В Ираке план Али аз-Зейди по сосредоточению оружия исключительно в руках государства не является просто очередной мерой безопасности, а установленный девяностодневный срок — не временная передышка между вооружёнными формированиями и Америкой. За этим сроком стоит куда более глубокий вопрос: сможет ли правительство перевести Ирак от нынешней модели сосуществования с вооружёнными силами вне полного контроля государства к реальному их подчинению государственной власти, не спровоцировав при этом внутреннего столкновения и не превратив страну вновь в арену регионального противостояния.

Государство, политические партии и связанные с ними структуры развернули целую кампанию, призывая людей принять участие в парламентских выборах в сентябре 2026 года. Уровень явки обычно рассматривается как показатель доверия населения к институтам существующей системы и в целом как свидетельство её легитимности. Поэтому власти стремятся поддерживать явку на высоком уровне, чтобы убедить как собственное население, так и внешний мир в устойчивости и прочности существующего строя, а также показать, что недовольство людей, даже когда оно обостряется, направлено лишь против отдельных лиц или партий, но не против самих основ системы. Однако если проследить за явкой в большинстве арабских стран, становится очевидно, что от выборов к выборам она неуклонно снижается.

Почему Коран, который вчера потрясал мир, сегодня почти не потрясает сердца? Почему те самые аяты, которые сделали пастухов верблюдов предводителями народов, сегодня лишь скользят по слуху, словно лёгкий ветер касается камня, не пробуждая в нём жизни и не оставляя никакого следа?

1 сентября в Бишкеке состоялся очередной саммит Шанхайской организации сотрудничества, где основное внимание было уделено перспективам дальнейшего развития организации. По итогам саммита была подписана Бишкекская декларация, приуроченная к 25-летию начала деятельности ШОС, а также 28 документов, направленных на расширение многостороннего сотрудничества и совершенствование механизмов её работы.

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного

Цикл «Халифат и Имамат в исламской традиции»

Автор: писатель и мыслитель Саир Саляма (Абу Малик)

5 сентября 2026 года интернет издание «Аль-Халидж» и телеканал Sky News Arabia сообщили о расследовании проведённым The Washington Post. В нём приводятся документы, свидетельствующие о том, что суданская армия тайно создала запас бомб с хлором и применяла их против Сил быстрого реагирования.

Пресс-релиз

Во вторник президент Турции Эрдоган в своём выступлении перед Генеральной Ассамблеей ООН заявил: «Международное сообщество должно оказать большее давление на «Израиль», — а также призвал к признанию государства Палестина ещё большим числом стран. Король Иордании Абдуллах II, в свою очередь, отметил, что мир расплачивается за игнорирование затяжных конфликтов на Ближнем Востоке, подчеркнув, что их эхо выходит далеко за пределы региона, нанося удар по мировой экономике и жизни людей по всему свету. Он добавил: «Когда дело доходит до привлечения «Израиля» к ответственности, все резолюции остаются лишь чернилами на бумаге, а итог — государство, не знающее никаких преград». Эмир же Катара Тамим ибн Хамад Аль Тани подчеркнул, что невозможно рассуждать о справедливом миропорядке до тех пор, пока палестинский вопрос остаётся в нём «слепой зоной». Он назвал происходящее в Газе «полноценным геноцидом во всех смыслах этого слова», добавив, что будущие поколения будут поражены пропастью между масштабом гуманитарной катастрофы и тем ничтожным уровнем международного ответа, который последовал для её прекращения.

https://hizb.org.ua/video/redirects/13205

12 сентября 2026 года в Индии состоялась встреча лидеров стран БРИКС. По итогам саммита была принята «Делийская декларация», в которой участники подтвердили намерение развивать многостороннее сотрудничество, реформировать институты глобального управления, расширять представительство развивающихся государств с формирующимися рынками, а также добиваться «более справедливого и равноправного» международного порядка.

https://hizb.org.ua/video/redirects/13137

После смерти Саида Ахмеда-хана казалось, что его идеи умрут вместе с ним. Но именно тогда начался их настоящий путь. Путь от кабинетов чиновников Британской Индии к мечетям, университетам и газетам всего исламского мира.

В конце XIX века на Индийском субконтиненте появилось движение, называвшее себя Ehli Kur’an — «люди Корана». Они утверждали, что вернулись к “чистому Исламу”, освободив его от “позднейших наслоений”. На деле же — это было первое системное объединение “коранитов”, созданное при активной поддержке британских структур.

Основателями движения стали Абдуллах Чекралави и Гулам Ахмед Первез —люди, которые превратили идеи Ахмед-хана в религиозную и политическую программу.

