На YouTube  https://redirects.live/video/redirects/11629 

Халака в прямом эфире с Ахмадом аль-Касасом

Идеологическая связь — секрет развития

Понедельник, 19 рамадан 1439 г. хиджры, что соответствует 4 июня 2018 г.

Единственно правильной связью для объединения людей в жизни является интеллектуальная акыда (мировоззрение), из которой исходит система. Эта связь является идеологической связью. Идеология (мабда) — это интеллектуальная акыда, из которой исходит система. Что касается акыды, то она является полной идеей о Вселенной, человеке, жизни и о том, что предшествовало этой жизни и что последует после этой жизни, а также о связи этой жизни с тем, что предшествовало до неё, и с тем, что последует после неё. Что касается системы, которая исходит из этой акыды, то она является решением проблем человека, разъяснением путей применения этих решений, путей защиты акыды и путей распространения идеологии.

Дорогие братья! Идея, согласно которой живёт народ, может быть как причиной его прогресса, так и причиной его регресса. Если идея народа возвышена и развита, то он возвышается и развивается вслед за ней, а если она низка и упадочна, то сам народ падает и деградирует вслед за ней. Культура, возведённая неким обществом, является воплощением его идеи, формирующей ментальность этого общества, виды взаимоотношений среди индивидов этого общества и каким образом разрешаются проблемы внутри этого общества. Как прогресс, так и упадок общества оцениваются согласно развитости или упадочности идеи, согласно которой живёт это общество. Так какую же идею можно назвать развитой, а какую — упадочной? Развитой считается идея, охватывающая все проблемы. Она должна быть завершённой, а её составные части должны дополнять друг друга, а не противоречить один другому. Эта идея должна быть способна научить человека всему, что нужно для здорового поведения, как и должна быть способна указать ему на то, какую позицию ему стоить занять в каждой конкретной ситуации. Эта идея должна систематизировать все виды взаимоотношений членов общества между собой без исключения. Кроме того, систематизация отношений должна выражаться не в виде общих лозунгов, а в виде конкретных и детальных решений.

После этого в данном обществе будет выработан гармоничный образ жизни, резко отличающийся от всех остальных. В этом случае решения, предоставляемые данной идеей, не будут противоречить друг другу, не будут идти вразрез со своими основополагающими принципами и не будут уничтожать один другого. Подобная идея должна сделать из своих носителей отличительное общество, сплочённое и сильное, уверенно движущееся к развитию, потому что она сможет повести всё общество в едином русле и не допустить внутренних противоречий и расколов. Однако как достичь такой идеи — вот в чём вопрос. Как достичь идеи, отвечающей таким сильным требованиям, отличающейся таким совершенством и полноценностью? Реалии жизни и сама история человечества, не говоря уже о размышлениях и наблюдениях, которые проводит человек, подтверждают, что подобная идея не может возникнуть без наличия внутренних правил руководства для себя и руководства для всех мыслей, исходящих из неё. Это разумно, потому что любое строение нуждается в фундаменте. Идейное руководство является основой для культуры, воздвигаемой этой идеей. В свою очередь, идейное руководство (или, выражаясь иначе, основополагающая идея) не может возникнуть до тех пор, пока не появится разумное мировоззрение, которое бы предоставило человеку полноценное осознание себя, жизни вокруг и всей Вселенной, после чего человек понимает, откуда произошёл и где его основы, понимая затем своё место в этом мире и цель существования.

Только после появления такого мировоззрения у человека может выработаться идейное руководство. Мировоззрение его должно быть всесторонним, а значит, напрямую регулировать взаимоотношения в обществе и заботиться о его благополучии, а это уже политические действия. Следовательно, мировоззрение идейного общества должно быть политическим, должно соответствовать его идеям и чувствам, которые оно испытывает. Это позволит идейному обществу стать отличительным политическим образованием, обладающим своей уникальной культурой. Проще говоря, само мировоззрение общества и станет его идейным руководством, которое поведёт его прямым путём к развитию. Идея подобного уровня становится идеологией. Идеология — это разумное мировоззрение, предоставляющее системы законов и правил поведения. Именно такую идеологию желали получить, но долгое время не имели народы Европы в Средние века. В те века местные народы не имели никакой идеи такого уровня, чтобы покончить с отсталостью и прийти к развитию.

