https://hizb.org.ua/video/redirects/13000

Цикл лекций «Жизнеописание пророка Мухаммада ﷺ»

Четырнадцатая лекция

Полная луна взошла над нами

Ахмад ас-Суфи (Абу Низар)

Бисмилляхи р-Рахмани р-Рахим! Хвала Аллаху, Господу миров, мир и милость господину пророков и посланников, его семье и всем его сподвижникам.

Братья, мы проводим четырнадцатую лекцию по жизнеописанию Пророка ﷺ. Лекция называется «Над нами взошла полная луна».

На прошлой лекции мы разъясняли законы применения физических действий до построения Исламского Государства. Мы раскрыли эту тему, показав правильное мнение в вопросе применения физических мер. Мы сказали, что Пророк ﷺ запретил использование физических действий с целью построения Исламского Государства, но дозволил их с целью устранения агрессии врага и т.д.

Также мы говорили об огромном сходстве между первым центром Ислама Мединой, куда переселился Пророк ﷺ, и странами Шама. Город Медина и её жители имели определённые качества, которые сделали её подходящей для построения государства. Все эти качества так же имеются в странах Шама. В придачу к этому сам Пророк ﷺ говорил о том, что Шам станет центром Ислама.

Я хочу привести хадис для тех людей, кому становится тяжело на душе из-за запрета применения физических действий с целью построения Исламского Государства. Они полагают, будто из-за этого лишились милости джихада. Нет, дорогие братья! Деятельность с целью построения государства — не просто джихад, а самый лучший джихад. И если человек станет шахидом, призывая к построению Исламского Государства и говоря слово истины в лицо тиранам, то он будет не просто шахидом, а господином шахидов. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Господином шахидов является Хамза и человек, который побуждал несправедливого правителя к благому и порицал в нём порицаемое, за что этот правитель и убил его». Также Пророк ﷺ сказал: «Лучшим джихадом является слово истины, сказанное несправедливому правителю».

Мы сказали, что с завершением второй присяги в аль-Акабе закончился второй этап для построения государства. Начался третий этап, который заключался в том, чтобы прийти к власти и претворить Ислам.

У хиджры много значений. Но то, что явно проявляется в этом слове — это то, что когда мы его упоминаем, мы понимаем, что говорим об оставлении своих интересов, оставлении того, что любит человек, оставлении своих страстей и желаний. Другими словами, если человек уверовал и возвеличил слова Аллаха, но затем сидел сложа руки и ничего не делая, то он не находится на правильном пути.

Ислам возлагает на этого человека огромную ответственность. Всевышний Аллах говорит:

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ

«Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?». Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней» (4:97). Т.е. у них не будет оправдания перед Аллахом (Свят Он и Велик), несмотря на то, что их притесняли, гоняли, пытали и сажали в тюрьмы. Также Всевышний Аллах говорит:

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ

«Скажи: «О люди писания! Вы не будете идти прямым путём, пока не будете руководствоваться Тауратом, Инджилом и тем, что ниспослано вам от вашего Господа» (5:68). Под словами «ниспослано вам от вашего Господа» подразумевается Коран. Обратите внимание на Слова Аллаха! Он сказал руководствоваться, а не просто уверовать. Если сказать другими словами, это значит: «О мусульмане, о Умма Мухаммада! Вы не будете на прямом пути и будете ничтожными в глазах Аллаха, как это передаётся в одном из повествований, если не будете претворять Шариат Аллаха, который Он ниспослал как милость для людей». Ради осуществления всех этих упомянутых нами значений Пророк ﷺ и совершил хиджру. Мусульмане сегодня должны стремиться реализовать ту цель, которую Пророк ﷺ был нацелен осуществить, совершив хиджру. Пророк ﷺ совершил хиджру для взятия власти, к которой он подготавливался на протяжении всего мекканского периода.

Деятельность для претворения Шариата Аллаха является самым святым делом, и обязанность его претворения является короной фардов. Эту обязанность Аллах возлагал и на посланцев, обладавших твёрдой решимостью. Этих посланцев было пять. Всевышний Аллах избрал их над всеми мирами. Ими были Нух, Ибрахим, Муса, Иса и любимец Аллаха — Мухаммад ﷺ. Всевышний Аллах сказал:

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ

«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: «Руководствуйтесь религией» (42:13).

Итак, религию претворяли посланники, обладавшие твёрдой решимостью. И за Посланником Аллаха ﷺ в этом деле последовали, соблюдая его Сунну, сподвижники и его последователи, обладавшие твёрдой решимостью. А также за ним следовали в каждую из эпох султаны из числа обладателей твёрдой решимости. И сегодня тоже за ним следуют обладатели твёрдой решимости из числа носителей призыва. Те, кто работает для построения Исламского Государства, являются обладателями твёрдой решимости. Пусть Аллах сделает нас из их числа!

Братья! Хиджра Пророка ﷺ является явным доказательством тому, что Ислам — это религия, где есть правление, государство и политика. Хиджра доказывает, что Ислам не является священнической, монашеской религией. Как сказал Сайид Кутуб: «Ислам является динамичной религией».

Если бы Ислам был теоретической, священнической религией, которая уделяет внимание лишь отношению человека с Господом, то Пророк ﷺ остался бы в благородной Мекке, не переселившись в Медину. Вся сира Пророка ﷺ состоит из мекканского и мединского периодов. Коронация мекканского периода, с усердиями и жертвами Пророка ﷺ и его сподвижников, завершилась второй присягой в аль-Акабе, т.е. коронация этого периода завершилось образованием Исламского Государства. Пророк ﷺ для этого дела тратил большую часть своего времени. Он сделал это дело для себя судьбоносной проблемой, ведь он ﷺ сказал: «Если они положат мне солнце в правую руку, а луну в левую для того, чтобы я оставил это дело (имея в виду весь Ислам и его претворение в жизни), то я не оставлю его, пока оно не станет победителем или пока я не умру на этом пути».

Появление государства было результатом принесённых жертв на протяжении тринадцати лет в мекканский период. Что касается мединского периода, то Пророк ﷺ провёл его в претворении Ислама, защите Ислама и в распространении его по всему миру. Хиджра располагается посередине между двумя периодами — периодом установления религии и затем уже её защиты и распространения по всему миру. У Пророка ﷺ была возможность остаться в Мекке, образовав благотворительную или просветительскую организацию, обучая людей теоретическому Исламу, где нет его практической стороны и претворения. Но Пророк ﷺ этого не сделал и отверг все предложения. Он не шёл на торг, не льстил и не соглашался на то, чтобы внести в Ислам изменения.

Из-за переселения (хиджры) мусульман курайшиты словно потеряли рассудок. Курайшиты не колебались в том, чтобы убить не только каждого человека, который принимал Ислам, но и того, кто пытался переселиться в Медину. Хотя можно было бы сказать, что с переселением мусульман они избавились бы от них, но нет же, они понимали, что значит их переселение. Они понимали, что они переселяются в Медину, которая станет Исламским Государством. Курайшиты мобилизовались и объявили чрезвычайное положение. Если до них доходила весть о том, что кто-то из людей переселяется в Медину, они его ловили и затем подвергали пыткам до самой смерти. Как вы думаете, братья, почему курайшиты так сильно противились переселению мусульман?

