Для этого выпуска должен был написать наш брат Ахмад Муаз (Абу Али), однако было предписано, что его несправедливо арестует одно из исламских движений.

Если в Исламе нет духовенства, тогда как объяснить наличие учёных, которые являются наследниками пророков? Разве не к ним обращаются люди за шариатским хукмом и фетвой? Разве не они способны понять цель Законодателя, особенно того, что касается современных проблем?

Свидетельство о том, что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад — Посланник Аллаха, означает поклонение Единому Творцу, у Которого нет сотоварищей, и означает выполнение Его велений, даже если они противоречат желаниям человека, а также отдаление от Его запретов, даже если этого так хочется.

от Samir Ibrahim

Вопрос: Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху, наш дорогой шейх! Да защитит Вас Аллах.

Вопрос: Ассаляму алейкум, дорогой шейх!

Взгляд Хизб ут-Тахрир на соглашение между военными и силами перемен

Текстовая версия

https://hizb.org.ua/video/redirects/4190   

Вопрос: Экономическая конференция в Бахрейне, проведённая под руководством американской администрации Кушнера, подошла к концу.

Новость: Десятки тысяч сторонников Экрема Имамоглу собрались в четверг 30 июня 2019 г. у здания мэрии Стамбула, чтобы отпраздновать вступление их избранника в должность градоначальника.

Рубрика "политический анализ из аль-Аксы".

Ахмад Хатавани.

https://redirects.live/video/redirects/4169   

Выборы как способ избрания дозволены в Исламе, потому что Посланник Аллаха ﷺ утвердил их. Выборы как один из способов избрания узаконены в Исламе. Однако если выборы проводятся в рамках светской системы, то они запрещены, потому что тем самым они утверждают светскую систему, а значит, выборы в рамках условий и правил демократии не дозволены для мусульман. Такие выборы — харам.

Одновременно с этим выборы в рамках системы Ислама дозволены и законны. А это значит, что нельзя... нельзя выставлять Ислам на голосование и тем самым будто бы говорить: «Можете выбирать Ислам, а можете светскость».

Если проводятся выборы внутри Исламского Государства, согласно Шариату, то они вполне дозволены, и ты выбираешь того кандидата, которого пожелаешь. Согласно Шариату, ты не выбираешь между исламской системой или светской, ибо Ислам не выставляется на выбор.

Голосование должно касаться только кандидатов на выборах в рамках исламской системы, но не должно касаться самой системы правления и правил политической жизни. Невозможно создать Исламское Государство посредством голосования, проводимого в рамках светской системы. Пример смеси Ислама и светскости, который предлагают Эрдоган и его партия, во-первых, недозволен согласно Шариату, а во-вторых — абсурден согласно политическим реалиям. Доказательством тому служит то, что сегодня происходит в Турции. Партия Эрдогана заявляла все эти годы о постепенном внедрении Шариата, мол, нормально жить согласно демократии, потому что она соответствует Исламу. Но о каком постепенном претворении Ислама может идти речь, когда все действия — светские? Каков итог постепенности?

Даже если просто пораскинуть мозгами и сложить два плюс два, то мы увидим, что невозможно установить исламское правление, претворяя светские законы. Мы хотим систему исламского правления и у нас есть свой путь к ней, и демократия не является этим путём. Демократия — это часть капиталистической идеи, и она связана с акъыдой светскости, отделяющей религию от жизни, а значит, демократия не может сосуществовать с Исламом и идти вместе с ним к построению исламского правления.

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

«Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого» (12:40).

от Юсуфа Айиша Зайна