Халака (урок) - 6 по книге "Система Ислама". Тема "Путь к вере"

Путь к вере: потребность человека в послании от Господа миров

Ахмад аль-Касас

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи Тааля ва баракятуху!

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и каждому, кто последовал за ним, до Судного дня. Приветствую Вас — дорогие братья — на очередной встрече в нашей рубрике «Халака в прямом эфире», и мы по-прежнему рассматриваем тему «Путь к вере» из книги «Система Ислама». Как вы заметили, мы рассматриваем на своих халакатах последовательные идеи, чтобы пролить свет на очевидные доказательства всей исламской доктрины. В прошлых встречах мы рассматривали с вами доказательства существования Всевышнего Творца и обсудили все вопросы, связанные с верой в Аллаха, Свят Он и Велик.

Сегодня мы затронем крайне важную тему, которую здравомыслящий человек не может проигнорировать. Разве сможет человек жить, не поняв сути своего пребывания на этой Земле, не поняв того, для чего ему был дан разум, и того, что есть взгляд на жизнь, после того, как он познал Всевышнего Творца? Другими словами, после того, как проникся убеждением и уверовал в существование Творца Вселенной, человека и жизни!

Иначе говоря, темой нашей сегодняшней встречи является результат веры в существование Всевышнего Творца?

Рассматривая вопрос о потребности людей в посланниках, вспомним вышеуказанные доказательства того, что человек является творением Аллаха и что поклонение является врождённым в человеке качеством, так как оно является одним из его инстинктов. По своей природе человек возвеличивает своего Создателя. Это возвеличивание является поклонением, и это — связь между человеком и его Творцом. Если эту связь оставить без должного порядка, то это, в конце концов, приведёт к полному беспорядку и поклонению другим помимо Творца. По этой причине необходимо регулировать эту связь правильным порядком, который не может исходить от человека, т. к. он не в состоянии осознать сущность Создателя для того, чтобы самому устанавливать с Ним эту связь. Из этого следует, что этот порядок должен исходить только от самого Создателя, а чтобы его сообщить человеку, должны быть посланники, приносящие людям религию Аллаха.

Доминирующая сегодня в мире западная культура удивляет нас своим утверждением о признании Творца Вселенной. Более того, некоторые сверхдержавы, подобно Америке, заявляют о «глубокой вере» в существование Творца. При этом они говорят людям, что сотворивший вас Творец оставил вас строить свою жизнь самостоятельно и согласно своему усмотрению. Некоторые философы, пытаясь описать эту идею, сравнили Всевышнего Творца этого мира с производителем часов, который выпустил их в продажу, и нет необходимости для него далее вмешиваться в их работу, ведь сам механизм часов обеспечивает их самостоятельную работу. Они смогли внушить людям, что Всевышний Творец, сотворив человека, оставил его на самотёк и не вмешивается в его жизнь, ни с точки зрения контроля, ни законодательства, ни устроения дел и даже помощи. Они полностью оборвали связь между Творцом и творением в этой жизни, отвергнув пророчество, божественное откровение, божьих посланников и божественные писания. Таковым является краткое изложение идеи или доктрины отделения религии от жизни.

Здесь следует смело задать вопрос всему человечеству, каждому его представителю, учитывая его человеческую природу: «Как может человек в такой форме игнорировать настолько великую идею после её осмысления, а именно — факт существования Творца, который сотворил человека, небеса и землю, а также все окружающие человека объекты, и жить в отрыве от этой истины?

Это и есть главное противоречие между самой важной истиной, которую мог когда-либо познать человек, и его отношением (поведением) к ней. Когда человек верит в Творца, который сотворил небеса и землю, людей и все другие творения в этой Вселенной, то эта вера неминуемо должна отражаться на его жизни, а именно — побудить человека понять и ощутить потребность в послании от Всевышнего Господа миров. Человек в этой жизни никогда не сможет быть спокойным, уверенным в своём жизненном пути и устойчиво строить свою жизнь, пока не поймёт существование Творца, который сотворил его, и не станет придерживаться в своей жизни того послания, которое было ниспослано от Всевышнего. Отсюда и следует утверждение, что человек неизбежно нуждается в божьем посланнике, который принесёт от Господа миров послание, поясняющее смысл его сотворения и существования. Этот посланник от Бога должен объяснить человеку, как ему следует выстраивать связь со своим Творцом? Как ему прожить правильную, благополучную и достойную человека жизнь в этом мире? Ведь мы знаем, что человек, рано или поздно, покинет этот бренный мир и уйдёт в иной мир, который уготован для него Всевышним Аллахом. И самое важное — это с каким багажом деяний этот человек встретит Всевышнего Аллаха.

Я начинаю с основного момента в этой теме:

В чём выражена потребность человека в послании от Всевышнего Творца? Каковы доказательства этому? Вне всяких сомнений, человек является религиозным по своей природе, которая толкает его на поиск культа, кумира и вероисповедания. Ощущение человеком своей неполноценности и естественной потребности заставляет его чувствовать нужду в Творце и Управителе для того, чтобы обратиться к Нему с поклонением и освещением, поскольку человеческая природа представляет собой определённые нужды, требующие обязательного удовлетворения, в том числе — и инстинкт поклонения или, другими словами, инстинкт религиозности. Этот инстинкт человек может удовлетворить исключительно путём поклонения и освещения своего Господа — Творца небес и земли.

Это поклонение является своего рода выражением благодарности Всевышнему Господу, Дарующему человеку все милости. Ведь именно Творец даровал человеку жизнь, зрение, слух и бесчисленное количество благ, которые окружают его. И стоит человеку уверовать в Творца, как он естественным образом обращается к Всевышнему Господу, выражая своё подчинение Ему, освещая Его и поклоняясь только Ему. Однако может ли человек самостоятельно осознать правильный вид поклонения, достойный Всевышнего Аллаха и подобающий разумному человеку? Какой вид поклонения приведёт к надлежащему удовлетворению инстинкта поклонения человека? Здесь и возникает вопрос.

