• Будем ли ждать Махди?

    Будем ли ждать Махди?

    Ахмад аль-Хатавани 

    Вопрос от нашего дорогого брата: «Является ли ожидаемый Халифат после окончания времён тиранов Халифатом Махди, Халифатом пророка Исы (а.с.)?».

    Ответ: «Брат, нет!».

    Из смыслов всех хадисов, повествующих о Махди, выясняется, что он — обычный мужчина, один их халифов мусульман. Эти хадисы указывают на то, что до Махди будет множество халифов, а Махди — лишь один из них. До него может быть 20, 30, 100, 200 — лишь Аллах знает сколько — халифов в Праведном Халифате.

    Потом в этом государстве произойдут некоторые проблемы, некоторые события, во время которых наступит его час. Но ведь мы говорим о том, что будет до этого момента. Мы же говорим не про ожидаемого Махди. Мы говорим о законах Шариата. Когда мы призываем к установлению Халифата и говорим про избрание халифа, то работаем над возобновлением исламского образа жизни, работаем над возвращением законов Аллаха и установлением Исламского Государства.

    Есть ли в Исламе закон, который называется «ожиданием»? Нельзя ждать! Мы не говорим же сейчас о конце времён, мы говорим о том, что сегодня, максимум завтра должен быть установлен Халифат, ин ша Аллах! (01:36 «Нет закона в Шариате, требующего ожидания»). На самом деле, разговоры об ожидаемом Махди, о Даджале и т.д. толкают мусульман продолжать спать — спать, забыв обо всём. «Спите и ждите, пока Махди не появится!» — такое отношение к жизни противоречит Исламу, который, наоборот, толкает нас к действиям и пылкости!

    Вокруг нас творятся мерзости, предательства, нами правят агенты, а мы будем спать и ждать Махди? Почему бы нам самим не установить Исламское Государство? У всех кяфиров есть государство, только у мусульман его нет! (02:14 «Если установите правление Ислама, то не разделяйтесь в нём!»).

    https://redirects.live/video/redirects/3470 

  • Вилаят аль-факих

    Вилаят аль-факих

    Под словом «факих» подразумевается муджтахид, правовед, знаток в области шариатских законов, а под словом «вилаят» подразумевается власть.

  • Кто установит Халифат — Махди или же сами мусульмане?

    Кто установит Халифат — Махди или же сами мусульмане? Шейх Саид Ридван. Лекция 46

    На YouTube https://hizb.org.ua/video/redirects/7784

     Цикл лекций об актуальных вопросах

    Лекция сорок шестая

    Шейх Саид Ридван (Абу Имад)

    Понедельник 13 Шавваля 1437 г.х./18 июля 2016 г.

    БисмиЛляхи р-Рахмани р-Рахим. Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение господину посланников Мухаммаду его семье и всем его сподвижникам!

    Мы приветствуем исламским приветствием следящих за медиаресурсами Хизб ут-Тахрир. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

    Мы вновь встречаемся с вами для обсуждения очередной проблемы мусульман! На этой встрече мы поговорим на такую тему: «Кто образует Халифат — Махди или сами мусульмане?».

    Среди правоведов нет разногласия в том, что построение Халифата является одной из великих обязанностей. Более того, Халифат — это корона обязанностей. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Имам является щитом, позади которого сражаются и защищаются».

    Также Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто умер, не имея присяги, тот умер смертью времён невежества».

    Претворение законов Шариата зависит от наличия обладателя власти, т.к. только при его наличии люди исполняют его повеления и претворяют Ислам.

    Сподвижники и все остальные мусульмане были единодушны в том, что нельзя допускать того, чтобы мусульмане оставались без Имама. Наличие Имамата является великой обязанностью.

    В наше время мусульман постигло много бед. К этим бедам относится то, что у мусульман нет сегодня Халифата, и из-за отсутствия Халифата Ислам и Шариат не претворяются. Также к бедам мусульман относится то, что неверные господствуют в странах мусульман. Они сделали так, чтобы эти страны правились конституциями и законами неверия, которые противоречат исламской акыде, глубоко укоренившейся в душах мусульман.