Абдуллах Чекралави продолжил его мысль: хадисы — ненадёжны, Сунна — продукт арабской культуры, а истинный Ислам — только в Коране.

Он открыл школы, издавал журналы и проводил лекции, где учил: “Не слушай муллу, слушай только Аллаха через Коран.”

Гулам Ахмед Первез пошёл ещё дальше. Он превратил “коранизм” в идеологию, где разум — верховный судья, а Откровение — материал для философии.

Он утверждал, что Коран ниспослан не для Шариата, а для “вдохновения человечества”. Что наказания, упомянутые в аятах, были “метафорами эпохи”, а хиджаб, джихад и система власти — всего лишь культурные формы VII века.

Первез создал журнал Tolu-e-Islam — «Восход Ислама», в котором печатал статьи о “новом понимании религии”. Его публикации распространялись по всему индийскому континенту и даже доходили до Египта и Турции. Он писал: «Мы должны построить Ислам, который согласуется с наукой, с демократией и современным разумом.»

Эти слова звучали благородно, но на деле они означали — построить Ислам без Сунны, без усуля, без Шариата.

Движение “коранитов” быстро стало удобным инструментом для колониальных администраций. Британцы поддерживали их школы и издательства, помогали открывать газеты и типографии. Всё это подавалось под лозунгом “свободы мысли”, но в действительности было формой идеологического контроля.

Запад понял: чтобы подчинить мусульман, не нужно разрушать мечети — нужно просто изменить то, чему там учат.

К началу XX века “коранизм” перестал быть индийским явлением. Он распространился в Египте, где его идеи подхватили ученики Мухаммада Абду. Там появились первые египетские “рационалисты”, утверждавшие, что Ислам не противоречит светскости.

Газеты писали: “Светское государство — это тоже Коран, ведь в Коране сказано: нет принуждения в религии.”

Так “коранизм” стал международным языком для мусульманской интеллигенции. Он позволял им чувствовать себя “просвещёнными”, не теряя религиозного имиджа. Они могли говорить о демократии, правах человека, о западных ценностях — и при этом ссылаться на аяты. Это было очень удобно для нового типа мусульманина — модернизированного, но верующего.

В Пакистане, где Гулам Ахмед Первез стал идеологом первых лет независимости, “кораниты” активно влияли на правительство. Он продвигал идею “исламской демократии”, в которой парламент заменяет иджму учёных, а “современное законодательство” якобы реализует дух Корана.

Так Шариат подменялся парламентаризмом, а авторитет Сунны — авторитетом государства.

К середине XX века движение стало частью культурной повестки. Его представители сидели в университетах, работали в печати, в политике, в религиозных советах. Они не называли себя “коранитами” — они называли себя “рационалистами”, “просветителями”, “реформаторами”. Но смысл был тем же: построить Ислам без Сунны.

Эта волна дошла и до арабского Востока. В Египте, Сирии, Ливане начали появляться авторы, которые писали о “переосмыслении хадисов” и “историческом подходе к Шариату”. Именно там зародились движения, которые позднее начнут проповедовать “светский Ислам” — Ислам, который не правит, а сосуществует.

Так, за одно столетие — от Саида Ахмеда-хана до Первеза — “Коранический Ислам” прошёл путь от кабинета британского чиновника до университетских кафедр исламского мира. Он превратился в интеллектуальную форму колонизации, где враг больше не приходит с оружием — он приходит с цитатами из Корана.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Придёт время, когда человек, восседая в кресле, скажет: “Между нами и вами — Книга Аллаха. Что найдём в ней дозволенным — сочтём дозволенным, что найдём в ней запретным — сочтём запретным.” Но поистине, то, что запретил Посланник Аллаха, равно тому, что запретил Аллах.» (Абу Дауд, Сунна, 6)

Этот хадис описывает не далёкое будущее, а именно это время — время “коранитов”, которые повторяют слова Запада, думая, что служат Книге Аллаха.

В следующем выпуске мы поговорим о том, как протестантская Реформация в Европе стала моделью, по которой создавался “Коранический Ислам”, и почему западные миссионеры мечтали о своём “мусульманском Лютере”.

Современный американский колониализм не ограничивается лишь военным и экономическим господством. Это разветвлённая система, которая прежде всего наносит удар по сознанию человека — по его образу мышления и целостному восприятию мира, особенно у угнетённых народов. Зависимость от этой доминирующей силы означает добровольное принятие оков интеллектуального и политического подчинения. Опора на западный колониализм, под каким бы предлогом она ни подавалась, подрывает самостоятельность и превращает целые народы в лишённые собственной воли инструменты, обслуживающие интересы Америки.

https://hizb.org.ua/video/redirects/13135