Давайте бросим беглый, но в то же время широкий взгляд на прежние и современные народы мира. Каким образом они поклонялись Богу, когда не придерживались руководства, ниспосланного от Всевышнего Аллаха, и не ведали о нормах обрядов поклонения из божественного откровения? Какими были их обряды поклонения? Разве некоторые из них не обожествляли своих кумиров и не поклонялись идолам? Аллах пречист от всего этого! Другие пытались приблизиться ко Всевышнему Творцу через обожествление идолов и поклонение жрецам, монахам и природным явлениям. Третьи решались обратиться ко Всевышнему Аллаху с поклонением, но не найдя у себя никакого божественного послания, начали придумывать от себя разного рода ритуалы поклонения. Так неверующие Мекки говорили о своём поклонении следующее:

مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

«Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» (39:3).

Они считали, что своим поклонением идолам, которых они сами изготовили и соорудили, они приближаются ко Всевышнему Аллаху. Хотя разум и сама реальность говорят о том, что поклонения заслуживает только Всевышний Господь — Творец небес и земли, исключая любых сотоварищей. И пока человек не осознает сущность Всевышнего Аллаха, он, естественно, не сможет понять, каким должно быть достойное поклонение Всевышнему Аллаху. Когда вопрос о виде поклонения находится между двумя сторонами — поклоняющимся человеком и тем, кому поклоняются — Всевышним Творцом, кто более в праве определять форму поклонения? Разве может человек своими выводами, самостоятельно говорить о должном виде поклонения, когда речь идёт о поклонении Всевышнему Господу — Творцу небес и земли? Разве это благоразумно, когда человек решает сам, каким образом благодарить Того, кто даровал ему великие дары, как ему это самому хочется?

Например, если некий человек пожелал отблагодарить однажды сделавшего ему добро другого человека. И решил выразить ему свою благодарность в той форме, которая нравится ему самому, но раздражает или оскорбляет того, кто сделал ему это добро. Будет ли подобное расцениваться как правильный поступок, или это следует считать глупостью и невежеством? Если вы хотите поблагодарить того, кто сделал вам добро и оказал честь, то, естественно, вам следует начать с вопроса поиска той формы благодарности, которая понравится не вам, а тому, кого вы пожелали отблагодарить, кто сделал вам это добро. Такой подход будет правильным и обрадует одновременно и вас, и того, кто сделал вам добро. Поскольку вы хотели выразить свою признательность и обрадовать его. Стало быть, вы искали то, что нравится не вам, а ему. И когда сделавший вам добро обрадовался, вы сами почувствовали от этого удовлетворённость от того, что достигли желаемого. А что говорить о том, когда речь идёт о Творце небес и земли, который сотворил нас, даровал нам жизнь, к Нему наше возвращение, в его руках наш удел и судьба?

Только благоразумный человек может ощущать, что он является рабом Всевышнего Творца. И когда мы хотим поклониться Всевышнему Аллаху, нам следует познать, как этого желает Он, чтобы в конечном счёте люди поклонялись Ему, а не кому-либо другому, как и не предавали Ему сотоварищей. Каждому из нас как человеку следует подчиняться Творцу этого мира так, как желает этого Он. Нет более глупого и безрассудного утверждения, чем слова тех, кто говорит, что все верующие в Бога, невзирая на их расхождения в учении, принципах и формах поклонения, все они поклоняются Богу, и нет предпочтения одного над другим.

На самом деле, это — самое абсурдное выражение, которое можно услышать. Но, несмотря на это, мы ежедневно видим, как некоторые массмедиа пытаются выставить приверженцев всех религий в одном ряду, показывая, как один человек поклоняется Господу одними обрядами поклонения, другой — другими, третьей — иными, нежели первые два, и все они стремятся к довольству Господа. Неважно как, но каждый из них поклоняется Богу. Это большая клевета и предельная дерзость в отношении Всевышнего Аллаха, который сотворил человека и не оставил его без знаний о том, как следует поклоняться Аллаху. Именно Всевышний Аллах определяет то, каким должно выглядеть поклонение. Аллах предписал намаз, пост, хадж, дуа и зикр, а также пояснил форму и порядок исполнения всех этих предписаний. Если человек будет придерживаться этой формы и этого порядка поклонения, он тем самым выразит свою благодарность Всевышнему Аллаху и этим правильным образом удовлетворит свою природу, в которую Всевышний Аллах вложил инстинкт поклонения. Всевышний Аллах говорит:

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

«Обрати свой лик к религии, как ханиф. Такова врождённая природа, с которой Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» (30:30).

Следовательно, потребность человека в познании актов поклонения, которые удовлетворят его природу и посредством которых человек будет освещать своего Творца, Свят Он и Велик, указывает с предельной ясностью на нужду человека в божьем посланнике. Миссия этого посланника заключается в том, чтобы пояснить, каким образом следует поклоняться Господу миров. Поэтому посланники были вестниками и увещевателями. Они показывали людям правильный образ поклонения Всевышнему Аллаху.

Это — первое, о чём мы можем говорить в качестве доказательства в теме нужды человечества в послании от Всевышнего Аллаха.

Продолжим нашу тему, дорогие братья, после следующего абзаца:

«Ещё одним доказательством того, что людям необходимы посланники, является то, что человек нуждается в удовлетворении своих органических потребностей и инстинктов. Если это удовлетворение происходит беспорядочно, то это приводит к неверному или ненормальному удовлетворению, что становится причиной страданий человека. А поэтому необходим порядок, регулирующий органические потребности человека и его инстинкты. Этот порядок не может исходить от человека, поскольку понимание о порядке регулирования инстинктов и органических потребностей является противоречивым, различным, подчас — полностью противоположным предыдущему, и находится под влиянием той атмосферы, в которой живёт человек. Если позволить человеку самому устанавливать этот порядок, то он неизбежно станет заложником своих же противоречий, различий и противоположных мнений, а это неизбежно приведёт к страданиям людей. Следовательно, этот порядок должен исходить только от Аллаха».

