Серия видео «Имам — это щит»

https://redirects.live/video/redirects/4363   

Ведущий: нельзя сказать, что никому нет дела до Халифата и тех, кто действует над его установлением, а также что никого не волнуют существующие тираны. Наоборот, сегодня эти вопросы интересуют людей больше всего. Однако прежде чем поговорить об этом, мы должны разобраться с базовым вопросом: «Настало ли время для Халифата?».

Саид Ридван: желая найти ответ на этот вопрос, мусульмане не должны замыкаться на собственных умозаключениях, а должны вести поиск в текстах Шариата, осознавая при этом свою ответственность перед Аллахом. Когда Посланник Аллаха ﷺ умер, Абу Бакр встал и сказал: «Люди! Кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер! А кто поклоняется Аллаху, пусть знает, что Аллах жив и не умирает!».

Услышав эту историю, каждому мусульманину подобает остановиться и спросить себя: «Разве таклиф (шариатская обязанность) заканчивается со смертью Посланника Аллаха ﷺ? Однозначно, Аллах ﷻ не связал таклиф мусульман с наличием среди них живого Посланника ﷺ, как и не связал их таклиф с наличием кого-то иного, как, например, с Махди, которого некоторые ждут и заявляют, что не будет Халифата, пока тот не придёт, а значит, и предпринимать шаги по установлению государства тоже не стоит. Красивая отговорка, не правда ли?

Существование таклифа означает, что мы не можем говорить, что нынче времена, не подходящие для Шариата. Да, есть законы, связанные с временными рамками, как, например, намаз. У каждого обязательного намаза — своё время суток для исполнения, однако никто не может сказать, что в какую-то эпоху намаз можно не совершать, что намаз можно оставить со смертью Пророка ﷺ и не совершать, пока не явится Махди. Во все времена намаз остаётся фардом, и мусульмане обязаны его исполнять.

Сегодня, когда нет Халифата, мусульмане обязаны предпринимать действия по его установлению вновь. Эта ответственность не спадает с них, потому что «обстоятельства не отменяют обязательства».

Ведущий: Вы знаете, брат, что к подобным обязательствам есть встречные комментарии. Некоторые говорят, что если сейчас будет установлен Халифат, то его инфраструктура будет значительно уступать инфраструктуре крупных держав, а также их экономике, политическому уровню и т.д. Соответственно, они заявляют, что установление Халифата сегодня попросту неуместно. Что Вы можете ответить на это?

Саид Ридван: спасибо, брат. Времена меняются — так всегда было, есть и будет. Нет ни одной политической нации, которая бы не столкнулась с переменами. Аллах ﷻ сказал:

وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ

«Мы чередуем дни (счастье и несчастье) для людей» (3:140).

Также сказал Аллах ﷻ:

قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ

«Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь» (3:26).

Такова закономерность, которую Аллах вложил в этот мир: нации и государства зарождаются, потом они растут и крепнут, затем достигают своего пика, затем стареют и умирают. Такова неизменная закономерность. Однако у этой закономерности есть свои причины и признаки перехода из нынешнего этапа в следующий.

Когда ты видишь, как существующие системы и государственные образования больше не способны решать проблемы своих обществ, то можешь смело считать, что они стремятся к упадку. Когда мы посмотрим на социализм, на коммунизм, который мы пережили благодаря Аллаху, то можем вспомнить, как возвысилась эта идеология, как она достигла своего пика, затем стала деградировать из-за неспособности решить насущные проблемы общества, в результате чего распалась. Всё, нет больше коммунизма! Он ушёл, т.к. чрезмерно ослаб. Затем резко возвысился капитализм и покорил весь мир, однако не нашёл решения насущным проблемам. Всё, что он может сегодня, это уходить от проблем из раза в раз, но никак не решать их, что само по себе означает провал.

Могу привести второй пример: когда социализм пал, а капитализм испытывает наглядные трудности, которые он сам же генерирует в постоянных конфликтах по всему миру, мы видим, что в это же самое время возвышается Ислам! Доверие к Исламу невероятно возросло среди мусульман, в каком бы государстве они ни жили. Общественное мнение среди мусульман и немусульман сходится на том, что Халифат и призыв к его установлению крайне реальны.

И ещё очень важно: есть те, кто работает над его установлением, а раз появились те, кто действует ради данной цели, то они обязательно её достигнут. Рано или поздно, они достигнут своего. Это лишь вопрос времени.

