Прокси ссылка https://redirects.live/video/redirects/12302

Абу Низар аш-Шами

«Брат, вы очень много говорите о правлении, о претворении Шариата Аллаха и не говорите нам о поклонении, т.е. о намазе, о посте, о чтении Корана, о зикрах. Посланник Аллаха ﷺ 13 лет провёл в Мекке, призывая людей к единобожию и поклонению Аллаху ﷻ, а уже потом отправился в Медину, установив там Исламское Государство, где возникло правление Шариата. Призывайте нас к поклонению долгие годы, как это делал Посланник Аллаха ﷺ, и не призывайте нас к правлению Шариата, о котором вы говорите днём и ночью, ведь Аллах Всевышний сказал в Коране: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56). Всевышний же не сказал «чтобы они правили». Он сказал «чтобы они поклонялись». Дорогой брат, «Остерегайся их, дабы они не отвратили тебя!» (5:49).

Аллах ﷻ в суре «Аль-Анбия» говорит:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (21:25).

Как вы можете заметить, в этом аяте звучит два повеления: исповедовать единобожие и поклоняться Аллаху. Исполняя эти два веления Аллаха, вы реализовываете на практике великую акыду Ислама. Имам ар-Разий — да помилует его Аллах, — поясняя этот аят, сказал: «После принятия Единобожия следующее, что приказал Всевышний — это поклоняться Ему, потому что единобожие — это основа, а поклонение — это ответвления, единобожие — это дерево, а поклонение — его плоды. Одно не может быть без другого». Проблема в том, дорогие братья, что сегодня намеренно искажается понятие «поклонения» с целью отделить поклонение от правления при том, что тексты Шариата крепко-накрепко связали эти два понятия между собой. Ислам прочно связал поклонение с правлением. Цель исламского правления состоит в том, чтобы возвысить слово Аллаха на земле и чтобы люди стали поклоняться Ему во всём.

Что означает «поклонение» и как искажается его понимание?

Секуляристы действуют над тем, чтобы в исламском поклонении не было места правлению. Всё, что они хотят вместить в понятие поклонения, это обряды и литургии, как у христианских монахов. Когда такое понимание поклонения пропагандируется десятки лет, то, конечно же, однажды вы сможете увидеть мусульман, искренне считающих, что поклонение в Исламе — это только молитва, только намаз, чтение Корана и поминание Аллаха. Они не знают даже, что в составе поклонения имеется ещё и правление, они не знают, что борьба с тагутами тоже считается поклонением, которое приказал выполнять Аллах ﷻ. Более того, Аллах Всевышний очень близко сравнил правление с поклонением в Своей Книге.

В чём заключается доказательство сравнения правления с поклонением?

Во-первых, Аллах ﷻ, в Коране, подтверждает, что с поклонением и правлением вместе исполняется единобожие на земле и устанавливается Ислам. Об этом Он сказал так:

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ

«Хукм принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него» (12:40). Обратите внимание на то, что хукм, т.е. правление/закон, стоит рядом с поклонением, да ещё и в одном аяте. Также Всевышний сказал:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ

«Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя хАкимом во всём том, что запутано между ними» (4:65).

Обратите внимание на то, что Всевышний снова привязывает понятие «хукм» к поклонению, ибо только когда они идут вместе, тогда реализуется единобожие в жизни. А иногда, братья, слово «религия» в Коране подменяет собой слово «хукм/правление» — настолько взаимосвязаны они между собой! Например, Всевышний сказал:

مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ

«Мы научили Юсуфа этой хитрости, ибо по религии (закону) царя он не мог задержать своего брата, если бы того не захотел Аллах» (12:76).

Под «религией» царя имеются в виду «законы» царя — именно так толкуют слово «религия» в этом аяте Ибн Аббас и другие.

Во-вторых, Коран подтверждает, что для исполнения «поклонения» и «правления» он, как Книга Аллаха, и был ниспослан. Коран был ниспослан и для того и для другого вместе: поклонение выводит на одну ступень с правлением. Об этом Всевышний в суре «Аз-Зумар» сказал:

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ

«Мы ниспослали тебе Писание с истиной. Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру» (39:2).

Также в суре «Ан-Ниса» Всевышний сказал:

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ

«Мы ниспослали тебе Писание с истиной, чтобы ты проводил хукм между людьми так, как тебе показал Аллах» (4:105).

Обратите внимание на схожесть двух аятов в их началах. Если мы свяжем различные концовки друг с другом, то получим следующее высказывание: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной, чтобы ты проводил хукм между людьми так, как тебе показал Аллах. Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру». Сегодня, дорогие братья, понятие «правление» осознанно отрывается от поклонения. Сегодня тех, кто изучил Коран наизусть, уважают, а тех, кто желает претворить законы Корана, порицают. Первых возвышают, вторых бросают в тюрьмы. В-третьих, братья, Коран подтверждает, что поклонение представляет собой договор и соглашение, как и правление тоже представляет собой договор и соглашение. Подтверждая существование договора о поклонении, Всевышний в Коране сказал:

وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

«Помните о милости Аллаха к вам и договоре, который Он заключил с вами, когда вы сказали: «Слушаем и повинуемся». Бойтесь Аллаха, ведь Аллаху известно о том, что в груди» (5:7).