Вернёмся, мои дорогие братья, к теме нужды человечества в посланниках от Всевышнего Творца:

Так же к роду неопровержимых доказательств в вопросе нужды человечества в посланниках относится нужда человека в системе, которая упорядочивала бы его поведение в жизни, упорядочивала бы взаимоотношения между людьми в обществе. Все люди видят, как человек обладает жизненной энергией, которая толкает его к действиям и совершению поступков, а точнее, к определённому поведению. Эта жизненная энергия представляет собой нужды, которые Всевышний Аллах поместил в человеке и которые требуется своевременно удовлетворять независимо от того, являются ли они органическими потребностями (как потребность в еде, питье, тепле и т.д.) или инстинктами (как инстинкт продолжения рода, самосохранения или поклонения). Эти нужды человека, которые можно назвать его жизненной энергией, толкают человека к совершению действий ради их удовлетворения. В ходе стремления к удовлетворению своих нужд, человек видит, что большая часть того, в чём нуждается он, находится в руках остальных людей, отсюда возникает необходимость обмениваться благами с другими людьми. Так человек посредством других удовлетворяет некоторые свои нужды и взамен удовлетворяет некоторые нужды других. Отсюда возникают отношения между людьми и образуется общество.

Всё вышесказанное говорит о необходимости в системе, которая упорядочивала бы удовлетворение этих нужд, тем самым приводя в порядок отношения между всеми людьми в обществе, поскольку по своей сути отношения возникли ради удовлетворения потребностей людей. Поэтому люди не спорят по поводу наличия в их среде общего законодательства, системы, канонов и тому подобного, называйте это как угодно. Главным предназначением этого является упорядочивание поведения человека, равным образом, является ли это отношением человека с самим собой, что называется этикой или нравственностью, или отношением с остальными людьми, что называется социальными нормами, или отношением человека со своим Творцом, как об этом мы говорили выше, в чём выражено поклонение.

Тут возникает вопрос: откуда взять Закон или систему, которая упорядочивает удовлетворение нужд людей и регулирует взаимоотношения, возникающие в связи с необходимостью удовлетворения этих потребностей в обществе? Тут только два варианта: либо система исходит от самого человека, либо от Всевышнего Творца.

Другими словами, перед нами только два варианта: либо системы, которые устанавливает сам человек, как это обстоит в большинстве, а точнее, во всех существующих сегодня обществах, которые управляются выдуманными людьми законами, либо система, которая исходит от Всевышнего Творца. Какая же из этих двух видов систем пригодна и благоприятна для человека?

Что касается установленной самим человеком системы, то по своей реальности она представляет собой предмет разногласия и расхождения людей между собой, а также находится под воздействием той окружающей среды, в которой живут люди. Выдуманные человеком системы возникают вследствие воздействия окружающей среды, обществ, исторических, политических, географических обстоятельств и тому подобного. Дело в том, что люди отличаются друг от друга и расходятся во мнениях и оценках. Каждый человек находится под влиянием среды, в которой он живёт. Поэтому, когда право принимать законы сохраняется за человеком, законодательство, придуманное человеком, оказывается по своей сути неоднозначным и подверженным разногласиям и противоречиям.

Такова сущность людей. Мы знаем, что люди отличаются друг от друга своими умственными способностями и оценками. Люди разногласят между собой в суждениях и законах из-за различий их основополагающих интеллектуальных принципов, от которых они отталкиваются. Например, один человек запрещает некое дело, другой разрешает, а третий вменяет его в обязанность. Бывает такое, что люди сходятся между собой относительно дозволенности определённого действия, но, спустя какое-то время, расходятся между собой относительно степени и грани этой дозволенности. Достаточно обратить внимание на западные общества для того, чтобы увидеть то, как европейцы разногласят между собой и даже внутри одного общества относительно одной реальности. Например, они разошлись между собой в понимании и оценки вопроса собственности.

Разрешается ли человеку владеть частной собственностью или нет? Одни сказали, что человек имеет право владеть собственностью, но при этом они ограничивают размер этой собственности. Другие говорят, что человек имеет право владеть собственностью, но при этом ограничивают пути приобретения этой собственности. Третьи запрещают человеку владеть частной собственностью, говоря о том, что собственность должна быть общественной, чтобы каждый мог пользоваться ею строго по своей нужде. Все эти группы людей жили в одном обществе, и каждый имел своё собственное видение.

По своей реальности все выдуманные человеком законы являются противоречивыми, спорными и подверженными воздействию окружающей среды. Дело в том, что если обратить внимание на человека, когда он занимается законодательным регулированием, то можно заметить тот факт, что законы, принимаемые человеком, направлены больше на проблемы, нежели на упорядочивание жизни человека как человека. Что я имею в виду?

Когда человек желает установить определённое законодательство, фактически, он выносит решения относительно тех проблем, с которыми он сталкивался. Понятно, что данный человек вырос в определённой среде, пережил определённые обстоятельства и сосуществовал в определённом обществе со своими личными проблемами, решить которые он желает. Однако если взглянуть на эти проблемы, можно заметить, что они не являются общечеловеческими неминуемыми проблемами, а, скорее, они являются теми проблемами, с которыми столкнулся тот человек, живущий в том определённом обществе при определённых обстоятельствах и на тот период времени, а затем он принялся выносить законы для решения этой «своей» проблемы, а не решения проблем человека как человека. И поэтому мы видим, как другое общество, которое не столкнулось с теми проблемами, не придаёт этим законам никакого значения. Более того, даже представители одного общества спустя определённое время перестают придавать значение старому законодательству из-за отсутствия старых проблем и возникновения новых. Поэтому мы слышим, как депутаты со временем говорят о том, что «старая система изжила себя в силу того, что она касалась тех проблем и вопросов, которые уже миновали. И сегодня общество нуждается в новом законодательстве».

Мы видим, как под воздействием давления со стороны реальности с изменением времени, обстоятельств и положений народы изменяют ранее принятые законы или вносят поправки день за днём, год за годом, и так — каждое десятилетие.

Такова реальность человека; приведу тому пример, чтобы не выглядеть теоретиком:

Сегодня доминирующей над миром системой является капиталистическая система, которая возникла в определённой среде при особых исторических обстоятельствах в конкретном обществе на определённом континенте. Как известно, капиталистическая система возникла в Европе во времена, когда люди перестали верить в феодализм и в его политическую систему правления, которая представляла собой монархический режим правления под мнимым предлогом «божественного мандата». В том обществе королевская семья управляла людьми при поддержке Церкви, которая убеждала людей или принуждала их придерживаться теории о том, что монархи (короли) являются божьими помазанниками, т.е. представителями Бога, который уполномочил их управлять людьми. Эта теория права помазанника божьего причиняла людям большие страдания на протяжении столетий, пока не сложились обстоятельства, позволившие людям совершить переворот и изменить эту ситуацию.

В итоге появилась новая система, которая вобрала в себя принципы экономической системы капитализма и свободы демократии в сочетании с политической системой, достигнутой на основе компромисса. И на смену, и в ответ на самовольное управление жизнями людей со стороны священнослужителей Церкви на Западе возникла так называемая сегодня «светская» система правления, основанная на отделении религии от жизни. Говоря вкратце, демократия явилась ответной реакцией на монархию, которая управляла народами сотни лет, а капитализм — ответной реакцией на феодализм. Как мы видим, данная система возникла при определённых обстоятельствах в качестве ответной реакции на определённые условия жизни, в которых пребывали европейские общества и которые не существовали в других обществах. Например:

В исламском мире не существовало этих обстоятельств, которые на протяжении сотен лет причиняли европейцам страдания. Народы Восточной Азии, Индии, Китая и других континентов не знали такого исторического контекста и этой капиталистической системы, которая возникла в Европе в качестве ответной реакции на монархию. И поэтому, когда Запад начал колонизировать мир и принуждать людей к принятию капиталистической системы, претворение этой системы оказалось принудительным и не отвечающим потребностям людей, не имея ничего общего с этой реальностью. И поэтому действия западных колонизаторов не привели к развитию, даже к тому неправильному развитию, которое было достигнуто на Западе. Напротив, вместо существовавших обществ в остальном мире возникли извращённые общества.

Следовательно, мы видим, как капиталистический или, другими словами, либеральный законодатель придумывал законы не для человека как человека. Другими словами, капиталисты не задавались вопросом, какая система может быть пригодной для человека как человека, т.е. благоприятной для удовлетворения органических потребностей человека и его инстинктов самосохранения, продолжения рода и поклонения? Они не озадачивали себя целью найти правильную систему, которая гармонично упорядочивала бы отношения людей друг с другом.

Приведу другой пример:

Сама капиталистическая система, применявшаяся в Европе на протяжении десятилетий, вызвала страшные проблемы и кризисы. Самым трагическим бедствием в европейских обществах стало внутреннее противоречие и огромное несоответствие между двумя слоями населения:

Между капиталистическим и рабочим классом, между буржуями и крестьянами. Богатство сосредоточилось в руках весьма маленькой группы капиталистов. Другими словами, один или два процента общества в Европе и Америке обладают более девяноста процентами богатства всего общества. Они владеют большинством крупных заводов, обширных аграрных земель, торговых заведений и гигантских учреждений. Около 90% общества работают на этих капиталистов в виде наёмных работников. И стоит количеству предложений рабочей силы возрасти, как заработная плата падает на глазах. В результате этого появляются огромные группы рабочих, служащих и фермеров, которые вынуждены соглашаться с низкой заработной платой и работать с утра до вечера, а также выполнять такой каторжный труд, которого не выполняли даже рабы в Средние века. А в конце он получает в качестве заработной платы несколько жалких дирхамов, которых едва хватает ему на жизнь и содержание своей семьи.

Эта система вызвала недовольство и гнев народа в Европе. Интеллектуалы и теоретики среди рабочего класса, т.е. трудящихся (или, как они себя называли, пролетарии) начали разрабатывать новые теории для экономической системы в обществе. Таким образом, на свет явились социалистические взгляды, самой яркой из которых стала марксистская социалистическая теория, гласящая о том, что средства производства не могут находиться во владениях отдельных людей, т.е. не должны быть частной собственностью. Согласно этой теории, средства производства должны быть государственной собственностью в распоряжении государства, которое должно обеспечить каждого человека рабочим местом, чтобы дать им всем равную или почти равную заработную плату.

Помимо этого, появилась социалистическая идея «коммунизма», на основе которой образовались политические партии, а в последствии — и государство. Лидером этих коммунистических государств в прошлом столетии был Советский Союз. Заметили ли вы, что коммунистическая идеология возникла в качестве ответной реакции на те условия жизни, к которым привела людей капиталистическая идеология? Коммунистическая идеология не принесла решения для проблем человека как человека, а, скорее, дала решения на определённую проблему, которая причиняла страдания определённому обществу или европейским сообществам и которой не было в других обществах, которые не знали, что такое капиталистическая система, как и не сталкивались с феодальным строем. Это всё указывает на то, что законодатели не занимались решением проблем людей как людей и не разрабатывали законы для человека как человека.

Что касается системы и законодательства, ниспосланных от Творца человека, то оно полностью отвечает человеку как человеку. Ведь Всевышний Аллах создал человека и установил в нём органические потребности и инстинкты, которые требуют удовлетворения и упорядочивания. Самому человеку не дано увидеть или провести опыты над своими инстинктами. Разве вы слышали о том, что какому-то учёному удалось увидеть под микроскопом инстинкт поклонения (или религиозности), инстинкт самосохранения или инстинкт продолжения рода? Безусловно, нет.

