Несмотря на то что Соединённые Штаты не смогли достичь целей, ради которых начали войну против Ирана, а также несмотря на то, что эта война выявила их слабость и неспособность добиваться поставленных задач, их союзников в регионе такой исход не устроил.

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного

Серия ответов учёного Ата ибн Халиля Абу ар-Рашты, амира Хизб ут-Тахрир, на вопросы посетителей его страницы в Facebook — раздел «фикрий»

Ответ на вопрос

Адресовано Jumah Alsaad

Когда лидеры стран «Большой семёрки» собрались во Франции на трёхдневный саммит, начавшийся 15 июня 2026 года, китайского кресла за столом переговоров не было. Однако Китай присутствовал повсюду: в каждом уголке зала, почти в каждом пункте повестки и во многих опасениях, с которыми западные лидеры прибыли на эту встречу.

Государства в своей политике руководствуются не эмоциями, а интересами. В международных отношениях понятие «общих интересов» всегда стоит выше понятия «дружественное государство». Поэтому было бы ошибкой рассматривать визит Тони Блэра в Ташкент как обычную протокольную встречу.

Едва приближается лето, как вновь обостряется разговор о кризисе, который длится годами, но особенно остро проявляется в летнюю жару и под палящим солнцем. Именно в это время его последствия становятся особенно заметными: они затрагивают не только земледельцев и аграриев, когда их посевы высыхают, а земля превращается в безжизненную почву, — и всё это в стране, где обильно выпадают дожди и имеются значительные водные ресурсы!

https://hizb.org.ua/video/redirects/13002

Когда-то мы знали, кто мы. Наша вера была нашей родиной. Наш народ — это Умма, а наш флаг — слово Аллаха. Но однажды в нас вселили другое слово: «нация». И под видом любви к земле нам навязали новую религию — религию границ и паспортов.

Нам сказали: будь верен государству. Работай во имя национального долга. Умри за флаг. А разве не Аллах сказал:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Скажи: «Воистину, мой намаз и моё жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров»? (6:162)

Кто дал право заменить это словом «Отечество»?

Это и есть величайшая подмена. Тихая, коварная. Она не отрицает Ислам, но ставит рядом с ним второго властелина — нацию. Так, незаметно, в сердце верующего поселяется ширк: когда человек ищет честь не в служении Аллаху, а в служении флагу.

Даже те, кто называл себя исламскими, поддались. Они начали говорить о «национальном долге», чтобы выглядеть современно, чтобы понравиться миру. Но разве Ислам нуждается в оправдании перед кем-то? Разве Аллаху нужно наше гражданство?

Мы не отрицаем землю, язык, род — это естественно. Но когда земля становится идолом, когда паспорт заменяет братство, когда границы важнее веры — это уже не любовь, это поклонение.

Умма не воскреснет, пока не разрушит этот идол. Пока не вспомнит, что её сила не в нации, а в таухиде. Что Аллах не даст победы тем, кто делит верность между Ним и государством.

Это не лозунг. Это закон бытия. И пока мы не вернёмся к чистому единобожию, будем оставаться внизу истории, радуясь кратким вспышкам побед, но снова падая во тьму.

Возрождение начнётся тогда, когда слово «мы» вновь будет означать — мы, мусульмане, а не мы, граждане. Когда сердце выберет Аллаха — а не нацию.

Содержание нового американского законопроекта № S.4784, включённого в пакет законодательных актов о санкционировании оборонного бюджета на 2027 финансовый год, свидетельствует о намерении Вашингтона создать комплексную стратегическую основу для углубления соглашения о сотрудничестве в сфере безопасности с Рабатом на период 2026–2036 годов. В самом законопроекте этот документ называется «Дорожной картой оборонного сотрудничества США и Марокко».

С момента оккупации Ирака в 2003 году страна страдает от масштабной финансовой и административной коррупции, которая серьёзно подорвала работу государственных институтов и доверие народа.

https://redirects.live/video/redirects/13001

«Понятия и факты» (Ч.5)

«Ислам — это глобальная озаряющая идея»

Фатхи Махмуд — Иерусалим

11.04.2023

В предыдущих выпусках мы говорили об озаряющем мышлении и определили его как глубокое изучение какой-либо реальности с последующим её связыванием со всем, что её окружает и относится к ней. Если мы обратимся к Исламу, то увидим, что эта религия сама по себе является озаряющей идеей. Она указывает на свет, прямой путь и истину.