О каком договоре говорит Всевышний в этом аяте? В толковании данного аята имам Куртуби пишет: «Большинство толкователей считают, что тут говорится о договоре и соглашении, который они заключили со своим Пророком ﷺ, обещав слушаться его и повиноваться ему во всём, что им нравится и не нравится». Мусульмане заключили договор о повиновении, т.е. о поклонении. Этот договор — договор о поклонении. Что же касается договора о правлении, то о нём Всевышний тоже сказал в Коране:

وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا

«Вот Мы заключили договор с пророками, с тобой, Нухом, Ибрахимом, Мусой и Исой, сыном Марьям. Мы заключили с ними суровый договор» (33:7).

В толковании к этому аяту Ибн Касир пишет: «Всевышний оповещает о пяти величайших пророках, а также об остальных пророках, что Он взял с них договор и соглашение о том, что они будут устанавливать религию Аллаха, доносить Его послание, сотрудничать между собой, помогать друг другу в этом договоре».

Получается, был заключён договор с пророками об установлении религии Аллаха, схожий со словами Всевышнего:

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ

«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: «Устанавливайте религию и не расходитесь во мнениях относительно неё» (42:13).

Установление религии возможно только при установлении Шариата. И то и другое, дорогие братья, считается суровым договором. Сказал Всевышний:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ

«Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» (16:36).

Тут наряду с поклонением говорится и о правлении, потому что избежать правления тагута можно только установив правление Ислама. Как видите, и тут поклонение выходит наравне с правлением.

В-четвёртых, Коран подтверждает, что отказ от договора поклоняться Аллаху приводит к джахилии, равно как и отказ от правления по Шариату тоже приводит к джахилии. И тот и другой отказ неизменно ведут к джахилии. Так, об отказе поклонения Всевышний сказал:

قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ

«Скажи: «Неужели вы повелеваете мне поклоняться кому-либо другому вместо Аллаха, о джахили?» (39:64). О правлении же Всевышний сказал:

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ

«Неужели они ищут хукма времён джахилии?» (5:50).

Таким образом, дорогие братья, мы приходим к выводу, что исполнение правления автоматически утверждает поклонение и приводит к цели, ради которой Аллах Всевышний создал людей и джиннов. Именно об этом Всевышний сказал в Коране:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56).

Выходит, что полный смысл словосочетания «поклонение Аллаху» в основе, в глубине, в корне означает помимо прочего ещё и установление законов Аллаха, позволяющих людям полностью и всесторонне поклоняться Аллаху на земле. Также Всевышний сказал:

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ

«Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять, которая никогда не сломается» (2:256). О как же печально, когда мы слышим, как некоторые мусульмане возмущаются призыву к установлению Шариата, они меняются в лице от одного только призыва к этому и просят, чтобы ты говорил им лишь о молитвах.

Разве призывал Пророк ﷺ к правлению точно так же, как к молитвам?

Да, Посланник Аллаха ﷺ 13 лет призывал свой народ в Мекке, но его призыв молиться лишь Аллаху никогда не отделялся от призыва устанавливать законы Аллаха. Легкомысленные люди думают, что он 13 лет призывал лишь молиться, а потом вдруг решил уйти в Медину и там установить государство… Словно бы до этого 13 лет подряд он никому не предлагал установить Исламское Государство. Кто утверждает такое, тот говорит дикую несуразицу. Общеизвестно, что за время пребывания в Мекке Посланник Аллаха ﷺ многократно призывал людей к установлению законов Аллаха, и именно поэтому курайшиты с ним боролись как могли. Они враждовали с ним именно из-за того, что он хотел установить Шариат Аллаха и тем самым смести режим джахилии вместе с фундаментом. Вспомните о том, что обе присяги ансаров были заключены при Акабе, что близ Мекки. Там же, в Мекке, он с ними и познакомился. Именно в Мекке Пророк ﷺ призывал свергнуть всех идолов, а значит, и свергнуть правящий режим. Сколько людей он просил установить Исламское Государство, живя при этом в Мекке! В Медину же он переселился только после того, как ему уже была обещана власть и оказана присяга. Он построил государство в Медине, сам находясь в Мекке — это факт! Вот каким бывает религиозный, политический, великий призыв к поклонению Аллаху посредством установления Его Шариата! Поэтому, братья, я снова и снова прошу вас остерегаться секуляризации Ислама, как и прошу вас остерегаться секуляризации поклонения и не отделять молитву от правления. Пусть Господь великого трона приведёт нас к поклонению, которым Он доволен, поможет нам установить Его Шариат на земле и возвысить знамя Ислама выше всех прочих знамён. Он — наш Господь и способен на всякую вещь! Хвала Аллаху, Господу миров!