Мы — люди — только знаем, что у человека есть инстинкты в силу того, что ощущаем их проявления. И подобно тому, как мы осознаём существование Аллаха в силу ощущения того, что ощущаем Его создания, так же мы осознаём существование инстинктов в человеке не из-за того, что мы увидели их, а из-за того, что являемся свидетелями их проявлений. Мы видим, что в человеке есть внутреннее стремление к удовлетворению своих нужд. Например, человек стремится обезопасить себя и посещает врача, чтобы сохранить здоровье, и так далее.

Для того, чтобы продолжить человеческий род, человек стремится найти противоположный пол среди людей, чтобы любить и быть любимым, образовать с ним семью и родить детей, он испытывает чувства материнства, отцовства, братства и так далее. Существование этого инстинкта продолжения рода мы осознали через ощущения его проявлений. Однако наше осознание существования этих инстинктов не означает, что мы знаем и в силах установить правильный метод их удовлетворения. Ведь только Всевышний Творец, который сотворил их и вложил их в человека, знает, какие методы, формы и объекты благоприятны для удовлетворения этих инстинктов.

Обратите внимание на человека, как он обходится с некоторой сложной техникой, говоря: «Лучше всех знает эту технику её производитель». Во многих случаях, когда мы покупаем некое устройство, к нему прилагается от производителя специальная инструкция к использованию. Иногда даже прилагают схему к этому устройству, чтобы мастер мог применить её по необходимости во время ремонта этого устройства в случае неисправности. Всевышний Аллах, конечно же, превыше этого примера. Что является самым сложным? Человеческая душа, которую никто не может рассмотреть под микроскопом и увидеть невооружённым глазом, или же материальное устройство, изготовленное человеком? И человек, который не разбирается в том, что было изготовлено другим, не сможет взаимодействовать с ним! Какое из этих двух положений является наиболее сложным?

Вне всяких сомнений, безусловно, более сложна человеческая душа, которую пытаются изучить так называемые «психологи». Они возомнили, что им удалось проанализировать её и познать, что лучше всего подходит ей. Они разработали какие-то программы, обучающие тому, как выстраивать свою жизнь и решать свои проблемы. При этом сами «психологи» между собой разошлись во мнениях и принялись выдвигать противоречивые друг другу программы, что является вполне очевидным. Под воздействием этих программ люди начали обращаться за истинным путём, т.е. за правильным образом жизни, к таким же людям, как и они.

Человек начал решать свои проблемы посредством другого человека, который сам нуждается в том, кто решит ему его проблему. Истина заключается в том, что Всезнающий Творец человека — Он единственный, кто знает, что благоприятно подходит душе и потребностям этого уникального создания — человека, как следует удовлетворять нужды и упорядочивать поведение человека, а также его отношение в обществе. Следовательно, когда система исходит от Всевышнего Аллаха, Создателя человека, то она решает проблемы человека как человека, независимо от времени, местности, среды или общества.

Давайте применим это к реальности:

Когда европейцы начали претворять свою систему над другими народами, каков был результат? Что принесла западная система в Африку? Привела ли она африканские народы к развитию, как привела Европу и Америку? Что сделала эта система в исламских землях, когда вынудила мусульманские страны подчиниться ей? Что сделала эта система в других странах? Смогла ли эта система дать хоть какие-то плоды, даже если они горькие.

И в данном случае я не собираюсь рассматривать успехи этой системы в западных народах. Тем не менее, хотелось бы отметить, что этот успех дал злосчастные и горькие плоды, которые развратили их общества и подвергли их психологическим кризисам. Говоря вкратце, западная система получила применение и дала определённые результаты в месте своего возникновения, но ей не удалось добиться этого в других обществах.

Что касается системы, исходящей от Всевышнего Аллаха, а именно — исламского законодательства, возникшего на Аравийском полуострове, который заселяли арабы с совершенно иной идеей, культурой и образом жизни, то, если прочесть историю арабов, можно увидеть, что нет никакой связи исламской жизни, которая возникла с приходом Ислама, с доисламской жизнью, которая существовала во времена джахилии. Существовало общество, которое исповедовало определённый образ жизни. Затем пришёл Ислам и полностью изменил этот образ жизни. Принявшие Ислам арабы были оторваны от арабов доисламского периода времени в интеллектуальном, просветительском, законодательном и культурном плане. Принявшие Ислам арабы образовали новую жизнь, не связанную с предыдущей жизнью, несмотря на то, что индивидуумы остались прежними и перешли из невежества (джахилии) в Ислам. Они изменили свой образ жизни и склад своей личности. Они стали жить в соответствии с той системой, которую Всевышний Аллах ниспослал им, и которая благоприятно подходила для них.

Здесь хочется задать вопрос: «Остался ли Ислам внутри границ Аравийского полуострова?». Конечно, нет. Ислам вышел за пределы Аравийского острова на земли Шама, которые тогда заселяли римляне, и земли Ирака, которые в то время заселяли персы, а затем — на земли Северной Африки, Кавказа, Средней Азии, Китая и Индии. Более того, Ислам зашёл в самую глубину Европы с запада до границ Франции и с востока до центра Европы. И чего удалось добиться Исламу после своего распространения на всех этих землях?

Западные мыслители и востоковеды, которые провели доскональные исследования по исламской культуре и истории, признали и заявили о том, что Ислам смог, несмотря на различие истории, прошлых просвещений, языка, цвета кожи и существовавших до прихода Ислама вероисповеданий, сформировать из множества народов одну великую Умму. После того, как эти народы приняли исламскую доктрину, начали следовать исламскому законодательству и упорядочивать свою жизнь в соответствии с системой Ислама, они слились друг с другом в одной культуре с одним идентичным образом жизни и отличным законодательством, которое упорядочивало их взаимоотношения.

Таким образом, в арабских странах на свет явилось отличительное исламское общество, которое расширилось на страны Ближнего Востока (Шама) и Персии, а также на земли Индонезии, Андалузии и Северной Африки. Даже разногласия в правовых вопросах исламской юриспруденции (фикха) между ними абсолютно не были связаны со средой или регионом проживания. Например, правовые учения Имама Малика и Имама Шафии, которые появились на Аравийском полуострове в городе Посланника Аллаха (с.а.с.), претворялись на дальнем востоке и дальнем западе. Так, жители Андалузии, Исламского Магриба (стран Северной Африки) и Малайзии придерживались правовых решений учения Имама Малика, а жители Индонезии отдали предпочтение учению Имама Шафии. И так далее.

