https://redirects.live/video/redirects/13238

Абу Низар

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение! Все смелые позиции по-своему прекрасны, но самые выдающиеся из них связаны с учёными, противостоящими несправедливым правителям. История, которую мы расскажем сегодня, вышита в памяти Исламской Уммы золотыми нитями. Мы расскажем о султане учёных, о человеке, продававшем эмиров на рынке, о герое Исламской Уммы Иззуддине ибн Абд ас-Саляме, учёном раббаний, жившем во времена, очень схожие с нашими. Он был настоящим светочем, озаряющим тьму вокруг себя светом Корана и Сунны.

Иззуддин жил во времена тяжелейшей политической обстановки, во времена слабости Халифата Аббасидов и его распада, во времена, когда исламский мир разделялся на мелкие части, когда на нас одновременно с двух сторон нападали крестоносцы и монголы. В этих условиях бОльшая часть учёных отказалась что-либо решать, они самоустранились от политических действий и молчали, когда было нужно говорить правду, оставив эту великую ответственность, которую возложил на них Всевышний как на учёных. Они должны были вести людей за собой (или хотя бы указывать им дорогу), они должны были бороться с тиранией (или хотя бы порицать её). Но они молчали. Вот в это время и жил Иззуддин ибн Абд ас-Салям, в самом эпицентре событий, представляя своей личностью полную противоположность пассивным учёным. Он всегда говорил правду, принимал участие в джихаде на пути Аллаха и не боялся ради своего Создателя ничьего наказания, даже правителей.

Его жизнь была почётной, но полное величие к нему пришло в тот день, когда правитель Шама султан Имадуддин решил прибегнуть к помощи неверных крестоносцев для войны против своего брата султана Египта Наджмуддина с целью лишить его власти. Чтобы заручиться поддержкой крестоносцев, султан Имадуддин позволил их войскам войти в Шам и отдал в их распоряжение часть своего народа. Иззуддин выступил с упрёком против действий султана Шама. Он решил не молчать, поднялся на минбар, обратился к людям и издал фетву, запрещающую идти на сотрудничество с крестоносцами, как и запрещающую идти на перемирие с врагами. Затем он спустился с минбара, не совершив молитвы за правителя, и в результате его арестовали. С поднятой головой шейх Иззуддин вошёл в застенки тюрьмы. Итог для него нам понятен, ибо нас сегодня тоже сажают в тюрьмы за аналогичные действия. Но вот чего сегодня почти нет и чего мы почти не видим, так это народной защиты, ибо как только в народе стало известно, что шейха Иззуддина арестовали за слова правды в лицо правителю, то толпы вышли на протесты с требованиями отпустить его немедленно, что и было выполнено.

Такова — дорогие братья — доля истинных учёных. Они более величественны, чем любые тюрьмы. Правитель Шама отправил к Иззуддину своего помощника с требованием пойти на компромисс и согласиться на сотрудничество с крестоносцами, обещая ему взамен большую должность. Всё, что было нужно, это прийти к султану и поцеловать его руку. Услышав предложение помощника султана, Иззуддин рассмеялся и сказал: «Ах ты, несчастный! Клянусь Аллахом, я не согласен дать султану поцеловать даже мою руку, а не то чтобы целовать его руку! Вы что, так и не поняли? Я на одной стороне, а вы — на другой! И хвала Аллаху, Который спас меня от того, во что вы влезли!». Как результат шейха снова арестовали, и он сидел в тюрьме, пока войска Имадуддина и крестоносцев не были разбиты армией Египта, после чего Иззуддин вышел из тюрьмы с поднятой головой. Однако он решил не оставаться в Шаме и переселился в Египет.

Султан Египта Наджмуддин был несправедливым правителем. Все жители страны боялись его. Он встретил Иззуддина и предложил ему минбар мечети, а также полномочия главного судьи, желая купить его лояльность точно так же, как покупал лояльность остальных. Но этого не случилось <временной разрыв>.

Будучи судьёй, Иззуддин обнаружил, что государственный аппарат и вообще администрация султана вся состоит из мамлюков, которых ранее султан за государственный счёт купил на рынке рабов. Однако они не были освобождены из рабства, и согласно Шариату эти правители не то, что не имели права управлять государственными делами, но не могли даже самостоятельно заключать сделки о купле-продаже, как и не могли жениться на свободных женщинах, потому что юридически оставались рабами. В связи с этим Иззуддин отказал им в праве управлять государством, а также осуществлять акты купли-продажи. Мамлюкские эмиры собрались вокруг него и стали ему угрожать. Когда угрозы не подействовали, они пожаловались султану, и он приказал Иззуддину отменить его фетву. Иззуддин отказался подчиняться требованию султана, более того, потребовал от султана не вмешиваться в дело суда. Ещё раз: Иззуддин потребовал от самого султана не вмешиваться в суд! Султан, конечно же, отказался от требования Иззуддина. Шейх Иззуддин понял, что больше не в состоянии проводить независимый суд, его слово, каким бы правдивым ни было, больше не исполняется. Что ему оставалось делать? До этого он уже ослушался приказов правителя Шама и садился в тюрьму. Теперь рисковал сесть в тюрьму Египта. Но сказал ли он: «Мне нужно сберечь полномочия судьи ради большей пользы. Пусть я пойду на компромисс и соглашусь на меньшее зло ради большого добра»? Нет и ещё раз нет! Он не опустился до позорного самообмана, который мы постоянно слышим от нынешних учёных.