Это правда, что те народы исповедовали одну религию и одно мировоззрение — христианство. Однако их проблема состояла в том, что их мировоззрение не было политическим, как и не основывалось на разумных доказательствах. Они верили лишь в то, что было им максимально близко и унаследовано от их предков, священников и епископов. Соответственно, их мировоззрение не имело сил предоставить им идейное руководство, которое бы привело их к развитию. Соответственно, они не черпали из своего мировоззрения законы для повседневной жизни отдельной личности, общества и государства. Их мировоззрение, а точнее — вероубеждение, ограничивалось лишь духовной стороной, лишь текстами, в которых пояснялось, как человеку стоит относиться к своему Создателю, а также ряд норм морали, этики и гуманности. Подобный недостаток их мировоззрения приводил к тому, что хоть короли и епископы правили людьми как помазанники божьи, но в то же время они не имели возможности во всех вопросах жизни внедрять законы Торы и Евангелия, потому что попросту таких законов там не находили, а значит, были вынуждены сами придумывать законы, не имеющие, в конце концов, никакого отношения к изначальному христианству и приводящие к самым страшным последствиям и мракобесию великих масштабов. Такая система жизни стала известна как феодализм.

Описывая феодальные законы Европы, известный британский историк Уильям Дюрант сказал так: «В системе феодального правления законы и традиции были одним и тем же. Судьи и исполнители судебного решения в гражданской сфере зачастую были безграмотны. Поэтому когда нужно было узнать закон относительно какой-то проблемы или найти меру наказания, судьи спрашивали у самых пожилых граждан о том, как обычно поступали в таких делах во времена их молодости». Короче говоря, дорогие братья, деградация, в которой жила Европа в Средние века, была порождением культуры, главенствующей среди них. Жизнь европейцев в Средние века была похожа на жизнь арабов до Ислама. Ни у тех, ни у других не было разумного, политического мировоззрения, которое бы объединяло их между собой и дисциплинировало в рамках одной системы взаимоотношений. И если европейцы исповедовали священническое мировоззрение, то арабы до Ислама исповедовали схожее идолопоклонничество. Ни то, ни другое мировоззрение не могло стать руководством для их идей и неким шаблоном для поведения всего общества. В этом плане европейцы были схожи с арабами до исламского периода, живущими родоплеменными отношениями, т.е. сообществами людей, убивавшими друг друга не ради определённых идей, а только ради своего племени или народа. Такое общество было названо в Исламе «обществом джахилии», т.е. «обществом невежества».

Однако обратите внимание на исторический факт: несмотря на свою однозначную и безоговорочную деградацию, жители Аравийского полуострова почему-то за короткий срок смогли выйти из тьмы отсталости и добиться небывалого развития и прогресса в первой половине VII века н.э. За очень короткий срок они смогли добиться небывалого для них развития, в то время как европейские народы целыми поколениями не могли выползти из упадочного состояния, продлившегося тысячу лет вплоть до наступления Нового времени истории. Всё потому, что в Европе не прорастало дерево развития вплоть до конца XV века, плоды которого были получены лишь в начале XVIII века. Как бы там ни было, пусть даже мы не будем смотреть на то, сколько понадобилось времени Исламу и сколько понадобилось времени Европе для того, чтобы привести людей к развитию, как и не будем смотреть на то, сколько времени понадобилось обоим идеологиям для того, чтобы дать плоды… вместо этого давайте мы зададимся таким вопросом: что позволило обоим обществам — исламскому и европейскому — прийти к развитию после того, как раньше их носители пребывали в упадке? Ответ на этот вопрос, дорогие братья, я дал в самом начале выпуска программы. Дело в том, что у каждого из этих обществ появилось идейно-политическое мировоззрение, т.е. идеология, на базе которой выросли целые культуры и на основе которой общества двинулись к развитию.

На Аравийском полуострове Ислам появился как идеология, базирующаяся на разумном мировоззрении, предоставляющая всестороннее понимание того, что такое человек, чем является жизнь вокруг и что такое Вселенная. Кроме того, эта идеология предоставила человеку ответ на вопрос о том, что было до него и что будет после него и как это всё взаимосвязано между собой. Ответ, предоставленный идеологией Ислама, звучит так: «Нет другого бога, но есть лишь Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха». Из этого ответа истекает величайшая система законов для жизни человека, общества и всего государства. Ислам систематизировал отношения человека с его Создателем и научил его тому, во что нужно верить, и узаконил для него различные акты поклонения, такие как намаз, пост и хадж. Также Ислам систематизировал отношение человека к самому себе, научив его морали, предоставив ему законы пищи и одежды. Также Ислам систематизировал отношения человека с другими людьми, предоставив законы, касающиеся всего общества и государства. Таким образом, из мировоззрения Ислама исходит целая система правления, известная как Халифат. Из него же исходит система экономики, дисциплинирующая финансовые и имущественные взаимоотношения среди людей, а также поясняющая государству его права и обязанности, связанные с распределением ресурсов, получением прибыли и траты средств. Из него же исходит социальная система Ислама, обучающая тому, как мужчина и женщина должны относиться друг к другу, как и обучающая членов семьи правильному отношению друг к другу. Из него же исходит уголовный кодекс и прочие системы жизни.