Однако Ислам — это не просто теоретическая концепция. Это идея, которая призывает к практическим действиям, то есть к воплощению её в повседневной жизни людей. И здесь важна особенность: Ислам требует от нас объединения глубокого понимания с практическим применением. С одной стороны, необходимо тщательно изучать наши верования, законы и принципы. С другой стороны, важно уметь применять их в реальной жизни, связывая с окружающей действительностью. Только так мы сможем достичь истинных и правильных выводов, которые помогут нам лучше понять и следовать этой великой религии.

Ислам, будучи озаряющей идеей, призывает нас к развитию озаряющего мышления. Он побуждает нас не просто принимать знания, но анализировать их, применять в контексте современности и находить решения для любых вопросов, возникающих в нашей жизни. Ведь Ислам — это универсальная система, охватывающая все аспекты человеческого существования: от личных отношений до управления государством.

Акыда Ислама и его законы — это озаряющие идеи, данные нам Аллахом. Они правильные и здравые, призванные не просто существовать в теории, а быть воплощёнными на практике. Только так они могут решать все проблемы человека нужным образом. Ислам — это не только озаряющая, но и глобальная идея, способная помочь каждому человеку на Земле, каждой группе людей, каждому народу.

Ислам рассматривает человеческие проблемы в их целостности, а не разделяет их на экономические, общественные или политические. Он видит их как естественные трудности, присущие человеческой природе, которая остаётся неизменной во все времена и во всех странах. Человек не меняется, независимо от эпохи или места проживания. Поэтому законы Шариата, данные однажды Создателем, будут актуальны до скончания времён, где бы человек ни жил и к какой бы нации он ни принадлежал.

Каждый человек может принять Ислам и изменить свою жизнь, перестроив свой склад ума, психологию и поведение на основе этих принципов. Аналогично, целые общества могут раствориться в «тигле Ислама», применив его законы для решения внутренних и внешних проблем. Даже государства и политические объединения способны найти в Исламе ответы на свои вызовы.

Поэтому Ислам — это глобальная идея как по форме, так и по содержанию. Он призывает к созданию исламских партий с международными амбициями, таких как Хизб ут-Тахрир. Эта партия имеет филиалы по всему миру, где каждый её член исповедует Ислам, руководствуется его законами и разделяет его ценности. Исторически сложилось, что после эпохи сподвижников такой глобальной партии не существовало до основания Хизб ут-Тахрир. Именно потому она стала международной: её основой является универсальная идеология Ислама, предназначенная для всего человечества.

Хизб ут-Тахрир обрела озаряющее мышление только потому, что основана на глубоком понимании Ислама. Она черпает это мышление исключительно из Ислама — самой озаряющей идеи, данной человечеству. То же самое касается и Исламской Уммы. Она тоже является глобальной, объединяя людей разных народов, культур и рас, которые «расплавились» в тигле Ислама и превратились в единый монолит. Эти люди, независимо от места проживания, несут Ислам во все уголки мира.

Итак, на основе Ислама была создана глобальная партия Хизб ут-Тахрир, ранее — глобальная Умма. Следовательно, на той же основе может быть учреждено и глобальное государство — всемирный Халифат. Это не просто плод чьей-то фантазии или спонтанная идея. Напротив, это естественное следствие глобальной сущности Ислама. Более того, Пророк Мухаммад ﷺ сам неоднократно обещал нам, что такой Халифат возникнет и объединит весь мир под знамёнами Ислама.

Идея всемирного Халифата обоснована, поскольку сам Ислам имеет глобальную природу. Он универсален и применим ко всем людям, где бы они ни жили. Поэтому он естественно влечёт за собой формирование единого лидера, глобальных исламских партий и, в конечном счёте, создания Исламского Государства, которое объединит весь мир. Политическая сила Ислама также глобальна, ведь она исходит из его универсальной идеологии.

Ислам — это яркая и возвышенная идея, которая поднимает человека из звериного состояния на уровень разумного существа. Через свою идеологию Ислам учит нас жить разумно, опираясь на доказательства и развивая наш интеллект. Он обязывает использовать разум, дисциплинирует его и направляет на путь истинный. Всё это возвышает не только самого человека, но и его поведение.

Когда человек выполняет свои дела в этом мире — будь то удовлетворение инстинктов, органических потребностей или просто ведение повседневной жизни, — он действует исходя из определённого мировоззрения. Если это мировоззрение основано на Исламе, то его жизнь становится систематизированной, а проблемы решаются правильно. Это позволяет человеку возвыситься над животными инстинктами и начать жить по законам, которые соответствуют его человеческой природе. Такое возвышение происходит благодаря акыде, лежащей в основе исламской идеологии.