Иззуддин не согласился втоптать в грязь своё имя, идти на компромисс с харамом и продавать свои фетвы за несчастное золото. Вместо этого он подал в отставку с поста судьи, собрал все свои пожитки, купил два верховых животных, на одно посадил жену с ребёнком, на второе сложил все пожитки и отправился в Шам. Когда люди на улицах увидели, что Иззуддин покидает их, то начали спрашивать его: «Куда ты уезжаешь, имам? Не оставляй нас, Иззуддин!». Но он шёл дальше, и представьте теперь, что за этим последовало! Люди испугались, что этот учёный и герой оставит их, и посчитали, что нет блага в том городе, который покидает Иззуддин. В итоге всё население Каира, начиная с имамов мечетей и заканчивая обычными крестьянами, ремесленниками и торговцами, взяло свои семьи с пожитками и двинулось за ним. Это было что-то удивительное: всё население столицы вереницей покидало город, идя вслед за Иззуддином. Умма сплотилась вокруг своего шейха, зная его преданность делу Аллаха.

Султану Наджмуддину тут же доложили о произошедшем, после чего сказали: «Спасай своё владение прежде, чем оно покинет тебя вместе с этим шейхом!». Что султану делать с человеком, которого нельзя купить, нельзя склонить к себе высокими постами, которого нельзя убить, чтобы от него избавиться, потому что Умма вся сплотилась вокруг него, а значит, у него такая сила, с которой бороться не имеет смысла?! Поэтому, подумав, султан понял, что у него нет иного выбора, кроме как собрать всех своих эмиров и пойти за Иззуддином как малые дети, пойти за его верховым животным и сказать ему: «О шейх! Что ты от нас хочешь?». Тогда шейх остановился и сказал: «Я продам твоих эмиров! Я продам твоих визирей! Затем их купят те, кто пожелает, потом их отпустят на свободу. А поскольку до этого твои мамлюки были куплены за государственный счёт, то вырученные средства с их продажи вернутся в казну».

Султану ничего не оставалось, кроме как согласиться с его решением. Иззуддин решил лично назначать цену за каждого мамлюкского эмира согласно его должности. Все эмиры и визири от самого старшего до самого рядового выстроились в ряд и продавались один за другим на глазах у изумлённого султана. Примера такому не было ещё никогда в истории <временной разрыв>.

Закончилось правление султана Наджмуддина, и султаном стал Сейфуддин Кутуз. В это время монголы уже напали на Шам и стремительно продвигались на юг к Египту. Иззуддин потребовал от Кутуза снарядить армию для противостояния врагам. Кутуз согласился и взамен потребовал от Иззуддина подписать фетву, обязывающую собрать налог с населения на военные нужды. Но Иззуддин ему ответил: «Я подпишу при условии, что в казне не останется ничего, в т.ч. оружия, украшенных золотом и серебром сёдел, украшенных плащей, разбитых мечей, кусков серебра и прочего. Затем вы должны будете продать своё личное богатство из золота и драгоценные снаряжения. Каждый солдат должен будет ограничиться оружием и транспортным средством, став ровней в этом простым людям. Но собирать с простых людей деньги и при этом оставлять драгоценное имущество в руках солдат я не позволю». Султан Кутуз выполнил его требование и сказал, что денег всё равно не хватает. Только тогда Иззуддин подписал фетву, деньги были собраны, мусульмане снарядили армию, выступили против монгол при Айн Джалуте и с помощью Аллаха Всевышнего победили <временной разрыв>.

Чему нас учит история Иззуддина ибн Абд ас-Саляма? Его история, братья, учит нас тому, что истинный учёный должен быть озабочен судьбоносными проблемами Уммы, должен отчитывать правителей, когда те совершают ошибку, не должен мириться с нарушением Шариата, не должен допускать того, чтобы вся Умма жила в одной реальности, а учёный — в другой, словно бы проблемы Уммы его не касаются. Учёный не должен отказывать Умме в общении с ним и не должен бросать мусульман на произвол судьбы. В этом смысле однажды он сказал свою знаменитую фразу: «Кто прибыл в некое поселение, в котором распространилось прелюбодейство, и начал проводить хутбы о запретности процентных кредитов, тот стал предателем», — имея в виду, что такой человек предал Аллаха.

Дорогие братья! О наши достойные учёные! Иззуддин ибн Абд ас-Салям больше всего отличался тем, что стоял выше своей должности, выше любого поста, который ему давали, выше любого звания и любой зарплаты. Мы должны понимать, что учёный раббаний черпает свою силу из веры, знаний и упования на Аллаха, и Аллах даёт ему такой авторитет среди людей, которому подчиняются даже правители, ибо учёные — наследники пророков, взявшие на себя аманат знаний от Господа миров. И если наследование пророкам — это удел праведных учёных, то наследование шайтанам — это удел дурных учёных. Самое ужасное, что можно сделать, самая мерзкая профессия, на которую можно выучиться, — это добыть знания, чтобы затем при их помощи оправдывать тиранов, прикрывая их преступления Кораном и Сунной. О таких людях Всевышний сказал: «Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянёт Аллах и проклянут проклинающие» (2:159).

О Аллах! Мы просим Тебя даровать нам такое величие, которое Ты даровал шейху Иззуддину, и дать нам султана с такими же качествами, как у него! Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!