Все эти системы законов извлекаются из Корана и Сунны, ниспосланные в виде Откровения от Аллаха Всевышнего Своему Посланнику Мухаммаду ﷺ. Мировоззрение, гласящее, что «нет бога кроме Аллаха, Мухаммад — Посланник Аллаха», стало идейным руководством, из которого возникла мощнейшая культура, приведшая к развитию сначала жителей Аравийского полуострова, а затем в короткие сроки — и прочие народы на огромных просторах, чему не было прецедента за всю историю человечества, потому что это государство охватило земли от границ Китая на востоке до берегов Атлантического океана на западе. Уильям Дюрант, о котором я упоминал выше, лично высказывался о состоянии исламских земель под правлением Халифата, управлявшего на основе исламского мировоззрения: «Халифы предоставляли людям безопасность высокого уровня для их жизни и имущества, предоставляли все возможности для самореализации граждан и спокойную жизнь на протяжении шести веков, чему не было подобия никогда по прошествии их эпохи. Они всячески побуждали население к образованию, которое получило широкое распространение. Большое распространение получили этика, философия и научные открытия. Прогресс был настолько силён, что Западная Азия на последующие 500 лет стала центром самой развитой цивилизации в мире».

Тем временем Европа проживала непрекращающийся конфликт между представителями церковного духовенства, с одной стороны, и правителями с различными философами — с другой, пока не родилась совершенно новая идеология, базирующаяся на мировоззрении отделения религии от политической жизни. Зачастую эту культуру именуют «светскостью». Это новое, уже политическое мировоззрение, стало идейным руководством для европейских народов, на основании которого они установили современную западную культуру. Из этой идеологии появилась капиталистическая система, освободившая человека от всех оков и ограничений, будь то религиозные или другие. Разработка идеологии позволила Западу прийти к развитию, которым он пользуется по сегодняшний день и на основании которого Запад атакует другие общества, обращая их в свой образ жизни. Таково разъяснение того, чем является развитие на самом деле, дорогие братья! Развитие — это идейный подъём, воплощённый в идейно-политическом мировоззрении, пригодном быть идейным руководством для человека и общества, а также основой, из которой происходят все системы жизни и соответствующая отличительная культура. Выражаясь проще, можно сказать: «Наличие идеологии у народа является причиной его развития».

Нам осталось задать лишь последний вопрос: нуждается ли человек в идеологии, не важно, в какой именно, и в развитии, не важно, в каком именно? Способна ли любая идеология предоставить человеку счастье и спокойствие? Или же обязательно необходимо выяснить то, какая идеология истинная, а какая — ложная, и тем самым выяснить, какая из них считается здоровой, а какая — порочной? Ответ таков, что человек не нуждается в абы какой идеологии и в абы каком развитии, а нуждается в идеологии истины, приводящей к правильному и здоровому развитию, способному предоставить человеку счастливую и спокойную жизнь. Но вот как отличить идеологию истины от идеологии лжи, об этом мы расскажем в следующем выпуске программы, ин ша Аллах. Поэтому следите за следующими выпусками. Я прошу прощения у Аллаха для себя и для вас. Вернусь к вам после небольшой паузы, чтобы ответить на вопросы, которые могли поступить к нам за время этого выпуска. Мир вам и милость Аллаха!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение ещё раз, дорогие братья! Приступим к ответу на поступившие вопросы:

Брат Бин Нур спрашивает: «Ислам является политическим мировоззрением или духовным?».

Касас: Прежде чем ответить на этот вопрос, я хочу, чтобы зрители программы поняли, что означают оба эти термина, т.е. поняли, что значит «политическое мировоззрение» и что значит «духовное мировоззрение». Политическим мировоззрением считается такое мировоззрение, из которого исходят системы жизнедеятельности общества и государства. Если это мировоззрение имеет такой взгляд на жизнь, который предоставляет человеку законы, упорядочивающие его взаимоотношения с обществом, то оно будет считаться политическим мировоззрением, пригодным для того, чтобы стать основой для общества для функционирования всего общества и государства. В свою очередь, духовное мировоззрение занимается систематизацией отношений человека с Его Создателем. Соответственно, такие термины, как «духовность» и «духовный аспект», определяются как определённое понимание человеком своей связи со Всевышним. Теперь, опираясь на данное определение таких терминов, как «политическое мировоззрение» и «духовное мировоззрение», мы можем ответить на вопрос о том, является ли Ислам духовным мировоззрением или политическим.

