из числа ауситов и хазраджитов. В них оставались обычаи и традиции многобожия и времён невежества (джахилии). Такие мысли, как «Я — аусит, а ты — хазраджит», всё ещё присутствовали среди них, т.к. большинство жителей Медины не было мусульманами.

Если же смотреть на политическую ситуацию в Медине, то там ещё были семена, из-за которых могла возникнуть война между племенами Аус и Хазрадж, потому что среди них были ещё многобожники, а также по причине присутствия в Медине иудеев. Иудеи всегда устраивали заговоры и строили козни. Они считали себя выше жителей Медины, считая их безграмотными. Они с ненавистью смотрели на Пророка ﷺ и его сподвижников, потому что считали, что последний Пророк ﷺ будет из семейства Исраилова, т.к. всё потомство Ибрахима было из семейства Исраилова. Некоторые арабы считали себя ниже иудеев. Конечно же, при такой ситуации будет очень много интриг и заговоров против Исламского Государства.

Если брать в общем состояние врагов Первого Исламского Государства, то они были внутри государства, а также за пределами государства в близлежащих территориях и на территориях, находящихся вдали от Медины. Врагами внутри страны были иудеи, многобожники и лицемеры. Если же брать территории, близлежащие к Медине, то там было много языческих племён, которые занимались грабежом и разбоем. Также за пределами Медины были большие племена, такие как Гатафан, Музайна и другие. Если же брать врагов, находящихся вдали от Медины, то ими были курайшиты в Мекке со своими кознями и войнами, которые они будут вести против Исламского Государства. Положение в Медине было очень тяжёлым.

Но через два года произошло нечто удивительное! Все люди под мудрым, великим руководством стали как одно целое, свидетельствуя, что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад — Посланник Аллаха. Мы просим Великого Аллаха, Господа благородного трона, Дарующего своим рабам неисчисляемые милости и блага, чтобы взошла полная луна так же, как она взошла над жителями Медины!

И мы просим Его позволить нам увидеть, как реет знамя Ислама, и увидеть Исламское Государство, ради которого мы жертвуем! О Аллах, сделай нас работающими для построения этого государства! О Аллах, сделай нас муджахидами этого государства! О Аллах, сделай нас из тех, кто будет защищать это государство! О Аллах, даруй нам терпение, укрепи наши стопы и помоги над народом неверным! Прости наши грехи в этот месяц Рамадан и помоги нам установить в месяц Корана государство Корана! И Хвала Аллаху, Господу миров!