    Смотря на революции в нынешнее время, мы видим, как проливается кровь мусульман, происходит посягательство на их честь, оскверняются их святые места и разграбляются их богатства. По этой причине обязанность построения Халифата имеет приоритетное значение для каждого мусульманина. Но, к сожалению, требуя от людей потрясти троны неверных и установить Исламское Государство, которое будет распространять призыв ко всем людям, осчастливив их, мы сталкиваемся с некоторыми категориями мусульман.

    Первая категория мусульман связывает вопрос установления этого государства с сокровенным знанием, и они ссылаются при этом на шариатские тексты. Они говорят: «Нынешнее время не является временем построения Халифата, его установит Махди, и об этом сообщил Посланник Аллаха ﷺ». Эти люди говорят: «Подождите, пока придёт Махди и установит для вас Халифат». Итак, есть такая категория мусульман, которая перемены ставит в зависимость от сокровенного знания. Эта группа людей относится к сторонникам идеи кадария гъайбия (идеи пассивности, ссылаясь на предопределение).

    Другая группа связывает дело построения Халифата с волей Аллаха. В качестве довода они приводят Слова Всевышнего Аллаха:

    «Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь» (3:26).

    Они говорят: «Власть — в руках Аллаха, Он дарует её, кому пожелает, и отнимает, у кого пожелает. Поэтому вручите дело построения Халифата Всевышнему Аллаху. Всё, что происходит в этом мире, происходит по Воле Всевышнего Аллаха». Но ведь они так же читают в Благородном Коране, что именно Всевышний Аллах дарует человеку детей. И в качестве примера приведу следующее: когда жена одного из таких людей не может иметь детей, то он торопливо начинает искать возможности как родить ребёнка в надежде на то, что Всевышний Аллах дарует ему возможность стать отцом. Так почему в делах семьи они проявляют усердие, а в деле построения Халифата не проявляют!

    Есть ещё, к сожалению, третья категория людей, которая продала религию Всевышнего Аллаха за дешёвую цену. Эта группа людей бездействует из-за своей трусости и желания заполучить крошки этого мира. Эта группа людей не ограничилась своим бездействием, а напротив, стала побуждать людей к бездействию, ссылаясь на всякие причины и оправдания. Эта группа стала причиной бедствия для своего народа. Эта группа людей не проявляла молчания, не присоединилась к тем, кто работает для построения Халифата, и не оплакивала себя за свой грех, прося прощения у Всевышнего Аллаха. Напротив, данная группа людей была на стороне врагов Аллаха в противостоянии мусульманам, которые работают для построения Халифата.

    На этой встрече нас волнует вопрос о Махди. Многие люди ссылаются на тему, связанную с Махди, и говорят, что нынешнее время — не время Махди, поэтому нам следует его ожидать. Было много высказываний вокруг хадисов о Махди. Если допустить, что все эти хадисы достоверны, то в самом достоверном из этих хадисов о Махди приводится: «После смерти халифа будут разногласия, и один человек из числа жителей Медины побежит в Мекку. Люди из Мекки выведут его, в то время как он не будет желать этого, и дадут ему присягу между йеменским углом Каабы и местом стояния Ибрахима». Итак, в хадисе сказано, что будут разногласия после смерти халифа. Т.е. Махди придёт после смерти халифа. Это значит, что Халифат будет существовать, и Махди убежит из Медины, чтобы ему не присягали на правление. Но люди выведут его, хоть он не будет желать этого, и дадут ему присягу на то, чтобы он стал халифом. Так какое в этом хадисе может быть доказательство, что Махди будет тем человеком, который установит Халифат?! Этот хадис указывает на то, что Махди придёт после смерти халифа.

    Теперь рассмотрим другой очень важный момент. Ислам приказал нам исполнять фарды и запретил нам совершать запретные поступки. Ислам обязал нас выполнять шариатские поручения. Обращаясь к тем, которые ждут прихода Махди, мы говорим: «Разве отсутствие Махди снимает с человека исполнение шариатской обязанности? Разве фарды и Шариат могут быть оставленными, пока не придёт Махди?». Таким людям мы говорим: «Бойтесь Аллаха!». Всевышний Аллаха в Своём ясном Писании говорит:

    «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху» (3:144).

    Всевышний Аллах грозит тем, которые оставляют соблюдение Шариата в отсутствие Посланника Аллаха ﷺ. Всевышний Аллах не поставил в зависимость исполнение Шариата от того, жив ли Посланник Аллаха ﷺ или нет. Так как можно ставить в зависимость исполнение Шариата от человека, время прихода которого нам не известно!

    И последнее, очень важное положение, о котором я хотел бы упомянуть — это то, что общины и народы не терпят отсутствия законодательства как такового. Поэтому если над ними не будут претворяться законы Аллаха, тогда над ними будут исполняться законы неверия. Так вот, если мы будем ждать прихода Махди и не будем претворять Шариат Аллаха до его прихода, то разве общество, государство и Умма в этот период останутся без претворения какого-либо законодательства? Конечно же, нет! Над ними будут претворяться законы. Эти законы будут претворяться над ними в экономике, социальной стороне, да и во всех остальных сферах жизни. Откуда будут браться эти законы? Эти законы будут браться от неверия. Поэтому слова тех, которые говорят: «Подождите, пока придёт Махди», — означают то, чтобы мусульмане до прихода Махди руководствовались законами неверия. Люди, которые ждут Махди, время прихода которого скрыто от нас, вызывают удивление, т.к. они видят, как Шариат Аллаха не претворяется, как проливается кровь мусульман, посягают на их честь, грабят их богатства, и они знают, что такое положение гневит Аллаха.

    Мы просим Всевышнего Аллаха наполнить наши сердца верой и спокойствием! Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы он сделал нас работающими для построения Халифата и сделал нас в числе его армии! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

    http://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/multimedia/video-series/31608.html

  • Разве не Махди восстановит Халифат?

    Разве не Махди восстановит Халифат?

    На YouTube https://hizb.org.ua/video/redirects/7259

    Рубрика: «Вопросы о Халифате»
    Рамадан видео-блог 1442 г.х. / 2021 г.

  • Халифат и Махди

    Среди мусульман, не имеющих чёткого представления о своей религии и о характере её законов, существует мнение о том, что вопрос установления Халифата не требует ведения определённой деятельности и что он появится лишь с приходом Имама Махди.

  • Является ли ожидание Махди акъыдой? Должны ли мы ждать его, ждать, пока он установит Халифат?

    Профессор Ахмад аль-Къасас. Ливан.

    https://hizb.org.ua/video/redirects/1534

    Является ли ожидание Махди акъыдой? Должны ли мы ждать его, ждать, пока он установит Халифат? Большая часть хадисов, в которых применяется слово «Махди», не являются достоверными, они слабы. Самые достоверные хадисы, где говорится об Имаме, что такой появится и наполнит землю справедливостью, не называют этого человека «Махди». В них говорится, что его будут звать так же, как звали Пророка ﷺ, а его отца будут звать так же, как звали отца Пророка ﷺ, т.е. его будут звать Мухаммад ибн Абдуллах, а также он будет курайшитом. Говорится, что он появится после того, как земля наполнится несправедливостью и тиранией, дабы устранить всё это беззаконие. Эти хадисы из категории «Сахих», т.е. они — не «катъый» (не утверждённые в своей категоричности), а значит, с большой вероятностью достоверные и проявятся во времена, когда появится Имам по имени Мухаммад ибн Абдуллах.

    (01:00-01:55) Это не акъыда. Хадисов, говорящих о событиях будущего, много, и хадисы об этом Имаме — одни из таких. Посланник Аллаха ﷺ оповестил нас о том, что Константинополь будет завоёван, и со временем его завоевал султан из династии Османов Мухаммад , да помилует его Аллах. Пророк ﷺ оповестил нас о том, что Рим будет завоёван, но этого ещё не произошло. Пророк ﷺ оповестил нас о многом, и одно из этого — то, что однажды появится такой халиф, который наполнит землю справедливостью, его будут звать так же, как и Пророка ﷺ и он будет курайшитом. Это — одно из пророчеств, которое считается «сахих», т.е. имеет преобладающую долю вероятности своей достоверности. Но разве на основании этого пророчества можно построить шариатский закон под названием «ожидание Махди» или «ожидание халифа Мухаммада ибн Абдуллаха»? Абсолютно нет!