Говоря вкратце, курайшиты знали, что те, кто переселился, были из какого-то рода, семьи или же были чьими-то любимцами. И тем самым они теряли для себя любимых людей.

Во-вторых, они понимали, что представляет собой Ислам. Они знали, что значат слова Посланника Аллаха ﷺ, когда он говорил им: «Не будьте преградой между мной и людьми», — или же сказал: «Скажите мне такие слова, из-за которых вам подчинятся арабы, а неарабы будут платить вам джизью».

Курайшиты знали, что Ислам — это религия, которая не знает для себя границ и освещает умы и сердца людей, убеждая их в своей правоте. Они видели, насколько сильно Ислам убеждает людей, и знали, что эта религия преодолевает все границы.

Хочу вам напомнить, что когда Пророк ﷺ представлял себя племенам и обратился к такому племени, как Бану Амир ибн Сасаа, один из лидеров этого племени по имени Байхара ибн Фирас сказал: «Клянусь Аллахом, если я возьму этого человека, то одолею им всех арабов». Байхара понимал, что на основе слов «Нет божества кроме Аллаха» строится целая культура, которую невозможно держать взаперти.

Итак, во-первых, они враждовали с хиджрой мусульман потому, что теряли своих любимцев, во-вторых, потому, что знали о возникновении Исламского Государства в Медине, в то время как Медина была сильным государством и с ней нелегко было сражаться. В-третьих, в переселении мусульман они видели опасность для своей торговли и поклонения идолам, потому что Медина будет государством, которое не поклоняется идолам и будет распространять свою религию. Из-за этих и других причин они решили враждовать с Исламом и начали подвергать заключению каждого, кто собирается переселиться в Исламское Государство.

Есть очень много рассказов о том, как мусульмане многим жертвовали из-за хиджры. От этих рассказов трепещут сердца. И я не говорю, что жертвы приносили только мужчины. Также жертвовали женщины и дети. Эти жертвы стали для них лёгкими, т.к. они понимали, что ещё немного, и они будут жить в Исламском Государстве. Они переселялись, оставляя в Мекке свои семьи. Ведь они не отправлялись в путь, где будут находиться год или два года. Мусульмане отправлялись в неизвестную для них страну, и многие из них оставили в Мекке своих жён, детей, имущество и торговлю. Они не знали, останутся ли они в живых или нет. Все те мысли, с которыми мы сталкиваемся, призывая людей, так же существовали и в тот период. Тогда люди говорили, что на нас набросятся арабы, что Исламское Государство возьмут в блокаду, что оно подвергнется военным атакам. И на самом деле так и произошло. Но в глазах сподвижников это было незначительным ради того, чтобы хотя бы один день прожить в тени Исламского Государства.

Я приведу вам два небольших рассказа. В первом из них говорится, что, когда Умм Салама со своим мужем Абу Саламой и ребёнком решили сделать хиджру, их у входа в Мекку поймали курайшиты. Тогда к ним пришли родственники со стороны Умм Саламы и родственники со стороны Абу Саламы. Родственники Абу Саламы сказали: «Нам всё равно, делайте что хотите, но ребёнок останется с нами». Они взяли ребёнка за руку, и тут подошли родственники Умм Саламы, желая так же забрать ребёнка, и взяли его за другую руку. Каждый из них начал тянуть ребёнка в свою сторону так, что у него случился вывих руки. Это происходило на глазах Умм Саламы. Ребёнка всё же забрали родственники Абу Саламы. Абу Салама понимал, что если он будет с ними сражаться, возможно, вся его семья погибнет, поэтому он оставил свою жену и ребёнка в Мекке и переселился в пресветлую Медину. Умм Салама лишилась как мужа, так и ребёнка. Она каждый день приходила к месту, где произошло это событие, и плакала там с утра до вечера. Она находилась в таком состоянии на протяжении целого года.

Над ней сжалился один из неверных (на тот период), которого звали Усман ибн Тальха (р.а.). Он на тот момент ещё не был мусульманином, но обладал доблестными качествами и помогал тем, кто находится в беде. Усман ибн Тальха отправился к её родственникам и сказал им: «Какое же горе вы причинили этой бедной женщине. Вы принесли ей большое горе, лишив её мужа и сына. Верните ей сына!».

Они бы ещё раньше вернули ей сына, если бы она оставила свою религию. Но она не сломалась и не поменяла свою религию. Она ни разу не сказала Пророку ﷺ: «Посмотри, что с нами происходит! Посмотри, что происходит с нашими детьми! Посмотри, какая у нас стала жизнь после того, как мы начали призывать к Исламу!». Усман ибн Тальха привёл ребёнка к своей матери. Тогда Умм Салама взяла ребёнка и в солнечное жаркое лето решила переселиться, пройдя расстояние в пятьсот километров в пустыне, несмотря на то, что им могут повстречаться разбойники, на них могут напасть волки или с ними могло произойти что-либо дурное. Усман ибн Тальха спросил её: «Куда ты отправляешься?». Она ответила: «Я иду к своему мужу!». Усман ибн Тальха посадил её на своего верблюда и отвёз её до самой Медины и затем вернулся обратно в Мекку. Правда, Ислам он принял позже.

Он занимал достойные позиции. Пророк ﷺ не забывал то благодеяние, которое он совершил в отношении Умм Саламы. Ну и, конечно, Умм Салама впоследствии стала матерью правоверных (р.а.).

Я вам приведу маленький рассказ об Усмане ибн Тальхе. Усман был из почётной семьи, и ключи от Каабы находились у них. Однажды, когда Пророк ﷺ был ещё в Мекке, в начале своего призыва он попросил у Усмана ключи от Каабы, сказав ему: «О Усман, дай мне ключи от Каабы, я хочу зайти в неё!». Усман ответил: «Клянусь Аллахом, я не отдам тебе их». Пророк ﷺ сказал ему: «О Усман, дай мне ключи, быть может, настанет такой день, когда эти ключи будут в моих руках, и я вручу их кому пожелаю и так же лишу их кого пожелаю», Усман ответил: «Если такой день настанет, то находиться под землёй будет лучше, чем находиться на ней». И на самом деле, во время открытия Мекки Билял поднялся на Каабу и произнёс азан. Пророк ﷺ позвал Усмана, а он на тот момент уже был мусульманином. Пророк ﷺ сказал ему: «Где ключи?». Когда Усман отдал ему ключи, Пророк ﷺ сказал: «Сегодня день благочестия и верности, возьмите эти ключи навсегда, о Бану Шайба, и лишь несправедливый может отнять их у вас». И по сей день ключи от Каабы находятся у рода Бану Шайба, у потомков Усмана ибн Тальхи.

Следующий рассказ связан с Сухайбом ар-Руми. Когда он переселялся, то взял с собой своё имущество и золото. Ему преградили дорогу курайшиты. Сухайб достал стрелу, натянул тетиву лука и сказал им: «Вы знаете, что я самый меткий стрелок из лука среди арабов. Вы доберётесь до меня не раньше того, как закончатся мои стрелы. Что вы хотите от меня?». Они сказали ему: «Ты пришёл в Мекку нищим бедняком, а затем, занявшись торговлей, разбогател». Он занимался дозволенной торговлей и заполучил имущество таким образом. Сухайб спросил их: «Вас интересуют мои деньги?». Они ответили: «Да». Он показал им, где хранит в Мекке всё своё имущество и золото. Курайшиты перед его глазами забрали всё его имущество. И затем они ему сказали: «Дай нам также и верблюда, на котором ты сидишь!». Сухайб отдал им своего верблюда и совершил хиджру, имея лишь одежду на своём теле. В одно лишь мгновение он заключил с ними эту сделку. Когда он встретился с Пророком ﷺ, Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Торги были выгодными, о Абу Яхья, торги были выгодными!».