Как объяснить этот феномен? А секрет в том, что исламское законодательство не пришло только для арабов, как и не являются его законы решениями только проблем арабов как арабов. Напротив, Ислам пришёл для всех народов мира и его законы являются решением людских проблем, в том числе проблем арабов как представителей человечества. Исламское законодательство пришло, чтобы ответить на людские вопросы и находиться в согласии с человеческой природой, которую Всевышний Аллах сотворил и вложил в человека. Ведь душа не меняется, остаётся прежней. Могут изменяться цвета кожи, формы тела и характеры людей под воздействием окружающей среды, в которой они живут. Однако, невзирая на различия в цвете кожи и характере, все люди имеют одинаковые инстинкты и органические потребности, т.е. одну природу. Ведь, в конечном счёте, все они являются потомками одного человеческого рода, основателем которого был пророк Адам со своей супругой Хавой. И поэтому ничего удивительного нет в том, что все люди, принявшие Ислам, исповедуют одно просвещение, несут одно послание и живут вместе в соответствии с одним божественным сводом законов.

Послание Ислама вызвало в Андалузии, в Северной Африке и в Центральной Азии развитие, которому не было аналогов в колыбели самого Ислама в центре ниспослания божественного откровения — в Аравийском полуострове. Это — явное доказательство того, что законодательство, исходящее от Всевышнего Творца, является единственным благоприятным законодательством для человека.

Это свидетельствует о том, что человек нуждается в послании от Всевышнего Творца, т.е. он не может обойтись без божественного послания, которое поясняло бы ему форму поклонения Всевышнему Аллаху и освещения Его, а также поясняло бы ему порядок и форму удовлетворения людских инстинктов и органических потребностей.

Давайте теперь вернёмся к началу наших предыдущих встреч, возможно, к первой встрече. Помните, мы сказали, что человек выстраивает свой жизненный путь и придерживается определённого понимания жизни, исходя из познания всеобъемлющей идеи о Вселенной, человеке и жизни? Уверен, помните.

Так вот, когда человек узнаёт и убеждается в том, что его Создателем является Всевышний Аллах — Творец небес и земли, когда он понимает, что до Вселенной, человека и жизни был Всевышний Аллах, который сотворил и дал начало Вселенной, человеку и жизни, и поскольку он осознаёт существование Творца, он говорит: «Никто, кроме моего Творца, не имеет права дать мне знать смысл моего существования в этой жизни. Только Всевышний Творец может дать мне правильную идею о мироздании. И нет иного божества кроме Всевышнего Аллаха, который сотворил человека и определяет смысл существования этого человека в этом бренном мире». И как может быть иначе, ведь Всевышний Аллах дал начало всему сущему, и только Ему известны истинное предназначение человека в этой жизни и подлинный смысл этого тленного мира. Всевышний Аллах говорит:

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

«Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» (67:2).

Он ниспослал для человека такое законодательство, которое приведёт человека к развитию и благополучию в случае следования ему, или к несчастью, если человек откажется от него и последует за другими законодательствами, выдуманными людьми.

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا

«А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым» (20:124).

Следовательно, стоит убедиться в существовании Творца, который сотворил тебя, как сразу же убеждаешься в том, что только Он может дать правильный смысл жизни. И ты непринуждённо обращаешься к Нему с просьбой и мольбой: «О Господи! Поведи меня верной стезёй в этой жизни! Наставь меня на прямой путь». Обратите внимание на то, что сура, которую мы ежедневно читаем в каждом намазе, начинается со слова «аль-Хамд» (хвала), которое предусматривает познание Всевышнего Творца. Поскольку первое, что необходимо для того, чтобы воздать хвалу Всевышнему, это познание Всевышнего Аллаха, а затем необходимо выразить свою благодарность и поклониться Ему, черпая форму поклонения из Его божественного откровения.

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху — Господу [обитателей] миров, Милостивому, Милосердному, Властителю дня Суда! Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи: веди нас прямым путём, путём тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что [подпали под Твой] гнев, и не [путём] заблудших».

Всевышний Аллах обязал человека читать эту суру в каждом ракяате пятикратного намаза словно напоминание человеку, что эти слова выражают основу, на которой должна строиться его жизнь. Другими словами, если ты — человек — познал своего Господа, тогда благодари Его, воздавай Ему хвалу, слушайся Его и поклоняйся Ему, придерживайся того верного руководства, которое Он тебе ниспослал, проси Его вести тебя по ровному пути, т.е. блюсти правильный образ жизни на этом свете.

Возможно, человек, который ещё не уверовал, скажет: «Ты утверждаешь, что находящаяся в твоих руках книга является посланием Господа. Есть ли у тебя доказательство на это? Каковы ваши доказательства, о мусульмане, что писание, находящееся у вас, является божьим посланием? Каковы ваши доказательства того, что ваша религия — Ислам — является истинной религией? Каковы доказательства того, что находящееся у вас послание было ниспослано Всевышним Творцом всему человечеству для того, чтобы пояснить смысл жизни человека, направить человека к правильному поклонению Господу и дать систему, которая благоприятна для жизни человека? Об этом мы поговорим, с дозволения Аллаха, на следующей встрече. Будьте с нами на предстоящей встрече, в которой мы будем доказывать факт того, что Ислам в действительности является посланием Господа миров через подтверждение пророчества Мухаммада (с.а.с.) и того, что Священный Коран является писанием Господа миров.

Хвала Аллаху, Господу миров!

Теперь перейдём к ответам на вопросы, заданные в ходе нашей сегодняшней встречи:

Вопрос первый:

от Абида из Иерусалима:

«В прошлом люди были примитивными в своём мышлении, и их потребности так же были примитивными. Поэтому они нуждались в посланниках и философах, которые учили бы их организовывать свои дела. Однако после промышленной революции и колоссального количества научных достижений, которые привели человеческий разум к эволюционному развитию, человек стал способным самостоятельно организовывать свои дела в наилучшем виде, без всякого вмешательства извне».

Ответ:

Мне кажется, что брат Абид из Иерусалима не сколько задал вопрос, а выразил кое-что из сомнительных доводов, которыми пытаются аргументировать свою точку зрения некоторые люди. Данное утверждение исходит из уст европейцев, считающих, что первые люди были примитивными и нуждались в наставниках. Однако после промышленной революции люди перестали нуждаться в посланниках и пророках, которые упорядочивали бы их жизнь, и сегодня они способны сами упорядочивать и организовывать свои дела.

На самом деле, это ложное утверждение, о чём свидетельствует факт того, что они впали в большие разногласия по поводу того, как следует организовывать и упорядочивать свои дела. А применяемые ими системы и решения привели их к более серьёзным проблемам и катастрофам. Неужели вы считаете, что сегодня Запад доволен своей нынешней реальностью? Если вы побываете в тех странах, то обнаружите, что они действительно ощущают кризис, вызванный той культурой, которую они исповедуют, и тем просвещением, которого они придерживаются в своей жизни. Неужели вы полагаете, что Запад доволен сегодняшней духовной пустотой, которая постигла его?

Разве человек не испытывает страдания от отсутствия должного удовлетворения инстинкта поклонения или религиозности? Разве вы думаете, что Запад доволен нынешним индивидуализмом, который поедает изнутри западное общество, разрушая семейные и гуманные ценности? Сколько людей на Западе сегодня ищут уюта, семейного очага, согревающих чувств любви и нежности, но не находят? Неужели Запад сегодня доволен теми психологическими кризисами, которые убивают его, и никто не знает выхода из этого бедственного положения?

Запад утверждал, что проявившаяся в европейских странах наука «психология» решит психологические проблемы людей. Однако Запад, который имеет самое большое количество психологов, поликлиник и психологических центров, испытывает самое большое количество психологических кризисов во всём мире. Этот развитый Запад, который превосходит другие народы в своём развитии, больше всех страдает от психологических кризисов. Подтверждением тому служат официальная статистика психологических заболеваний в мире.

Именно на Западе больше всего распространены случаи суицида и попыток самоубийства. А общеизвестным является то, что человек идёт на самоубийство в результате психологических кризисов, таких как отчаяние и разочарование, отсутствие цели и ясного смысла жизни. Говоря вкратце, они выдумали для себя некие системы и предположили, а точнее, возомнили, что им удалось решить проблемы человека на какое-то время. Однако, на самом деле, они ввергли человека в ещё больший психологический и социальный кризис за всю историю человечества. Все достижения человека в результате научного развития являются внешней оболочкой мирской жизни. Всевышний Аллах говорит:

يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ

«Они знают о мирской жизни только явное, и они беспечны к Последней жизни» (30:07).

И каких бы высоких достижений и открытий в материальной сфере ни достиг человек, в духовной и психологической сферах он по-прежнему будет оставаться ограниченным и немощным, и никогда он не сможет заменить Всевышнего Творца в предоставлении законодательства для человека.

Вопрос второй:

Брат Абдуллах:

«Вы утверждаете, что люди нуждаются в посланниках. Однако, как мы знаем, существуют нации и народы, к которым не явились посланники. Разве это не опровергает потребность в посланниках?».

Ответ:

Безусловно, нет. Если бы люди могли обойтись без посланников, Всевышний Аллах не отправил бы посланников к ним. Однако Всевышний Аллах решил Своею мудростью возложить ответственность за донесение божественного послания на Своих рабов, которые уверовали в Аллаха, Свят Он и Велик. Всевышний Аллах говорит:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всём человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (2:38).

Господь миров ниспослал Своего посланника, который донёс божественное послание тем, кому смог донести, и передал ответственность за донесение этого послания тому, кто услышал и уверовал в него. Таким образом, на верующих возложена миссия донесения божественного послания после Посланника Аллаха (с.а.с.) до остальных людей. И сегодня ответственность за донесения послания Ислама до остальных людей и народов возложена на Исламскую Умму, которая может оказаться грешной в случае, если проявит небрежность в этом деле.

Представь, дорогой брат! Если бы у Исламской Уммы было своё независимое государство, которое полностью претворяло бы исламское законодательство и выступало гарантом исламской жизни для Уммы, но при этом допускало упущение в донесении Ислама всему миру, то, в таком случае, оно считалось бы грешным. А что говорить об Умме, которая вот уже несколько сотен лет соглашается жить неисламской жизнью в марионеточных неисламских государствах, которые претворяют над ней выдуманные людьми законодательства? Несомненно, это двойной грех! Исламская Умма обязана вести исламскую жизнь путём претворения исламского законодательства в своих землях в сени независимого и подлинного Исламского Государства, которое возьмёт на себя ответственность донесения исламского послания всему миру. Следовательно, обязанность донесения Ислама ложится на плечи Исламской Уммы, которая обязана нести эту ответственность, пока Ислам не охватит весь мир.

Третий вопрос:

От брата Тарика:

«Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху. Да будет доволен Аллах Вами за пояснение темы «нужды человека в посланниках». Всевышний Аллах говорит:

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَرًا رَّسُولاً * قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً

«Людям помешало уверовать после того, как к ним явилось верное руководство, только то, что они сказали: «Неужели Аллах отправил посланником человека?». Скажи: «Если бы по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с неба ангела» (17:94,95).

Позвольте мне задать два вопроса: «Как понять то, что в упомянутом выше аяте люди приводят в качестве аргумента вопрос, почему божий посланник, ниспосланный людям, является человеком, а не ангелом? Почему Аллах в качестве ответа отправил им посланника из самих же людей?».