Приветствуем вас, дорогие братья и сёстры по всему миру, в рамках нового выпуска из серии «Вместе с благородным хадисом». Мы начинаем с наилучшего приветствия: ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

Мукалляф (достигший зрелости по Исламу), находящийся в здравом рассудке, обязан знать из религии то, что касается его дел, поскольку Аллах приказал каждому мусульманину организовывать свою жизнь согласно Его приказам и запретам.

Рассматривая вопрос исполнения приказов и отстранения от запретов, неизбежно сталкиваешься с рассмотрением вопроса необходимости познания того, что есть одобряемое и что есть порицаемое.

Вещи (предметы, материальные объекты) не являются поступками. Вещи — это материальные предметы, которые человек использует при совершении поступков, а поступки — это слова и действия, к которым прибегает человек для удовлетворения своих потребностей.

Удивительно, что некоторые пытаются утвердить Ислам, не стараясь установить Исламское Государство.

Изначально фарды айн имеют преимущество в Шариате над всем остальным. Мусульманин, если есть возможность, должен выполнять все фарды айн и все фарды кифая.

Британия осознала, что Хади попал в американский плен в Саудовской Аравии, где королевство оказывает на него давление для реализации своей повестки дня под прикрытием восстановления легитимности его правительства.

Призыв — это миссия пророков и праведников, а также верных сынов Исламской Уммы. Он не ведётся как попало, а требует усилий, чтобы быть продуктивным и приближающим к желанной цели. Чтобы эта деятельность была плодотворной, необходимо определить цель призыва.

Разговор о сионистском образовании с точки зрения Шариата является разговором об исключительном случае в международных отношениях.

Идеологическая принципиальность у индивидуума

Шейх Юсуф Мухариза

На YouTube https://redirects.live/video/redirects/4348   

Как достигается победа?

«Ислам начался чуждым и вернётся чуждым, каким начался. Пусть же будет райское дерево чуждым!».

Сегодня наша Умма страдает от отчаяния. Мусульмане говорят: «Мы принесли столько жертв, что не сосчитать. Мы боролись за изменения, а силы неверия лишь укоренились у нас. Мы хотели освободиться от оков, а приобрели лишь новые поверх старых. Мы хотели избавиться от евреев, а Аллах дал нам ещё больше евреев, сторонников евреев, последователей евреев и помощников евреев, так что теперь мы живём под правлением самых разных евреев!

Всякий раз, как мы хотели освободиться от оков — возвращались к тому, с чего начинали! А ты нам говоришь о победе? Что ещё за победа? Нееет!.. Победа — в молчании! Победа — в том, чтобы сидеть дома. Победа — в том, чтобы не двигаться, словно паук! Не достигли мы своими действиями ни победы, ни изменений... потому что как только мы дёргались, нас убивали, разделяли на части кто как хотел, изгоняли из домов вместе с семьями. Сирия в руинах, Йемен разрушен, Ирак разделён на части, наши святыни осквернены, и никто не скажет нам доброго слова!».

Потому что мы не придерживаемся Корана, потому что центром нашего внимания не является Ислам, потому что мы идём туда, куда идут все остальные, не важно, правы они или нет, потому что каждый из нас пытается найти себе койку в общей тюрьме. Мы соперничаем между собой за Дунья, а религия нас интересует во вторую очередь. Сегодня мусульмане соперничают между собой за то, чтобы выслужиться перед неверными и доказать им свою лояльность, будучи готовыми стараться ради их интересов... кроме мусульман, оставшихся на обочине жизни, обзываемых сегодня «экстремистами» и «радикалами»!

Эти мусульмане, оставшиеся на обочине жизни, и есть те самые «чуждые». О них сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Ислам начался чуждым и вернётся чуждым, каким начался. Пусть же будет райское дерево чуждым!». Общество отвергает их, они не вписываются в национальную политику государств. Сегодня мусульмане принесли такие огромные жертвы, которые невозможно описать, но в итоге вернулись к тому, с чего начали, потому что вели свою борьбу за изменения не на основе Ислама. Помощь, которую может дать Аллах, близка к людям, но чтобы её получить, нужно быть богобоязненным, соблюдать религию и держаться прямо по жизни, не прогибаясь под людей.

Победа — от Аллаха, но чтобы её заслужить, мы должны поставить Ислам выше наших страстей и нести его по жизни, куда бы ни отправились. В противном случае, куда бы мы ни отправились без религии, там же мы получим наказание от Аллаха — Господа миров.

«Или вы полагали, что войдёте в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придёт помощь Аллаха?». Воистину, помощь Аллаха близка» (2:214).