Все мусульмане делали хиджру тайно, кроме гиганта Ислама Умара ибн аль-Хаттаба (р.а.). Хотя Умар мог так же тайно переселиться, как и остальные мусульмане, или же, как минимум, не провоцировать и не говорить людям о своей поездке, но он поступил иначе. Он оделся так, как одеваются для войны, имея при себе оружие, и вместе с ним было двадцать человек из числа слабых сподвижников. Умар совершил семь раз обход вокруг Каабы и затем подошёл к собранию самых яростных преступников из числа курайшитов, хотя они сами искали тех, кто хочет совершить хиджру. Тогда Умар (р.а.) посмотрел на них и сказал: «Да обезобразятся ваши лица! Пусть Аллах унизит вас! Да обезобразятся ваши лица! Кто желает, чтобы его мать лишилась его, чтобы ребёнок его осиротел, и чтобы жена оплакивала его могилу, то пусть встретится со мной позади вот этой долины. Я являюсь тем человеком, кто совершает хиджру вместе с Мухаммадом». Он им открыто сказал, что совершает хиджру в Исламское Государство. Он, имея чувство величия Ислама, бросил вызов их божествам, их силе и их режимам.

Но сегодня мы видим обратное. Некоторые мусульмане не удовлетворились тем высоким положением, которое предоставил им Аллах. Они, унижаясь, прибегают и просят у Запада его конституцию, а также чтобы он дал им какие-либо блага. Мусульманин принимает участие в составлении конституции для Исламской Уммы вместе с коммунистом и секуляристом, в то время как Исламская Умма открывала территории, где претворяла законы Ислама, которые решают все проблемы, возникающие у людей. Эти законы Ислама возвысили мусульманскую общину, сделав её лучшей общиной, выведенной среди людей. Эта община известна тем, что она претворяет Божественный закон. Сегодня же некоторые мусульмане, не подчинившись Шариату своего Господа, заимствуют у Запада его законы и конституцию, хотя мы — та община, которая имеет свою конституцию. Клянусь Аллахом, мы жалуемся Аллаху на каждого из них! Они ни на мгновение ока не обращают своё внимание на Шариат Аллаха. Они только и думают, как бы угодить секуляристам, либералам, социалистам, прихвостням Запада и рабам демократии и патриотизма. Клянусь Аллахом, мы жалуемся Аллаху на них, даже если они проявили попустительство лишь в одном законе, исходящем от Аллаха!

Что же касается сподвижников Пророка ﷺ, то они ради Шариата жертвовали своей кровью. Говоря об Умаре, Ибн Масуд сказал: «Принятие Ислама Умаром было открытием, его хиджра была победой, а его наместничество было милостью для верующих».

Пророк ﷺ, узнав о том, как Умар совершил хиджру, признал и утвердил его действия своим согласием. Так пусть же мусульмане совершают то, что гневит неверных и даст им почувствовать величие Ислама.

После великой клятвы аль-Акаба в Мекке остались только Посланник Аллаха ﷺ со своей семьёй, Абу Бакр и Али. На Абу Бакра и Али была возложена определённая ответственность. Роль Абу Бакра заключалась в том, чтобы он сопровождал Пророка ﷺ. Роль же Али заключалась в том, чтобы он пожертвовал собою ради Пророка ﷺ. Он был первым человеком, который пожертвовал собой ради Пророка Аллаха ﷺ.

Курайшиты видели, что дома в Мекке начали пустеть и что семьи со своими детьми, жившими в этих домах, исчезли. Но они не останавливались и продолжали питать надежды покончить с призывом. Они понимали, что если смогут воспрепятствовать переселению Пророка ﷺ, то даже если вся Мекка переселится, это не причинит им вреда. Для них проблему составлял человек по имени Мухаммад ибн Абдуллах ﷺ. Курайшиты все свои помыслы сконцентрировали на том, чтобы воспрепятствовать переселению Пророка ﷺ. Они считали, что этот вопрос для них является судьбоносным. Переселение Пророка ﷺ означало лишь одно — появление Исламского Государства.

Все планы неверных для воспрепятствования переселения Пророка ﷺ схожи с планами неверных сегодня. Все планы западных стран, их глав, комитетов, делегаций, партий, школ и учёных, которые прислуживают им через правителей марионеток, направлены на то, чтобы вырвать с корнями мысль о том, что Ислам есть идейное руководство. Их планы направлены на то, чтобы бороться против мысли о необходимости существования Исламского Государства. Запад хочет, чтобы молодёжь не думала об этом, чтобы она была занята другими заботами, дабы эта молодёжь не пыталась возвысить знамя Ислама над всеми другими знамёнами и чтобы её заботой не стало появление Халифата. Ведь Исламское Государство является крепостью акыды Ислама, и деятельность для его появления является лучшим делом.

Все главы неверных из числа курайшитов собрались в «Доме собраний». Они собрались в четверг 26 числа месяца Сафар 14 года от начала пророчества. Сейчас мы расскажем о последних событиях четырнадцатого года от начала пророчества. После этих событий начинается год хиджры, и далее мы будем вести отчёт с первого года хиджры. Курайшиты начали думать о том, что делать с Пророком ﷺ. Сев за стол, люди стали выдвигать свои предложения. Одна из умеренных групп сказала, что его необходимо запереть либо изгнать и запретить жить в нашем городе. Но эта мысль не была принята во внимание и была отвергнута. В этой связи я хотел сказать, что риваят, где говорится о том, что в Дом собраний пришёл Иблис в образе человека из Неджда, является недостоверным. И вообще, идея убить Пророка ﷺ пришла к шайтану из числа людей Абу Джахлю. Самому Иблису не пришла в голову эта мысль. Он ещё сам мог бы обучиться этим мыслям у Абу Джахля.

Поэтому не было необходимости в присутствии шайтана на собрании.

В ответ на предложения умеренной группы о том, чтобы прогнать Пророка ﷺ или заключить его под стражу, встала другая группа и сказала: «Разве вы не знаете, как он умеет завоёвывать сердца людей?!». Обратите внимание на то, как красиво и правдиво они сказали, в то время как сами являются лжецами. Они сказали: «Разве вы не видели, как красиво и сладко он говорит?!», — т.е. речь его убедительна, и если они его прогонят из города, то он установит Исламское Государство в другом месте. А на предложение заключить его под стражу они сказали, что его речь выйдет за пределы решёток, т.к. эту религию невозможно держать взаперти. Клянусь Аллахом, они были намного проницательней наших правителей и многих носящих сегодня чалму псевдоучёных! Тогда встал Абу Джахль, который являлся предводителем неверных и фараоном того времени, и предложил убить Пророка ﷺ. Он, если можно так выразиться, относился к ультраправой, радикальной группе. Эта идея так же не заимела поддержки, т.к. в Мекке проживал род Бану Хашим, который был одним из великих племён среди курайшитов. Поэтому они вначале отказались. Но Абу Джахлю на ум пришла одна мысль. Он сказал: «Вы боитесь, что курайшиты будут воевать с племенем, которое убило Мухаммада? Тогда мы выберем по одному крепкому, знатному и пользующемуся поддержкой своего племени юноше из каждого рода и вручим каждому из них по острому мечу, а потом им надо будет пойти к нему домой, одновременно нанести удар и убить его! Его кровь ляжет на все племена одновременно, и курайшиты не смогут воевать со всеми арабами!».