    (01:55-3:13) Это непозволительно ни в коем случае, и мы уже говорили об этом неоднократно. Нет ни одного хадиса, который говорил бы мусульманам: «Ждите появления Махди» или «Ждите появления Мухаммада ибн Абдуллаха аль-Хашими», который наполнит землю справедливостью после того, как она была наполнена тиранией и несправедливостью. Нет такого хадиса. Напротив, кто говорит «ждите», тот призывает людей к греху. Почему? Потому что кто обязан установить правление религии? Мусульмане. Теперь мужчина, которого нужно будет ждать и о котором мы говорим — это один из мусульман. Законы Ислама относятся ко всем мусульманам без исключения. Он не является ни пророком, ни ангелом, а значит, он — обычный человек, как и все. Соответственно, если все обязаны его ждать, то и он обязан ждать. А если он должен оказать помощь религии, то значит, и все мусульмане должны, как и он, оказать помощь религии. Поэтому мусульманам не позволяется говорить: «Мы не имеем сегодня возможности что-то изменить. Неверные объединились против нас, они сильнее нас, нам отрезаны все дороги, а поэтому всё, что мы можем, это ожидать Махди».

    (3:13-04:32) Знаете, чем на самом деле занимаются те, кто ожидают Махди? Они перекладывают свою ответственность в обратном порядке. Аллах ﷻ создал человека, чтобы возложить на него ответственность и испытать. Так кто кого испытывает? Аллах ﷻ испытывает человека. Аллах — Тот, «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше»(67:2). Это испытание связано с тем, что Аллах ﷻ ниспослал людям Шариат, дабы они стали придерживаться его и работали над его претворением в жизни, т.е. чтобы Шариат правил на земле. К кому направлено это обращение? Кто обязан установить религию? Конечно же, мусульмане! Обращение к установлению религии и оказанию ей помощи направлено к мусульманам. Аллах говорит в Коране: «Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам»(47:7).Ждать, пока Аллах ﷻ пошлёт нам человека, который окажет помощь религии, подобно тому, что мы испытываем Аллаха. Это как будто мы говорим: «О Господь! Мы ждём, пока Ты пошлёшь к нам Махди, который поможет нам». Кто мукалляф, на ком ответственность? На рабе Аллаха или на Самом Аллахе? Мукалляф — это раб Аллаха! Как ты можешь снять с себя свою ответственность и возложить её на Аллаха Всемогущего?

    (04:32-05:58) Аллах ﷻ обязал Умму устанавливать религию. Например, когда Аллах ﷻ обязал Исламскую Умму реализовывать систему наказаний, был ниспослан аят: «Вору и воровке отсекайте руки»(5:38). К кому это обращение? К Махди? К одному человеку? Или же ко всем мусульманам? Да, исполняет приговор правитель, но кто его устанавливает на эту должность? Мусульмане! Когда мусульмане дают присягу, тем самым они делегируют ему право исполнять решение Шариата от их имени. Поэтому мусульмане несут ответственность за то, чтобы у них был Имам, который станет претворять среди них Шариат Аллаха. Аллах ﷻ обязал мусульман наказывать преступников. «Прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките сто раз»(24:2). Это обращение — ко всем мусульманам. Аллах ﷻ не обращался с этим лишь к Пророку ﷺ, когда тот уже был главой Исламского Государства на момент ниспослания аята. Аллах не сказал Пророку ﷺ «отсекай их руки» или «высеки их сто раз». Нет, Он сказал: «Прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките сто раз»(24:2). Тут идёт обращение ко всем мусульманам, во множественном числе, потому что именно мусульмане ответственны за претворение Шариата.