То же самое касается целых обществ и стран. Когда исламская идея практически реализуется во всех сферах жизни — будь то внутренние или внешние отношения, — это приводит к настоящему развитию. Правильное развитие возможно лишь на базе Ислама, чьё величие была доказана веками. Достаточно вспомнить положение арабских племён до прихода Ислама: они были малозначительными на мировой арене, погружёнными в междоусобицы и конкуренцию за ресурсы. Но когда Аллах направил к ним Своего Посланника Мухаммада ﷺ, всё изменилось. Под руководством Пророка и его сподвижников арабы не только возвысились, но и завоевали другие народы, принеся им ту же идею.

Мусульмане разных народов — как арабского, так и неарабского происхождения — смешались в «тигле Ислама» и сформировали единое государство, которое простиралось сразу на нескольких материках. Это стало возможным только благодаря Исламу, который возвысил всех, кто принял его, сделав их примером для других общин и народов. Таким образом, исламская идеология неоднократно доказала свою способность возвышать и развивать как отдельных людей, так и целые общества.

Подводя итог, хочу повторить: Ислам — это озаряющая, глобальная и возвышенная идеология, которая призвана возвышать своих носителей. Он не признает таких понятий, как патриотизм, национализм или разделение народов по региональному или расовому признаку. Ислам категорически против любых конфликтов и военных действий, основанных на сектантстве, а также запрещает межмазхабные споры. Вместо этого он объединяет представителей всех народов, «расплавляя» их в едином тигле веры и направляя усилия лишь на одну законную борьбу — против неверия.

Все люди в этом мире стоят перед выбором: либо принять Ислам, либо отвергнуть его. Суть этой борьбы заключается в противостоянии между истиной и ложью, прямым путём и заблуждением, светом и тьмой. Именно так Ислам определяет свои цели и задачи в жизни людей.

Теперь ответим на важный вопрос: «Как Ислам решает все проблемы?»

Дело в том, что все человеческие проблемы можно разделить на две категории: связанные с идеями и чувствами, или с поступками и материальными вещами. Исламская акыда полностью решает проблемы первого типа, предлагая человеку правильные и честные исламские идеи и чувства. Более того, даже те идеи, которые человек не исповедует, он может проанализировать через призму Ислама, сравнить их с религиозными принципами и вынести объективное решение. Настолько глубоко Ислам вмешивается в мышление человека, чтобы исправить его ошибки и настроить на правильный путь.

Когда речь заходит о проблемах, связанных с поступками и вещами, Ислам также предоставляет готовые решения через свои шариатские правила. Эти правила помогают выстраивать правильное поведение в любой ситуации.

Основные принципы таковы:

Первое правило: Все поступки должны быть ограничены законами Шариата. Это значит, что каждый наш шаг должен соответствовать божественным предписаниям.

Второе правило: Все вещи изначально считаются дозволенными, если нет явного доказательства их запрета. Этот подход позволяет человеку свободно пользоваться благами мира, пока они не противоречат Шариату.

Следуя этим двум правилам, любые проблемы, связанные с поступками или вещами, находят своё решение. Если конкретный случай прямо оговорён в Шариате, мы руководствуемся соответствующим законом. Если же вопрос касается средств или способов, где прямого указания нет, мы применяем кыяс — аналогию, основанную на шариатских принципах.

Таким образом, все возможные проблемы, какие бы сложные или разнообразные они ни были, всегда остаются в рамках этих двух направлений: либо они решаются напрямую через законы Шариата, либо через кыяс. Ничто не выходит за эти рамки.

Поскольку законы Шариата являются нашим главным ориентиром, они должны решать все вопросы, возникающие в нашей жизни. Мы обязаны следовать им при любых обстоятельствах, будь то наши действия, отношения с окружающими или использование материальных благ.

Итак, Ислам предлагает универсальные решения для всех типов проблем: идейных, эмоциональных, связанных с поведением или материальными объектами. Все проблемы человека должны решаться исключительно на основе исламской акыды и её производных — законов Шариата.

Пакистан и Афганистан вновь оказались на грани полномасштабной войны, что ставит под угрозу режим прекращения огня, которому Китай уделял столь большое внимание и активно способствовал его установлению.

Сегодняшний кризис Запада — это не столько кризис лидеров, сколько кризис самой идеи.