30
Чт., січ.

Останні публікації

Партія Хізб-ут-Тахрір в Австралії рада оголосити про початок своєї кампанії, пов'язаної з місяцем Раджаб 1430 року по хіджрі й 2009 року за Грегорианським календарем під назвою: «Халіфат - перспективна супердержава 21-ого століття».

З тих пір, як Халіфат був зруйнований, положення мусульман почало погіршуватися. Після того, як вони були єдиною уммою схожою на одне тіло, якщо орган якого захворів, то біль поширюється по всьому тілу, переходячи в безсоння й лихоманку, і були одностайними, і всі разом боролися проти спільного ворога, вони стали розділеними, і коли куфар нападал на деякі частини умми (яка повинна бути єдиним організмом), решта частини з'явилися бездіяльних свідками, що проблема не стосується їх.

Економіка повинна бути спрямована на задоволенні потреб людей, а не безликих акціонерних банків. Можна сказати, що фінансова криза є результатом некерованого створення кредитів, покладених на фінансову систему, яка не тільки дозволяє створення грошей і відсотків з нічого, але й при цьому грає по великому, оперуючи приголомшуючими сумами грошей. Багатства, які були витягнуті із системи, у таких величезних кількостях, як ніколи раніше, не можуть бути легко заповнені.

1) Спостерігається, що народ повністю відділений від держави й правителів, і зв'язок між масами людей і правителями є зв'язком двох різних груп, а не зв'язком населення й держави, не говорячи вже про те, що цей зв'язок крім своєї сутності, що представляється відношенням між двома різними групами є зв'язком, де є присутнім ненависть і протиріччя без якого-небудь зближення, навіть у майбутньому. Це й послабляє народ, а також і державу, тому що населення без наявності правителя буває слабким у будові, а держава без наявності населення, яка стоїть одна поруч з іншою - буває слабкою в існуванні, яку можна зруйнувати з невеликими зусиллями, і яка приречена звертатися по допомогу до ворогів народу.

Розвиток – це ідейний підйом, а аж ніяк не економічний, духовний чи моральний підйом, це лише ідейний підйом і ні що інше. І якщо цей ідейний підйом буде будуватися на духовній основі - розвиток буде правильним, так як в ній думка базується на основі, що не допускає в собі недостатності, і не проникає до неї помилковість з боку утворення, хоча і допустима помилковість з боку відгалужень.

Наявність розбіжності в думках і відмінності в розумінні природне явище в будь-якому суспільстві. Рідким і неприродним є абсолютне єднання думок і розуміння. Навіть під час пророцтва одкровення не об'єднало всіх індивідів суспільства. У той час коли віруючі об'єдналися, розплавившись у тиглі заклику, залишилися інші, розділившись ідейно й чуттєво, тобто свідомо й несвідомо, розколовши надвоє одне суспільство через відмінність і протиріччя. У самих стабільних суспільствах ми знаходимо протиріччя в думках і розбіжність у поняттях незаперечною й очевидною справою.

Медіа офіс партії Хізб ут-Тахрір в Палестині:

У Палестинської автономії перешкодили проведенню конференції Халіфат, організованої Хізб ут-Тахрір Палестина, яка повинна була відбутися 04/07/2009 в Рамалласі. Так само ворогами Ісламу були арештовані сотні активістів хізба.

Коментарі доктора Назрін, де вона спростовує заборону Президента Саркозі на носіння бурки (нікаб, паранджу)

Доктор Назрін Наваз, (Хізб ут-Тахрір Великобританія) кидає виклик багатьом твердженням французького Президента Саркозі з приводу його ганебного висловлювання про заборону бурки, і того, як він її описав як неприпустимий символ жіночого поневолення, який "не вітається на нашій території."

Нещодавно Обама у своїй промові, сказаной в Каїрі, виклав своє бачення на "дружелюбний західу" Іслам: прийняття окупації та перетворення ісламу в рамках секуляризму. Що є доказом занепокоєння США зростанням ісламу в усьому мусульманському світі.

Коран був посланий Пророкові (С.А.В.) вроздріб , у міру походження подій. Коли посилався аят, Пророк (С.А.В.) відразу ж повідомляв його. Якщо це був наказ, він і мусульмани відразу ж застосовували його, а якщо цей аят означав заборону, то їх відповіддю на нього було неодмінне відкидання забороненого. Мусульмани в самий короткий термін не зневажаючи й не відкладаючи, застосовували послані закони, тому що негайне впровадження й застосування посланого рішення, яким би воно не було є фардом. Це тривало доти , поки Аллах не завершив релігію і послав аят: