Секуляризм означает отделение религии от жизни. Он является мировоззренческой основой капиталистической идеологии, и возник как результат компромисса между церковью и мыслителями с философами Европы в эпоху Возрождения. Он не основан на разуме и не соответствует врождённой природе, сотворённой Аллахом в человеке. Ведь религиозность является врождённым и естественным качеством человека, которое никакая сила не способна искоренить. Разум также указывает на то, что Творец, создавший человека, придавший ему совершенный облик и соразмерность, не мог оставить его без системы, которой он должен руководствоваться в своей жизни, чтобы, оказавшись на земле, не блуждать, не впадать в заблуждение и не быть несчастным.

В последнее время широкое распространение получил термин «гражданское государство», который всё чаще используется в политических кругах мусульманских стран. Это произошло после того, как демократия утратила свою привлекательность в глазах людей и стало очевидным её противоречие великой акыде Ислама и его справедливым законам. Западный неверный колонизатор и его агенты в мусульманских странах уже не могут эффективно продвигать демократические идеи и популяризировать её, поэтому прибегли к использованию термина «гражданское государство» как средства введения людей в заблуждение. По своей сути оно представляет собой ту же самую демократическую систему правления, которая как они утверждают, означает власть народа в соответствии с тем, чего желает сам народ.

https://redirects.live/video/redirects/13007

Абу Низар

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!

Когда речь заходит о героизме и смелых поступках, обычно сразу вспоминают о мужчинах. Однако сегодня мы расскажем о женщине, чья смелость не уступает смелости мужчин. Речь идёт о Нусейбе бинт Кааб аль-Ансарии, также известной как Умма Амара. Она принимала участие в присяге при Акабе, торжественно поклявшись в верности Пророку ﷺ. Она участвовала также в сражении при Ухуде, событиях при Худайбии, битве при Ямаме, а в конечном итоге потеряла руку в схватке с Мусайлимой Каззабом.

Сегодня, уважаемые братья, мы обсудим смелое поведение великой женщины во время битвы при Ухуде. Расскажем о том, как она проявила мужество, столкнувшись с ситуацией, когда исламская армия отступала, стрелы летели в сторону Пророка ﷺ, а мусульмане панически бежали. Изначально Нусейба присоединилась к армии и направилась к горе Ухуд с целью оказать помощь и ухаживать за ранеными. Однако, увидев, как критическая ситуация разворачивается перед её глазами, она приняла смелое решение, оставила все заботы, взяла с собой своих двух сыновей и бросилась на помощь Пророку ﷺ.

В последующем, да благословит её Аллах, она вспоминала: «Я увидела, в каком положении оказался Посланник Аллаха ﷺ в битве при Ухуде. Почти все бросились бежать, и рядом оставалось не более десяти человек. Я взяла своих двух сыновей и мужа, и мы ринулись на помощь Пророку Аллаха ﷺ». Проявив инициативу, она взяла своих двух сыновей, Абдуллаха и Хабиба, а также своего мужа, и встала перед Пророком ﷺ, не имея при себе ни оружия, ни щита, решив защищать его голыми руками. Пророк ﷺ посмотрел на неё, затем увидев пробегающего рядом мусульманина со щитом в руках, и сказал ему: «Брось его тем, кто ещё сражается!». Этот человек бросил щит, и Нусейба тут же подняла его, став щитом для Пророка ﷺ. Затем подошёл неверный, желающий убить Пророка ﷺ, но Нусейба, выставив щит перед собой, не отступила. Неверный пытался обойти её с одной стороны, затем с другой, но она не позволила ему приблизиться к Пророку ﷺ. Тогда он ударил её мечом в плечо, в результате чего у Нусейбы потекла кровь. Тогда к ней подоспел Мусаб ибн Умейр и оттянул агрессора на себя.

В течение всего этого времени она, её муж и дети находились под пристальным взглядом Пророка ﷺ. Он посмотрел на неё и выразил удивление: «Откуда у тебя столько сил, о Умма Амара?». Пророк ﷺ оценил её решимость, рассматривая её раны, обращая внимание на её детей и мужа, и произнёс молитву: «О Аллах! Сделай их моими спутниками в Раю!». Ранение, полученное в плечо, для неё стало высшим знаком отличия и орденом. После того, как она услышала его ﷺ слова, она сказала: «Клянусь Аллахом! Теперь все трудности в этом мире для меня не страшны!».

Прекрасная и смелая позиция Нусейбы бинт Кааб служит примером для всех, кто верит в Аллаха, независимо от пола. Её поступок учит нас, что женщина способна вести себя с такой же стойкостью и решимостью, как и мужчина, особенно в самые трудные моменты. Эта история демонстрирует, что женщина может внести свой вклад в поддержку Ислама, защитить исламский призыв, даже сталкиваясь с трудностями. Нусейба показала, что она готова жертвовать собой, проявив такую же стойкость, как и мужчины. Важно помнить, что первым шахидом в Исламе стала женщина, а первым человеком, принявшим Ислам после Пророка ﷺ, была его жена Хадиджа — ещё один пример важной роли женщин в истории Ислама.

Смелая позиция Нусейбы наставляет нас в воспитании детей, чтобы они росли помощниками Ислама. Её сын Хабиб позднее стал шахидом, погибнув от рук лжепророка Мусайлимы Каззаба за отказ признать его пророком. Её другой сын, Абдуллах, отомстил за брата, убив Мусайлиму в битве. История семьи Нусейбы свидетельствует о необходимости иметь высокие цели и не допускать того, чтобы слабые стороны человека становились преградой в поддержке Ислама. Нусейба не сдалась, несмотря на свой пол и обстоятельства. Вместо того, чтобы сказать себе: «Я женщина, у меня нет столько сил, я маленький человек, что я могу поделать», — она решила использовать свой шанс и оказать помощь Исламу. В ответ Аллах дал ей столько сил, что даже Пророк ﷺ поразился!

Обращаясь к нашим сёстрам, мусульманкам! Стоя перед волнующим нас потоком информации, который стремится разрушить идентичность мусульманской женщины, разложить институт семьи и нарушить исламскую систему воспитания, мы призываем вас воспитывать своих детей как помощников Ислама. Поставьте перед собой цель воспитать из них защитников веры, сделайте всё возможное для противодействия этой волне и защиты семейных ценностей.

Ваши дети оказываются в благосостоянии не только в момент, когда они в ваших объятиях, но и в тот момент, когда пребывают под воздействием исламского воспитания. Когда вы берёте их за руки и направляете на путь помощи Исламу подобно тому, как это сделала Умму Амара. Воспитывайте своих детей как помощников Ислама, и, возможно, вас так же охватит молитва Пророка ﷺ за Умму Амару: «О Аллах! Сделай их моими спутниками в Раю!». Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!

https://hizb.org.ua/video/redirects/13006

12 июля 2026 года США вновь нанесли удары по Ирану. Центральное командование США заявило, что это уже третья серия атак за неделю и что она последовала после того, как силы Корпуса стражей исламской революции (КСИР) совершили «неспровоцированное нападение» на контейнеровоз, проходивший через Ормузский пролив. Американская сторона также заявила, что «поразила 140 иранских военных объектов».

Визит президента Франции в Дамаск стал заметным событием, привлёкшим внимание политических обозревателей и комментаторов, поскольку это был первый визит главы одного из ведущих мировых государств. Особенно много обсуждений, критики и споров вызвала форма его приёма. Оказанные ему почести, в частности приём в мечети Омейядов, имеющей огромное религиозное, историческое и культурное значение, стали потрясением для многих мусульман как в Сирии, так и за её пределами. Тем более что этот политик известен своей открытой враждебностью к Исламу и мусульманам, которую он неоднократно демонстрировал как в своих заявлениях, так и на практике.

1 июля 2026 года в Сирии было завершено формирование Народного совета после опубликования президентских указов о назначении семидесяти депутатов из общего состава в двести десять человек. Остальные две трети членов Совета были избраны не посредством прямого голосования, а через местные избирательные коллегии, сформированные переходным правительством. Такой порядок был установлен Конституционной декларацией 2025 года, регулирующей деятельность законодательной власти на переходном этапе.

Поистине, Аллах создал людей и взял на Себя их пропитание и средства к существованию, начиная с Адама, мир ему, и до Судного дня. Всевышний сказал:

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ

«Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Господь миров. Он воздвиг над землёй незыблемые горы, наделил её благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня» (41:9,10).

Цикл «Халифат и Имамат в исламской традиции»

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного

Когда доводы исчерпаны и отсутствуют убедительные аргументы, когда человек оказывается не в состоянии добиться своего права или защитить его, он прибегает к силе. Так возникают войны между людьми — отдельными лицами, группами и государствами, а их средства и методы со временем существенно меняются.

https://hizb.org.ua/video/redirects/13005

После того как западные ориенталисты создали “научную” теорию о недостоверности хадисов, следующий этап — внедрить эти идеи внутрь исламского мира.

Не снаружи, а изнутри. И для этого нужен был человек, который заговорит с мусульманами на их языке, но будет думать категориями Запада.

Таким человеком стал Саид Ахмед-хан — индийский мусульманин, чиновник Британской Ост-Индской компании. Он вырос среди английских школ и западных наставников, впитал дух колониального мышления — и стал первым, кто публично сказал:
хадисам нельзя доверять.

Ахмед-хан утверждал, что хадисы начали записывать слишком поздно, что рассказчики передавали смысл, а не точные слова, и что большинство текстов отражают личные мнения передатчиков.

Его цель была проста: если подорвать доверие к хадисам — то исчезнет и авторитет Сунны, а значит, Ислам можно будет “обновить”, подогнав его под современный западный разум.

Он писал статьи, где открыто заявлял: рай и ад — это символы, джинны — это силы природы, а чудеса Пророка ﷺ — это аллегории. Так “вера” становилась философией, а религия — моральным кодексом без Шариата.

Ахмед-хан не скрывал своего восхищения Европой. Он говорил, что благо мусульман — в лояльности к английскому правлению. Он принимал участие в создании школ, где преподавались идеи британских востоковедов — Мьюира и Шпренгера, которые открыто отрицали достоверность Сунны.

Он повторял их мысли, но теперь на урду — для мусульман Индии.

Позднее появились его последователи — Абдуллах Чекралави и Гулам Ахмед Первез. Они превратили идеи Ахмед-хана в движение, известное как Ehli Kur’an — «люди Корана», или Quraniyyun — «коранисты».

Их лозунг звучал красиво: «Нам достаточно Корана». Но за этими словами скрывалась опасная подмена: Коран — без Сунны, Ислам — без фикха, вера — без закона.

Они учили, что все постановления Корана — исторические, что их нужно понимать “в контексте времени”, а не следовать буквально. Например, наказания, упомянутые в Коране, по их мнению, “соответствовали духу справедливости той эпохи”, но в наш век их следует заменить другими мерами.

Так шаг за шагом отменялся Шариат, а на его место вставала философия — “дух Корана”, который можно трактовать по-западному.

Эти идеи быстро вышли за пределы Индии. Через англичан, через колониальные школы, через миссионеров и газеты. И вскоре их подхватили мыслители Египта.

Там появились Джамалуддин Афгани, Мухаммад Абду и Рашид Рида — люди, которые пытались примирить Ислам с Европой.

Они говорили о “рациональной вере”, о “современном толковании”, о “приспособлении Ислама к западной культуре”. И хотя их намерения выглядели благими, в результате они заложили основу исламского модернизма — мышления, в котором разум и опыт заменяют откровение.

Ключевой аргумент модернистов был прост: раз Запад достиг прогресса, значит, и мусульманам нужно идти тем же путём. Нужно реформировать религию, осовременить фикх,
и принять демократические ценности.

Но под этим лозунгом скрывалась старая западная схема: оторвать Ислам от его источников.

Модернисты говорили:

– Сунна — это продукт своего времени.

– Тафсир и фикх — наследие арабской культуры.

– Коран — это универсальная книга, которую можно читать по-новому.

И снова западные идеи — демократия, равенство полов, свобода личности — начали подаваться как “коранические”.

Так интеллектуальная капитуляция превратилась в идеологию. Мусульман убеждали, что путь к возрождению — в рационализации Ислама, в его “освобождении” от традиции. Но на самом деле это было освобождение не от оков, а от корней.

Саид Ахмед-хан однажды сказал: «Нашей культуре нужен свой Лютер». И он получил его — в лице тех, кто после него начал превращать Ислам в реформацию по образцу Европы.

Так Запад породил целое поколение восточных “реформаторов”, которые с энтузиазмом выполняли ту же миссию: разделить веру и жизнь, отделить религию от государства, и превратить Ислам в моральный символ — удобный, безвредный и управляемый.

С этого момента борьба против Сунны стала внутренней традицией мусульманских интеллигентов. Они уже не ждали указаний из Лондона или Парижа — они сами стали повторять их логику, веря, что тем самым “освобождают” Ислам.

В следующем выпуске мы разберём, какие именно лозунги выдвинули эти модернисты, какие аргументы они использовали, и как под словами “новое прочтение”
скрывался проект по переписыванию самой сути религии.

Министр планирования и международного сотрудничества Йемена и представитель от Йемена во Всемирном банке Афрах аз-Зуба в официальном заявлении сообщила, что Всемирный банк одобрил финансирование проекта «Денежные выплаты в обмен на питание и средства к существованию» в Йемене. На его реализацию выделяется грант в размере 100 миллионов долларов, а также 1,8 миллиона долларов для поддержки устойчивости страны, содействия восстановлению и послевоенной реконструкции. (Russia Today)