    (05:58-07:10) Кто-то может спросить: «Как мы можем это сделать?». Отвечаю: очень просто! Действиями в частном порядке не установить государство, а поэтому действия должны быть коллективными. На протяжении всей истории как у мусульман, так и у немусульман все изменения происходили общими усилиями. Поднимались группы, партии, организации, начиная вести коллективную деятельность по изменению реалий жизни, рушили одно государство и создавали новое. С самого начала ниспослания откровения Аллах обязал Пророка ﷺ собирать вокруг себя сторонников, воспитывать их, и когда их набралось в достаточном количестве, Пророк ﷺ повёл отрытый призыв к Исламу как в Мекке, так и за её пределами при поддержке своих сподвижников. Пророк ﷺ не достиг победы личной деятельностью, как и не получил её в виде чуда от Аллаха Всевышнего. Аллах ﷻ пожелал, чтобы призыв Посланника Аллаха ﷺ победил в контексте мирских реалий, в контексте причинно-следственной связи, как об этом сказано в Коране: «Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам»(47:7). Т.е. если вы сделаете действия, которые приводят к изменениям, то наступят изменения.

    (07:10-08:24) Исламской Умме приказано взяться за коллективную деятельность, организованную, партийную, называйте как хотите, проще говоря, за общую работу для изменения реалий жизни. Я не говорю о тех нынешних правителях, сдавших наши земли врагам, хотя они — первые, кто был обязан вести политическую деятельность в интересах Уммы, которая, в свою очередь, обязана управлять делами всех людей на земле. Но и неправильно, чтобы вся Умма сидела на месте в ожидании одного человека, который изменит её жизнь. Как вы представляете себе картину: выходит человек и говорит: «Я — Махди! Следуйте за мной!»? Откуда нам знать, что он — Махди? Ему что, будет ниспослано откровение, где будет сказано: «Ты — Махди!»? Реальность такова, что есть Умма, внутри которой должна вестись коллективная политическая деятельность, в результате которой избирается Имам посредством присяги, предоставленной ему. Так предписал Шариат. Для того, чтобы дать присягу этому Имаму, люди должны вести коллективные действия и привести его к правлению. Это значит, что ответственность возложена на мусульман, и они должны вести коллективную деятельность, являющуюся фардом-кифая, с целью установить себе Имама и присягнуть ему.

    (08:24-09:30) И однажды наступит день, когда мусульмане изберут себе Имама, и окажется так, что он соответствует тем чертам, о которых сказано в хадисах, после чего они поймут, что это — именно тот человек. Точно так же в прошлом мусульмане узнали, что Пророк ﷺ говорил про султана Мухаммада , уже после того, как тот завоевал Константинополь. Никто до этого не думал, что молодой двадцатилетний султан, не халиф, турок по происхождению, чьи предки пришли аж из Средней Азии, подтвердит обещание Посланника Аллаха ﷺ. Если бы тогда люди сидели и ждали такого завоевателя и ничего бы не делали для взятия Константинополя, то разве стал бы он тогда завоевателем города? Реальность такова, что потомки Османа создали великое государство мусульман, сильное, твёрдое, сражающееся на пути Аллаха, получившее причины для побед и реально побеждавшее до тех пор, пока не пришла очередь молодого, отважного, богобоязненного, чистого душой султана завоевать Константинополь. А уже потом, после взятия города, всем людям стало ясно, что человек, о котором говорил Посланник Аллаха ﷺ — это он.

    (09:30-10:54) Так же обстоит и тут. Есть хадисы, в которых говорится о мужчине из рода хашимитов, которого зовут так же, как Пророка ﷺ, и имена их отцов тоже совпадают. А сидеть и ждать его — грех. Сидеть и ждать, пока появится некто, кто выйдет и скажет: «Я — Махди! Следуйте за мной!», — такое поведение вообще не имеет никакой связи с Исламом. Именно Умма обязана устанавливать правление религии, потому что Сам Аллах ﷻ испытывает её этим. Люди, вы что, хотите испытывать вашего Господа, чтобы Он вам помогал? Вы же знаете ответ из аята: «Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам»(47:7). Помощи не бывает, когда вы ограничиваетесь только теми законами Шариата, которые относятся к вам как к личности, как, например, намаз и прочие законы поклонения. Это не называется помощью религии. Если ты совершаешь намаз, постишься, совершаешь хадж, воспитываешь детей в Исламе, внутри семьи строишь отношения по Исламу, то разве это может считаться, что ты оказал помощь религии? Нет, клянусь Аллахом! Помощь религии — это сделать так, чтобы слово Аллаха стало превыше всего на земле, а слово неверия стало ниже всего. Помощь религии — это привести Ислам к правлению... Вот что называется помощью религии!