Ответ:

Я отвечу на первый вопрос, прежде чем переходить ко второму: «Как понять то, что в упомянутом выше аяте люди приводят в качестве аргумента вопрос, почему божий посланник, ниспосланный людям, является человеком, а не ангелом?».

На самом деле, это разумная аргументация. Люди, которые не уверовали в послание Пророка Мухаммада (с.а.с.), не верили в послания предыдущих пророков. Они отдавали предпочтение неверию и удерживали людей от пути Господнего, считая, что послание, принесённое Пророком Мухаммадом (с.а.с.), уничтожает их святыни. Например, неверующие курайшиты, в частности — большие авторитеты этого племени, не согласились и не смирились с тем, что божественное откровение было ниспослано Мухаммаду (с.а.с.). Они пытались понять то, чем Мухаммад (с.а.с.) отличился от авторитетных лиц курайшитов? Они задавали ему вопрос: «Если мы последуем за тобой и будешь ты нашим лидером, станешь ли ты вождём арабов после нас?». Как видно, их к неверию и отрицанию толкало их привязанность к своим социальным статусам и местам во власти, не говоря уже об их слепой приверженности, унаследованной от своих предков. Затем они придумывали всякие предлоги, оправдывающие их неверие Посланнику Аллаха (с.а.с.).

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ

«Они также сказали: «Почему этот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов (Мекки и Таифа)?» (43:31).

Они говорили: «Почему тебе нисходит откровение, а не какому-то авторитетному представителю жителей Мекки или Таифа?». Аналогичное говорили предшествующие народы: «Неужели мы будем следовать тому, кто не является важным человеком среди нас? Мы заслуживаем власть больше, чем он», — и так далее. И одним из отговорок или поводов, придуманных ими, выступает их вопрос о том, почему посланник Бога является человеком, а не ангелом? Разве ангелы не заслуживают быть посланниками больше, чем человек? Как видно, это всего лишь отговорки, придуманные ими, и ничего общего с разумным подходом данное утверждение не имеет. Тогда Всевышний Аллах предоставляет им разумный ответ: «Если бы Аллах отправил им ангелов для пояснения им религии, то Аллах должен был отправить их в образе человека. И тогда они всё равно последовали бы за человеком, который обращался к ним с речью, спорил и обсуждал с ними. Поэтому Всевышний Аллах избрал среди людей самого достойного и отправил его в качестве своего посланника для них».

Вопрос:

«Как можно объяснить то, что Аллах пользуется посредничеством в вопросе донесения Своих приказов и запретов до людей, хотя может сделать это и без всякого посредничества?».

Ответ:

По всей видимости, задающий вопрос хочет понять, зачем Всевышний Аллах отправляет посланника из числа людей со Своим посланием, когда Он может непосредственно обратиться к людям со Своей речью? Давайте вспомним то, что мы рассматривали в предыдущих встречах. Верно, человеческий разум может представить себе возможность того, чтобы Всевышний Господь обращался к каждому человеку по отдельности. С таким воображением человек может задаться вопросом, почему этого не происходит? В данном случае этот человек задаёт вопрос, затрагивающий сущность Всевышнего Аллаха. Он не размышляет над ощутимой реальностью, которую может понять своим разумом, а улетает в свои безответные фантазии. А человек, который уверовал в существование Всевышнего Творца и в то, что Он — Мудрый, знает, что Всевышний Аллах вершит всё, что Он пожелает, и никто Его не спрашивает за то, что Он вершит.

Несовершенный и ограниченный человек не в силах самостоятельно постичь мудрость Господа. Так уж решил Всевышний Аллах по Своей мудрости отправлять Своё послание посредством посланника из числа людей. Верно, Аллах может сделать обратное при желании. Однако Аллах вершит по Своей абсолютной мудрости, которую человеку не в силах объять. Аллах вершит всё, что Ему пожелается, и никто Его не спрашивает, в то время как люди будут спрошены. Я имею право спросить у Аллаха, Свят Он и Велик, что Он хочет от меня, каково моё предназначение в этом мире? Но неуместно и неправильно будет задавать вопрос, что побудило Его создать меня? Всевышний Творец по Своей мудрости решил сотворить меня. И я имею право лишь задать вопрос, для чего Аллах сотворил меня, чтобы знать, как выстраивать человеческую жизнь. В ответ на такой вопрос Всевышний Аллах говорит:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56).

Человек может спрашивать у своего Творца обо всём, что связано с жизнью, действием и поведением человека. Однако человек не может и не должен вмешиваться в мудрость Всевышнего Аллаха и задаваться вопросом, что побудило Аллаха к этой мудрости. Разве человек с ограниченным разумом и ограниченными возможностями спорит с Аллахом по поводу Его мудрости? Безусловно, нет, особенно когда человек уверовал в Творца и убедился в том, что Он обладает абсолютными божественными качествами, что Он — Мудрый. Все мои догадки относительно мудрости в произошедшем могут находиться в противоречии с мудростью Аллаха. Мудрость ведома лишь Всевышнему Аллаху. И поэтому неправильно и неуместно ставить вопрос, почему Аллах отправил своё послание таким путём, а не другим? Поскольку никто не спрашивает Всевышнего Аллаха за то, что Он вершит, в то время как мы будем спрошены за то, что делаем.

Это были вопросы, заданные в ходе нашей сегодняшней встречи.

Дорогие братья! Воздадим хвалу Всевышнему Аллаху за дарованную нам милость — Ислам. И просим Господа нашего дать нам сил и возможностей нести это послание друг другу и всему миру. Воистину, Аллах — Слышащий и Отвечающий. Да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его семью, сподвижников и каждого, кто с искренностью последовал за ним до Судного дня. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

  

https://redirects.live/video/redirects/3878   

Халака в прямом эфире

Халака (урок) - 8 по книге "Система Ислама"

Халака (урок) - по книге "Система Ислама

Халака (урок) - 6 по книге "Система Ислама"

Халакат (урок) - 5 по книге "Система Ислама"

Халакат (урок) - 4 по книге "Система Ислама". Тема "Путь к вере"