С этим предложением согласились все, кто пришёл в Дом собраний. И на самом деле они занялись выбором людей в вооружённый отряд, который займётся вероломным убийством Пророка ﷺ. Всевышний Аллах, говоря об этом заговоре, сказал:

وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ

«Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — наилучший из хитрецов» (8:30).

Братья, какие же средства используют наши правители, пытая Умму и её молодёжь? Они используют такие средства, как тюремное заключение, или же вынуждают людей переселяться из-за отсутствия безопасности и несправедливости власти, или же убивают их. Но сегодня после того, как Умма решила встать на ноги, Всевышний Аллах начал посылать этим правителям разные виды наказаний так же, как и они использовали разные виды наказаний против Уммы. К примеру, возьмём Хосни Мубарака; мы видели его за решёткой после того, как он сам сажал в тюрьмы мусульман. Мы видели Муаммара аль-Каддафи убитым (пусть Аллах бросит его в огонь Ада!), а также видели Бен Али, который был вынужден покинуть страну и бежал из неё как мышь. Будто Аллах показывает нам, как Он оборачивает наказания, которые они использовали, против них же самих.

Всевышний Аллах, описывая качества лицемеров, говорит:

وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ ٥٦ لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ

«Они клянутся Аллахом, что принадлежат к вам. Однако они не принадлежат к вам. Напротив, они — боязливые люди. Если бы они нашли убежище, пещеру или укрытие, то они поспешно направились бы туда» (9:56,57).

Я вижу, что этот аят подходит в отношении наших правителей. Сегодня они убегают от этой великой общины после того, как она пробудилась.

Итак, неверные утвердили свой план для того, чтобы помешать переселиться Пророку ﷺ, и занялись организацией этого плана. У Пророка ﷺ тоже был свой план для переселения в Медину. Пророк ﷺ узнал о планах неверных и замысле убить его. Договор об убийстве Пророка ﷺ состоялся в четверг, а осуществить этот план они решили уже на следующий день — в пятницу утром. У Пророка ﷺ на уме было много задач. Ему необходимо было тайно оповестить Абу Бакра о том, чтобы он вышел в путь для переселения вместе с ним, в то время как Мекка на тот момент была под наблюдением неверных. Вопрос ещё состоял в том, примет ли Абу Бакр это предложение, т.к. у него была торговля в Мекке, и ещё там оставались его дочери и отец. Тем более Пророку ﷺ нужно было немедленно переселяться, потому что уже на следующий день планировалось его убийство. Также Пророк ﷺ думал о путях передвижения, т.к. в городе везде расположились агенты и шпионы. Он думал о том, кого взять в качестве проводника, потому что перемещение по пустыне представляло опасность, особенно при сложившихся обстоятельствах.

Пророка ﷺ заботило ещё и то, что у него оставался аманат, который ему вручили Абу Джахль, Абу Ляхаб, Умайя, Утба, Шайба и Абу аль-Бухтари ибн Хишам. Они позабыли, что вручили своё имущество и деньги Пророку ﷺ. Представьте себе, воюя против Пророка ﷺ они оставляют у него свои драгоценные вещи, потому что не было более верного человека, чем он. Он был известен такими именами, как верный и правдивый. Но Пророк ﷺ не забыл об аманате и том, что он обязан вернуть вручённое ему на хранение имущество.

Пророк ﷺ отправился к Абу Бакру. Обратите внимание сейчас на то, какие меры предосторожности будет предпринимать Пророк ﷺ. Он не стал говорить из-за сложившегося положения: «Мы ничего не можем поделать, всё кончено». Пророк ﷺ никогда не отчаивался. Он пришёл к Абу Бакру в полдень. В это время обычно людей на дороге не было из-за сильной жары, и Пророк ﷺ не приходил до этого к Абу Бакру в такое время. Пророк ﷺ постучался в дверь, и Абу Бакр увидел его, но он ещё не знал, что происходит. Ему не было известно о том, что Пророку ﷺ было велено совершить хиджру. Ранее Абу Бакр говорил Пророку ﷺ: «О Посланник Аллаха, позволишь ли ты мне совершить хиджру?». Пророк же ﷺ в ответ ему сказал: «Нет, быть может, Аллах даст тебе спутника». Поэтому Абу Бакр находился в ожидании.

Так вот, когда Пророк ﷺ пришёл к Абу Бакру, прикрывая своё лицо, Абу Бакр сказал: «Да станут мой отец и моя мать выкупом за него! Клянусь Аллахом, в такой час его могло привести сюда только важное дело!». Когда Пророк ﷺ вошёл, он сказал Абу Бакру: «Вели всем, кто здесь находится, выйти». Абу Бакр сказал: «Здесь нет никого, кроме членов твоей семьи, да станет мой отец выкупом за тебя, о Посланник Аллаха». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Я получил разрешение покинуть Мекку». Абу Бакр воскликнул: «И я буду тебя сопровождать?». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Да», — и тогда Абу Бакр заплакал от радости. Пророк ﷺ просил Абу Бакра сопроводить самого опасного человека, которого приговорили к смерти и разыскивают мёртвым или живым. А тому, кто приведёт его, была обещана огромная награда.

Аиша (р.а.) говорила: «Я не думала, что кто-то плачет от радости до тех пор, пока я не увидела своего отца, плачущим от радости из-за того, что он будет сопровождать Пророка ﷺ во время хиджры».

Братья, клянусь Аллахом, эта религия одержала победу, и на её основе появилось государство не из-за совершения рекомендуемых поступков. Эта религия одержала победу из-за огромных жертв и твёрдой веры в Аллаха. У Абу Бакра было много дел и обстоятельств, которые сложились вокруг него. Но у него был приоритет в делах. На первом месте в приоритете его дел был призыв к Исламу, потом уже жена, дети и торговля. Он был торговцем и известным человеком среди людей. Но он не знал таких слов, как «Я нахожусь в тяжёлой ситуации, у меня работа, поэтому я не могу призывать». Поэтому он заслужил такие слова Пророка ﷺ о себе: «Солнце не восходило и не заходило над человеком лучше Абу Бакра после пророков», «Абу Бакр — самый доверенный для меня человек как спутник, и ему я больше остальных людей доверяю своё имущество», «Если бы я брал себе друга (халила) помимо Аллаха, то я взял бы Абу Бакра».