Правда такова, что исламское мировоззрение тем и отличается от всех видов мировоззрений в современном мире, что является одновременно и политическим, и духовным. Почему? Потому что, во-первых, Ислам налаживает отношение человека с его Создателем, даёт человеку знания о нём самом, о связи этого мира с тем, что было до него, и с тем, что будет после него, т.е. об Аллахе и о Судном дне, даёт человеку знания об Аллахе ﷻ и о том, как Ему нужно поклоняться. Всё это однозначно свидетельствует о том, что Ислам является духовным мировоззрением. Однако вместе с тем Ислам является ещё и политическим мировоззрением, потому что из него исходят системы законов, регулирующие жизнь отдельного человека, общества и государства, а значит, исходит целая культура. История свидетельствует о Государстве Халифат, управлявшем на протяжении веков целыми народами на основании этого мировоззрения. Опираясь на эти факты, мы заявляем, что Ислам является как духовным, так и политическим мировоззрением одновременно. Этим Ислам отличается от всех прочих современных мировоззрений. Все прочие религиозные мировоззрения на сегодня, такие как христианство, иудаизм, буддизм, индуизм и другие — все они являются лишь духовными мировоззрениями. Всё это не значит, что они способны наладить правильное отношение ко Всевышнему, а значит, что они предоставляют некий образ отношений человека к его Создателю. Мы не считаем эти мировоззрения правильными. Мы лишь можем сказать, что это — виды духовных мировоззрений, но никак не политических.

Если же говорить о чисто политических мировоззрениях, существующих в наши дни, то ими являются светская идея отделения религии от политической жизни и коммунистическая идея полного атеизма, гласящая, что бога нет, а жизнь — лишь материя. К слову, вторая идеология сегодня исповедуется достаточно редко, ибо дни её рассвета приходились на ХХ век, когда она главенствовала на большой территории и конкурировала с идеологией капитализма, базирующейся на отделении религии от жизни. Итого, эти два мировоззрения — капитализм и коммунизм — являются чисто политическими мировоззрениями, не имеющими в себе никакого духовного аспекта, потому что коммунизм вообще отрицает духовность и существование Аллаха, а капитализм отделяет духовность от материи и учит человека не позволять духовности как-то вмешиваться в его политическую жизнь. Ислам же отличается среди всех мировоззрений именно тем, что только он является духовным и политическим мировоззрением одновременно.

Сестра Муна Наззаль пишет: «Мир вам!..».

Касас: И вам мир, милость Аллаха и Его благословение!

Муна спрашивает: «... Как достигается развитие и каковы признаки здорового и правильного развития в отличие от порочного развития? Благослови Вас Аллах».

В конце этого выпуска я уже объяснял это, но из уважения к сестре повторю ещё раз: развитие считается правильным, когда возведено на правильной идеологии, а правильной идеология считается лишь тогда, когда возведена на правильном мировоззрении. В противоположность этому ложное мировоззрение может породить лишь ошибочную идеологию, которая приведёт, соответственно, лишь к порочному развитию. Поэтому, как я и сказал в начале выпуска, вопрос состоит не в том, чтобы прийти к абы какому развитию, а вопрос состоит в том, чтобы прийти именно к правильному развитию, способному дать человеку счастливую и спокойную жизнь, соответствующую его фитре. По каким критериям можно отличить правильное мировоззрение от ложного — об этом мы тоже говорили в самых первых выпусках нашей программы «Халакат в прямом эфире», в серии «Путь к вере». Тогда мы затронули два критерия правильного мировоззрения и сказали: это мировоззрение непременно должно, во-первых, соответствовать фитре человека, а во-вторых, должно быть построено на разуме. Ни одно из мировоззрений в этом мире не отвечает этим условиям, кроме Ислама. Только исламское мировоззрение соответствует фитре и возводится на разуме, ибо Аллах Всевышний постановил, чтобы разумные доказательства подтверждали правильность мировоззрения и чтобы здравость суждения человека была причиной, из-за которой он становится мукалляфом. Мы ещё поговорим об этой теме более широко, ин ша Аллах, в следующем выпуске.

Это были все вопросы, поступившие к нам в течение выпуска. Я прошу Аллаха  принять от всех нас наши посты, ночные молитвы и прочие виды поклонения. Пусть Аллах поможет нам быть более богобоязненными в этот благородный месяц. Пусть Аллах Всевышний увеличит наши знания и труды, сделать наши знания и труды искренними ради Него. Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем, кто оказал ему помощь.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْعَصْرِ ١ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ٢ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْر

 Мир вам и милость Аллаха!

На арабском https://hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/dawahnews/cmo/44195.html