Абу Бакр как будто говорил Пророку ﷺ: «Я буду с тобой, даже если тебе причинят вред, прольётся твоя кровь и похитят твоё имущество. И если моя семья и дети будут из-за этого в опасности, то нахождение рядом с тобой для меня будет важнее». Ну и, конечно же, Абу Бакр из-за сопровождения Пророка ﷺ также стал тем человеком, кого начали разыскивать неверные. Абу Бакр достал свои деньги, чтобы посмотреть, что он сможет взять из них, отправляясь в путь с Пророком ﷺ. До принятия Ислама богатство Абу Бакра составляло 35 тысяч дирхемов. Всё это имущество он израсходовал на пути Аллаха, на призыв Пророка ﷺ и на то, чтобы освободить мусульман из мучений, которым они подвергались. Абу Бакр обнаружил, что у него осталось всего лишь пять тысяч дирхамов, и все эти деньги он взял с собой. Дома у него оставались жена и дети, и он из этого имущества ничего им не оставил.

Мы знаем, что Абу Бакр для оснащения армии с целью похода на Табук израсходовал всё своё имущество. Когда Пророк ﷺ спросил Абу Бакра: «Что ты оставил для своей семьи?», — то он ответил: «Я оставил для них Аллаха и Его Посланника». Так вот, он не в первый раз жертвовал всем своим имуществом. Во время хиджры он пожертвовал не только своим имуществом, а ещё и собой и своими детьми. Вся его жизнь состояла из того, что он жертвовал на пути Аллаха. Потом Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, этих двух верблюдиц я подготовил заранее для этого дела». Ещё в то время, когда Абу Бакр просил у Пророка ﷺ разрешения на хиджру, Пророк ﷺ говорил ему: «Не спеши, быть может, Аллах даст тебе спутника», — и он тогда заранее купил и подготовил двух верблюдов для поездки. Пророк ﷺ сказал ему, что он покупает у него этого верблюда. Абу Бакр же отказывался, но Пророк ﷺ настоял на своём и купил у него верблюда.

У Пророка ﷺ был план ухода из Мекки в Медину. Во-первых, он переселялся, выходя не из своего дома, а из дома Абу Бакра, т.к. он знал, что его дом будет окружён с намерением убить его в третью часть ночи.

Братья, в этой связи я хотел сказать, что когда неверные договорились убить Пророка ﷺ в Доме собраний, ангел Джибриль спустился и сообщил Пророку ﷺ о том, что неверные хотят убить его. Ангел Джибриль сказал ему: «Не проводи ночь в той постели, где ты обычно спал», — и повелел ему совершить хиджру в пятницу. Пророк ﷺ спросил его: «А кого мне взять собой в спутники?», — и ангел Джибриль ответил: «Возьми с собой Абу Бакра». Сам Аллах выбрал Абу Бакра в качестве спутника Пророка ﷺ. Какого же огромного почёта достиг этот великий человек! Этот человек благодаря своей позиции во время войн с вероотступниками защитил всю Исламскую Умму. Он также защитил Умму от ошибок в акыде после смерти Пророка ﷺ, т.к. у людей начали путаться понятия. Тогда Абу Бакр сказал людям: «Если кто поклонялся Мухаммаду, то Мухаммад умер». Он смог сказать эти слова, хотя был наиболее любимым человеком для Пророка ﷺ.

А как же иначе, ведь он был учителем исламских мыслей и понятий, опираясь на которые возникает культура и происходит развитие Уммы. Таковым и является Абу Бакр, которого Аллах избрал в качестве спутника Пророка ﷺ во время хиджры.

Итак, Пророк ﷺ не спал в своём доме, чтобы не оказаться в окружении. Во-вторых, он часть ночи проведёт в доме у Абу Бакра, а затем они отправятся в путь. Они не выйдут с передней двери, т.к. есть вероятность того, что неверные могут их там поджидать из-за того, что Абу Бакр был другом Пророка ﷺ. Они вышли с задней двери, где оставался небольшой проход. Каким же путём они отправятся в Медину? В Медину вели две дороги. Одна дорога была лёгкой, и люди отправлялись в Медину, выбирая эту дорогу. Другая дорога была неизвестной для людей и труднопроходимой. Пророк ﷺ пойдёт в Медину по труднопроходимой дороге, т.к. он знал, что его будут искать в пути. Также он должен был нанять доверенного проводника. Несмотря на то, что они отправятся в Медину по труднопроходимой и неизвестной дороге, выйдя из дома, они пойдут не в сторону Медины, которая находится на севере Мекки, а в сторону юга. Т.е. они направятся в противоположную сторону. Они пройдут восемь километров, зайдут в пещеру Хира и останутся там на протяжении трёх дней, пока не стихнут их поиски. Затем они вернутся с юга и направятся по дороге в Медину.

Но возникает вопрос: кто будет их снабжать провизией и кто будет заметать следы? Кто их будет оповещать о том, что происходит в Мекке? Пророк ﷺ думал об этих вопросах, и у него на этот счёт был план. Они наняли в качестве проводника Абдуллаха ибн Урайкита, он был многобожником, но был доверенным человеком и лучше всех знал пустыню. И возможно, что Абу Бакр проявил к нему щедрость и дал ему хорошую плату. Когда Пророк ﷺ и Абу Бакр пришли к пещере, им было необходимо, чтобы их кто-то оповещал о том, что происходит в Мекке. Абу Бакр для этого дела выбрал своего сына Абдуллаха ибн Абу Бакра, что было ещё одним жертвованием со стороны Абу Бакра. Абу Бакр велел своему сыну Абдуллаху слушать днём о том, что говорят о них люди и какой у них план в их отношении. Затем, когда наступит вечер, он должен был показать людям, что он вошёл в дом, и, незаметно выйдя, оттуда отправиться в пещеру. Придя в пещеру, он должен был рассказать им обо всём, что произошло в этот день, а затем незадолго до утренней зари отправиться домой. И утром, когда он выйдет к людям, будет создаваться впечатление, будто он ночевал дома.

Абдуллах ибн Абу Бакр согласился выполнить это задание, хотя оно и представляло для него опасность. Но для того, чтобы заметать следы Абдуллаха, Абу Бакр выбрал своего вольноотпущенника Амира ибн Фухайру; он должен был гнать своих овец по той дороге, где проходил Абдуллах ибн Абу Бакр и откуда прошли Пророк ﷺ и Абу Бакр, чтобы их следы не были заметными.

Пророк ﷺ и Абу Бакр будут находиться в пустыне, в пещере три дня, поэтому они будут нуждаться в провизии. Кого же выберет Абу Бакр для выполнения этой задачи? Ведь он уже пожертвовал своим сыном и вольноотпущенником, которые, выполняя возложенную на них задачу, подвергались опасности. У Абу Бакра была дочь, которая была на седьмом или восьмом месяце беременности. Он ей сказал, чтобы она готовила им еду. Она, взяв эту еду, должна была пройти восемь километров, подняться на гору, отдать им еду и вернуться обратно домой. Асма подвергалась опасности больше, чем её брат Абдуллах и Амир ибн Фухайра. Она могла оказаться жертвой ради Ислама, и она согласилась на это. Она была беременна, и никто не предположил бы, что она занялась подобным делом, потому что арабы не возлагали такие опасные дела на женщин.

Да будет доволен Аллах Абу Бакром! Да будет доволен Аллах сыном Абу Бакра Абдуллахом! Абдуллах был юношей. И, конечно, для выполнения этой задачи выбор пал на Абдуллаха из-за соответствующих качеств, которыми он обладал. Описывая Абдуллаха, Аиша говорила: «Он был понятливым и сообразительным юношей». Таким и должен быть носитель призыва. Он должен быть просвещённым, сообразительным, способным говорить и знающим, как защитить самого себя. Также он должен знать, что скрывать и что можно говорить, быть способным приводить доказательства и знать, когда нужно проявить мягкость, а когда жёсткость. Т.е. он должен быть способным расставлять всё по своим местам.

Вкратце говоря, в этом состоял план переселения Пророка ﷺ, который он начал реализовывать. Перед тем, как Пророк ﷺ переселится, он сказал Али: «Ложись на мою постель, прикройся моим зелёным плащом и лежи».

Естественно, неверные могут ворваться в дом, и, возможно, десятки мечей вонзятся в эту кровать. Но Али готов был стать первой жертвой Ислама.

Пока не настала ночь, Пророк ﷺ, находясь дома, объяснял Али, что он должен делать. Он говорил ему, что он должен спать на его кровати и утром вернуть людям их доверенное имущество. Разговаривая с Али, Пророк ﷺ услышал бряцание оружия и звуки шагов. Он не успел выйти из дома и уже обнаружил, что неверные пришли очень рано и окружили его дом. Это была молодёжь со всех племён. Что же делать Пророку ﷺ в этой ситуации? В этот момент к Пророку ﷺ спустился ангел Джибриль и сказал: «О Мухаммад, выходи из дома и читай суру «Йа син»!». Пророк ﷺ открыл дверь с полной верой и мужеством и увидел Абу Джахля. Абу Джахль перед тем, как Пророк ﷺ откроет дверь своего дома, с высокомерием и насмешкой говорил людям: «Мухаммад утверждает, что если вы последуете за ним, то будете королями арабов и неарабов. Затем вы будете воскрешены после вашей смерти, и у вас будут сады, подобные садам Иордании. А если вы не уверуете, то вам будет смерть, и затем вы будете воскрешены и будете брошены в огонь, где вы будете гореть». Абу Джахль, рассказывая об этом, смеялся, и в этот момент Пророк ﷺ открывает дверь, и тут Абу Джахль замолк. Пророк ﷺ посмотрел на него и людей, пришедших к нему, и стал читать: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Йа. Син. Клянусь мудрым Кораном! Воистину, Ты — один из Посланников на прямом пути. Он ниспослан Могущественным, Милосердным, чтобы ты предостерёг людей, отцов которых никто не предостерёг, из-за чего они оставались беспечными невеждами» (36:1–6).

Пророк ﷺ читал суру «Йа. Син», и неверные безмолвно смотрели на него, словно они прикованы к земле. Это было чудом. Они стояли, как будто были глухими, немыми и слепыми. Их постиг временный паралич. Пророк ﷺ не ограничился этим, он взял горсть земли и начал сыпать на голову каждого из них. Неверные могли бы подумать, что Пророка ﷺ не было дома. Но песок на их головах подтверждал, что он был дома и вышел. Пророк ﷺ сыпал на них горсть земли, при этом читал слова Аллаха:

وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ

«Мы установили преграду перед ними и преграду позади них и накрыли их покрывалом, и они не видят» (36:9). Так каждый, кто враждует с Исламом, препятствует призыву и препятствует построению Исламского Государства, является незрячим и глухим.

Пророк ﷺ отправился к Абу Бакру и зашёл к нему в дом. Один человек из числа неверных проходил возле дома Пророка ﷺ и увидел вооружившихся мечами людей, остолбеневших подобно прислонённым брёвнам. Он им сказал: «Горе вам, что с вами происходит?». Они ответили: «Мы ждём Мухаммада, пока он выйдет, чтобы убить его». Мужчина сказал им: «Да обезобразит вас Аллах! Клянусь Аллахом, он прошёл перед вами и обсыпал ваши головы землёй!». Они начали стряхивать с себя песок. Они стали осматриваться и, увидев человека в постели, сказали: «Он ещё спит». Один из юношей предложил вломиться к нему домой и убить его в его же постели. Только представьте себе, братья, всё сборище неверных в один голос отвергло это предложение. Они сказали: «Нет, клянёмся Аллахом, это позор среди арабов, чтобы люди говорили о нас, что мы забрались через стены к дочерям Мухаммада и раскрыли неприкосновенное для нас!».

Таковыми были в то время принципы тех, кто поклоняется идолам, хотя они были шабихой (преступным правительственным формированием). Свят Великий Аллах! Для шабихи настоящего времени нет ни чести, ни достоинства, ни гуманизма! Они вламываются в дома и посягают на честь мусульман. Неверные же Мекки, которые пришли вероломно убить Пророка ﷺ, отказывались совершать подобные действия.

Пророк ﷺ и Абу Бакр подождали, пока настанет утро, и затем вышли из дома в направлении к пещере Саур. Между тем, курайшиты выжидали Пророка ﷺ у его дома до самого утра, а утром Али поднялся с того места, где он спал, и это привело неверных в замешательство. Они избили его, связали и удерживали, расспрашивая о Мухаммаде, но он ничего им так и не рассказал. Али было двадцать три года, и, возможно, до этого его никто не унижал. Он был самым сильным рыцарем среди арабов (р.а.). Они, продержав один час, отпустили его после того, как потеряли всякую надежду добиться от него чего-либо. Али ибн Абу Талиб, прежде чем покинуть Мекку, вернул оставленное на хранение у Пророка ﷺ имущество (аманат) его хозяевам. Он вернул имущество таким людям, как Абу Джахль и Абу Ляхаб, которые недавно избивали его. Представьте себе, братья, насколько они ничтожно выглядели перед великой верностью Пророк ﷺ!

Али в течение трёх дней раздал всё это имущество и затем присоединился к своему предводителю Мухаммаду ﷺ.

Дом Абу Бакра был известен для курайшитов, и они знали, что он является соратником Пророка ﷺ, поэтому они вломились к нему домой так же, как до этого вломились к Пророку ﷺ. Абу Джахль постучал в дверь, и ему открыла дверь Асма, беременная дочь Абу Бакра (р.а.). Он спросил её: «Где твой отец?», Асма ответила: «Я не знаю». Тогда Абу Джахль дал ей такую пощёчину, от которой она упала на землю, и из-за сильного удара с её уха слетела серьга. Абу Джахль после того, как её ударил, пришёл в себя и понял, что он совершил великое зло, и затем он удалился из этого дома.

У неверных был план поимки Пророка ﷺ. Во-первых, они установили наблюдение. У всех ходов и выходов Мекки была поставлена охрана. Во-вторых, тому, кто приведёт Мухаммада мёртвым или живым, или же укажет на то место, где он находится, они обещали в качестве награды сто верблюдов. Братья, знаете ли вы, сколько стоит сегодня сто верблюдов? Один верблюд сегодня стоит приблизительно 1500 долларов. Так вот, представьте себе, награда тому, кто укажет местонахождение Пророка ﷺ, составляла сто пятьдесят тысяч долларов!

Курайшиты для поиска Пророка ﷺ задействовали следопытов. Когда Пророк ﷺ со своим спутником добрался до пещеры Саур, Абу Бакр сказал Пророку ﷺ: «О Посланник Аллаха, не входи в пещеру, пока я не очищу её для тебя!». Абу Бакр очистил пещеру и позакрывал там щели, затем сказал Пророку ﷺ: «Входи, о Посланник Аллаха». Посланник Аллаха ﷺ вошёл в пещеру, которая была очень мала, и положил голову на колени Абу Бакра. Это происходило в пятницу 27 числа месяца Сафар. Неверные искали Пророка ﷺ, и, несмотря на все те причины, которые использовал Пророк ﷺ для того, чтобы его не смогли найти, они обнаружили путь, по которому он шёл. Это же, в свою очередь, указывает на то, что причины, за которые берётся человек, иногда приводят к результату, а иногда не приводят. Но не стоит забывать об уповании на Аллаха. Нужно предпринимать меры и одновременно уповать на Аллаха.

Неверные добрались до горы, где находится пещера Саур, и далее следопыты указали, куда ведут следы. Они поднялись на гору и стали перед пещерой. Эта маленькая пещера была открыта, и достаточно было наклонить голову, посмотрев вниз, чтобы обнаружить, что находится внутри. Неверные стояли возле пещеры, и их слышали Пророк ﷺ и Абу Бакр. Пророк ﷺ находился в полном спокойствии и доверии Аллаху. Абу Бакр сильно волновался, а Пророк ﷺ молчал. Абу Бакр прошептал Пророку ﷺ на ухо: «О Посланник Аллаха, если кто-нибудь из них склонит голову или же посмотрит себе под ноги, то увидит нас». Абу Бакр боялся за Пророка ﷺ, думая, что если он погибнет, то и погибнет его Умма. Пророк ﷺ сказал ему: «О Абу Бакр, ведь мы — двое, третьим для которых является Аллах».

Обратите внимание, братья, как Аллах издевается над врагами Ислама. Он позволяет неверным добраться до верующих так, что между ними остаётся полметра, и затем они так и не достигают своей цели. И на самом деле, несмотря на наличие следов возле пещеры, неверные не увидели Пророка ﷺ и Абу Бакра.

Рассказ о том, что вход в пещеру был окутан паутиной и перед входом голуби свили гнездо, является недостоверным.

Неверным после стольких стараний и мучений, достаточно было посмотреть вниз, чтобы увидеть Пророка ﷺ и Абу Бакра, но никому из них не пришло на ум это сделать. Они сказали друг другу: «Возвращайтесь, здесь никого нет». Абу Бакр слушал, что они говорили, спускаясь вниз, и словно не верил тому, что они покинули это место. То, что случилось в пещере, Всевышний Аллах посчитал победой. Всевышний Аллах сказал:

إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ

«Если вы не окажете ему (Мухаммаду) помощь, то ведь Аллах уже оказывал ему помощь, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами» (9:40).

Кто сможет противостоять тому, на чьей стороне будет Аллах?! И если Аллах будет против кого-то, то кто сможет защитить его от Аллаха?! Клянусь Аллахом, если Аллах будет с вами, то Он отведёт от вас взоры всех людей, будет хитрить в вашу пользу и сделает для вас причины, приводящие к цели. Поэтому не стоит говорить: «Я сам достиг того-то и того-то». Говорите: «Я добился того-то благодаря Аллаху». Из-за того, что Абу Бакр находился вместе с Пророком ﷺ в пещере Саур, он был господином всех сподвижников. Однажды во время правления Умара некоторые сподвижники сказали ему: «Ты являешься самым лучшим сподвижником Посланника Аллаха». Умар сильно разгневался на эти слова и сказал им: «Одна ночь в пещере Саур у Абу Бакра превосходит Умара и его семью».

Эти слова говорил повелитель правоверных! Да, Абу Бакр в пещере Саур был одним из двоих. Но он вместе с Пророком ﷺ был одним из двоих не только в пещере Саур. Итак, он был вторым в пещере, он был вторым, кто принял Ислам, он был вторым, кто начал распространять Ислам, он был вторым, кто начал расходовать на пути Аллаха, он был вторым в жертвовании, он был вторым вместе с Пророком ﷺ во время хиджры, и он не успокоился, пока не стал вторым после смерти возле могилы Пророка ﷺ. Вся его жизнь прошла в жертвовании на пути Пророка ﷺ, из-за чего он заслужил того, что Аллах упомянул о нём в Коране. Из тех аятов Корана, которые я помню, четыре аята говорят об Абу Бакре. В одном из этих аятов, где речь идёт об Абу Бакре, сказано:

وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

«Но тот, кто явился с правдой, и тот, кто признал её истинность, действительно являются богобоязненными» (39:33).

В другом аяте сказано об Абу Бакре:

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ١٧ الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ ١٨ وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَىٰ ١٩ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ ٢٠ وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ

«Отдалён от него (от огня) будет самый богобоязненный, который раздаёт своё имущество, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. И он непременно будет удовлетворён» (92:17–21).

Каждый, кто помогает призыву, жертвует на его пути и делает его для себя приоритетнее всех остальных дел, будет из числа самых богобоязненных людей, с соизволения Аллаха!

Опасность в пещере Саур миновала Пророка ﷺ. В пещере они пробыли три дня, и Асма продолжала носить им еду. На последний день, когда Асма хотела привязать свои припасы, оказалось, что завязки для еды нет, тогда она разорвала надвое свой пояс, привязав припасы одним куском и подпоясавшись другим, за что получила прозвище «Зат ан-нитакейн» (Обладательница двух поясов).

После трёх дней в пещере Пророк ﷺ сообщил, что они выходят в путь. Это произошло первого числа месяца Раби уль-авваль в первый год хиджры. С этого момента упоминая даты мы будем вести отсчёт с хиджры Пророка ﷺ.

В первый год хиджры Пророк ﷺ вышел из пещеры Саур в длинный опасный путь и направился ещё дальше в глубь юга в сторону Йемена. Затем он, обойдя вкруговую, повернул в обратном направлении, идя по пути, пролегавшему близ берега Красного моря, и так — до самой пресветлой Медины. По пути, когда он проходил вблизи Мекки, возле местности, которая называется Хазура, Пророк ﷺ увидел перед собой Мекку и Каабу.

Какие же слова произнёс Пророк ﷺ, увидев Мекку? Сегодня мы слышим от многих людей, которые поклоняются родине, часть тех слов, которые произнёс тогда Пророк ﷺ. И конечно, когда они говорят о родине, то подразумевают государства, образованные империалистом, придавая святость этим образованиям. В качестве доказательства они приводят часть слов Пророка ﷺ, которые он сказал тогда, достигнув местности Хазура. Они говорят, что он сказал: «О Мекка, ты для меня — самая любимая местность на земле! И если бы меня не вывели с Мекки, то я бы не вышел из неё».

Рабы родины, приводя этот текст, не приводят его целиком, а приводят лишь последнюю часть этого хадиса. Пророк ﷺ не так произнёс этот текст. Теперь послушайте достоверный, явный по смыслу текст, дабы понять значение слов Пророка ﷺ. Автор книги «Арравд аль-аниф» говорит: Пророк ﷺ встал и посмотрел на Дом (Каабу) и сказал: «Клянусь Аллахом, ты являешься лучшей землёй Аллаха и более любимой землёй для Аллаха. И если бы меня не вывели из тебя, я бы не покинул тебя». Хадис является хорошим и достоверным, его привёл имам ат-Тирмизи. Итак, Пророк ﷺ обращаясь к Каабе, к символу единобожия, назвал её самым любимым участком земли для него из-за того, что она является самым любимым участком земли для Аллаха.

Он не назвал её таковой из-за того, что там он проживает, или же обрабатывает там своё поле, или из-за каких-то границ.

Слово «ватан» в арабском языке означает лишь тот квартал, в котором живёт человек. В словаре об этом слове говорится, что это то место, где привязывается верблюд или корова. Что касается терминологического значения этого слова, значение которое пришло после того, как империализм разделил наши страны, то оно означает государство с его границами, установленными тем же империалистом.

Эти империалистические государства разделили мусульман, установив между ними границы и сделав для них принадлежность к чему-то другому помимо Ислама. Они навязали мысль мусульманам о том, что их превосходство исходит из-за местности, в которой они живут. Поэтому мы слышим от мусульман, живущих в мусульманских странах, такие мысли, как: «В первую очередь для нас важность имеет Египет, или Газа, или Иордания, или же Ливан». Если ты не живёшь в Сирии, почему для тебя Сирия должна быть на втором плане? Разве человек, который признаёт троицу, но живёт в стране того или иного мусульманина, лучше сирийца, знающего Коран наизусть? Как же скверно они рассуждают! Ислам нас обучает тому, что ценность мусульманина исходит от того, во что он верит. Если человек родился в «Израиле», но является соблюдающим мусульманином, то он лучше грешника, который живёт в благородной Мекке. Разве не так?

Итак, Пророк ﷺ любил в Мекке Запретную мечеть, и её так же любят и другие мусульмане. Всевышний Аллах говорит:

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ

«Господь Наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у твоего Заповедного дома. Господь Наш! Пусть они совершают намаз. Наполни некоторые сердца любовью к ним» (14:37).

Заповедную мечеть любил не только Пророк ﷺ, её любят все мусульмане потому, что она символизирует Единобожие. Это участок земли, который полюбил Аллах. Он повелел делать в ней обход вокруг Каабы (таваф) и совершать в ней поклонение Аллаху, сделав это таким столпом Ислама, как хадж. Поэтому Пророк ﷺ и любил Мекку, а не только из-за того, что там жил.

Но разве он не был похоронен в Медине? Несмотря на то, что мусульмане взяли Мекку в восьмом году по хиджре, он после этого ещё два года жил в Медине и был там похоронен. Он не сказал, чтобы его благородное тело перенесли в благородную Мекку — в то место, где он родился.

Хадис, где говорится о том, что любовь к родине — из Ислама, является вымышленным хадисом. И большинство подобных хадисов являются ложными. Также эти люди приводят ещё другой некий хадис, где сказано: «О Аллах, ты знаешь, что меня вывели из самого любимого города для меня. Помести же меня в самом любимом городе для тебя». Ибн Абд аль-Бар сказал: «Учёные не разногласят в отношении того, что этот хадис является вымышленным».

Да, мы не говорим, чтобы человек ненавидел местность, где он проживает, он по своей натуре любит дом, улицу или квартал, где он живёт. Подобные чувства есть не только у человека, но и у животных. Но беда заключается в том, когда человек оценивает людей на основе местности, в которой он проживает. И он считает, что имеет превосходство над другим, который не живёт в его стране. Вот это и противоречит Исламу.

Если мусульманин в Индии будет испытывать боль, то у меня это вызывает бессонницу, и если мусульманин в Китае будет плакать, то это и меня заставит плакать. Египет является моим любимцем, а Шам — цветком моим, и на Аравийском полуострове — моя история. Ирак же возвышает меня ладонями своей славы над каждым тираном и предателем. А мой любимый Йемен, наслаждаясь, слушает мои песни. Мечеть аль-Акса живёт в моём сердце, а Бухара является моей страной, хоть и далека она от меня, и наслаждаюсь я, слушая о Хорасане. Страна, где упоминается имя Аллаха, является моей родной землёй. Халифат нас объединил и оставил среди нас следы ихсана и имана.

Все мусульмане являются братьями друг другу. И любая страна, где возвышается знамя Ислама, является родиной для мусульманина, хотя мы не признаём это слово и не называем их родиной. Те или иные страны будут называться либо Дар уль-Ислям (территорией Ислама), либо Дар уль-куфр (территорией куфра). Также страны, где претворяется Ислам, будут называться Исламским Государством.

Цена и значимость человека узнаётся тем, что он выбирает, а не территорией, где он появился. Ведь он не выбирал для себя, где ему родиться. Умма сегодня пробуждается. И ей необходимо дать ту идею, которая её объединит. Да проклянёт Аллах все границы, которые разделили мусульман! Неверные хотят, чтобы мы радовались этим границам и независимости исламских земель друг от друга. Эти границы между нами установил империализм. Всевышний Аллах, разрушая все связи помимо Ислама, сказал:

قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

«Скажи, если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретённое вами имущество, торговля, застоя которого вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на его пути, то ждите, пока Аллах не придёт со своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей» (9:24).

Всевышний Аллах в этом аяте, говоря о тех, кто предпочитает свою семью над Аллахом, Его Посланником ﷺ и борьбой на пути Аллаха, имел в виду национализм. А когда Он сказал о предпочтении своей торговли, то говорил о связи на основе интересов, говоря же о предпочтении жилищ, Он имел в виду патриотизм. Если всё это для человека милее, чем Аллах, Его приказы, Шариат и построение Исламского Государства, то пусть ждёт, пока Аллах не придёт со своим повелением.

Так пусть же остерегается Аллаха тот, кто участвует в разделении Исламской Уммы. Мусульмане являются отдельной общиной помимо других людей. Так пожелал Аллах и Его Посланник ﷺ. Мусульман не могут разделять границы.

Итак, Пророк ﷺ отправился в этот тяжёлый путь, подвергаясь огромной опасности до тех пор, пока он не придёт к народу, который скажет ему: «Полная луна взошла над нами, явившись из долины Вада».

Тогда полная луна взошла над жителями Медины, но когда же взойдёт полная луна над Исламской Уммой?..

На этом я заканчиваю. На следующей лекции мы поговорим о том, как Посланник Аллаха ﷺ завершил свой путь в Медину и как его встретят жители Медины. Также мы поговорим о том, в каком состоянии будет Медина в тот момент, когда туда прибудет Пророк ﷺ. Будет ли она на тот период сильной и богатой? Или же у неё возникнет много проблем из-за переселения мусульман в Медину?

Также мы поговорим о том, каким образом Пророк ﷺ сможет решить эти проблемы в то время, как в Медине будут лицемеры и неверные, работающие против Исламского Государства. Ещё мы поговорим о том, как курайшиты будут строить свои отношения с этим появившимся государством. Просим Великого, Могучего Аллаха, Который помог Своему Пророку ﷺ в установлении государства и собрал вокруг него настоящих мужчин из сыновей Исламской Уммы, помочь Исламу посредством Его верующих, искренних, помогающих Исламу рабов! Мы просим Его помочь верующим, которые правильно понимают Ислам, работают для построения Исламского Государства, чтобы это государство идейно руководило всем человечеством! И просим Аллаха, чтобы этот день был близок! Свят Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Мы свидетельствуем, что нет божества кроме Тебя! Просим прощения у Аллаха и приносим Ему своё покаяние! И хвала Аллаху — Господу Миров!