На YouTube https://hizb.org.ua/video/redirects/7087

Цикл лекций об актуальных вопросах

Лекция тридцать пятая

Шейх Саид Ридван (Абу Имад)

Понедельник 25 Раджаба 1437 г.х./2 мая 2016 г.

БисмиЛляхи р-Рахмани р-Рахим. Хвала Аллаху, Господу Миров! Мир и благословение господину посланников Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам!

Мы приветствуем исламским приветствием следящих за медиаресурсами Хизб ут-Тахрир. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

Мы вновь встречаемся с вами, чтобы обсудить одну из проблем мусульман. Эта проблема касается вопроса ответственности всех мусульман и ответственности правителя за заботу о людях. Наш любимец Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Каждый из вас пастырь и каждый несёт ответственность за свою паству. Имам является пастырем и несёт ответственность за свою паству».

Затем Посланник Аллаха ﷺ перечислил и классифицировал возложенные ответственности на людей, перечислив мужчину, женщину, слугу… Он, упоминая о тех, на ком возложена ответственность, начал с Имама, сказав: «Имам является пастырем и несёт ответственность за свою паству».

Но нас поражают некоторые люди, которые говорят нам, когда мы отчитываем правителей и порицаем их действия: «Какие вы сами — такие у вас и правители». Итак, темой нашего рассмотрения являются слова: «Какие вы сами — такие у вас и правители». Но прежде разъяснения этих слов нам следует напомнить очень важные моменты. Первый момент — призыв к одобряемому и удерживание от порицаемого является великой обязанностью. Всевышний Аллах в Своём Ясном Писании говорит:

«Неверующие сыны Исраила были прокляты языком Давуда и Исы, сына Марьям. Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного» (5:78),

«Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!» (5:79).

В этих аятах приводится красноречивое описание! В них говорится, что неверующие были прокляты языком Давуда и Исы, сына Марьям, за то, что они ослушались и преступали границы. В чём причина их проклятия? В том, что они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Итак, порицание запретного является одной из самых великих обязанностей, возложенных на мусульман.

Посланник Аллаха ﷺ говорил:

«Нет! Клянусь Аллахом, вы непременно будете приказывать одобряемое, непременно будете запрещать порицаемое, непременно будете хватать притеснителя за руку, непременно будете ставить его в рамки истины и непременно ограничите его этой истиной! В противном случае Аллах непременно столкнёт сердца одних из вас против других, а затем проклянёт вас, как проклял их».

В другом хадисе Посланник Аллаха ﷺ, говоря о том, какую великую степень имеет тот, кто исправляет правителя, сказал:

«Господином шахидов является Хамза и человек, который повелевал правителю одобряемое и запрещал ему порицаемое, за что тот убил его».

Итак, призыв к одобряемому и запрет порицаемого является великой обязанностью.

Другим моментом, на который мы хотим обратить внимание, является то, что призыв к одобряемому и запрет порицаемого согласно шариатским доказательствам не требует того, чтобы у человека были для этого возможности. Почему? Потому что призыв к одобряемому и запрет порицаемого являются словами, где человек говорит: «Это является истиной, а то — ложью». Эта деятельность по изменению со стороны индивидов не ставится в зависимость от устранения порицаемых явлений, т.к. они не обладают рычагами их устранения. Поэтому нельзя оправдывать оставление призыва к одобряемому и удерживания от порицаемого отсутствием силы. Даже парализованный человек может призывать к одобряемому и запрещать порицаемое.

Эти два момента поясняют то, о чём мы будем говорить далее.

Теперь перейдём к такому заключению, как «Какие вы сами — такие у вас и правители». Этот хадис многие хадисоведы (мухаддисы) посчитали слабым хадисом. Некоторые же хадисоведы посчитали это высказывание вовсе не хадисом. Это высказывание противоречит реальности, шариатским доказательствам, а также акыде. Начнём с противоречия этого высказывания акыде. Однозначно, что Посланник Аллаха ﷺ сохранён от ошибок, и он — лучший из людей. Мы знаем, что в Мекке правили неверные курайшиты, в то время как там находились Посланник Аллаха ﷺ и его благородные сподвижники, которые были лучшими творениями Аллаха. Как могут быть те неверные у власти подобны Посланнику Аллаха ﷺ и его сподвижникам?! Такое высказывание является обвинением в адрес Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников в их убеждении! Так же будет, если мы возьмём другую картину. Когда Посланник Аллаха ﷺ переселился в Медину и построил там Исламское Государство, став правителем, там так же жили неверные, лицемеры и иудеи. Как в таком случае одно может быть схоже с другим?! Такое высказывание противоречит исламской акыде. Кто так говорит — он словно обвиняет сподвижников и мусульман в их убеждении.

Таким же образом это высказывание противоречит законам Шариата. Шариатские законы гласят о том, что Имам и правитель несут ответственность за своих подданных. Он должен проявлять заботу о них, управляя ими законами Шариата. Используя же такую фразу, как «Какие вы сами — такие у вас и правители», мы тем самым освобождаем правителя от той ответственности, которая на него возложена и возлагаем их на людей. Но люди не владеют ни финансами, ни армией и ни теми причинами, которыми можно обязать людей, чтобы они исправились. Какими инструментами владеют люди, чтобы исправить положение людей?! Что могут сделать индивиды для того, чтобы отрегулировать отношения между людьми в экономике, образовании, здравоохранении и т.д.?! Как они смогут отрегулировать отношения между людьми внутри государства и их отношения с другими народами?! Эти дела не возлагаются на подданных государства. Так как тогда можно говорить, что именно люди являются причиной существующей испорченности?!

Итак, утверждение «Какие вы сами — такие у вас и правители» освобождает правителей от ответственности, возложенной на них, и возлагает эту ответственность на самих людей, что, в свою очередь, противоречит Шариату.

Также высказывание «Какие вы сами — такие у вас и правители» уводит людей в сторону от деятельности по изменению положения мусульман. К чему побуждают людей такие слова, как «Какие вы сами — такие у вас и правители»? В этих словах кроется такая мысль, что человек должен заняться собой и исправлять себя, а потом уже отчитывать правителей. Призыв же к тому, чтобы люди занимались самими собой, при этом оставив исправление правителя, противоречит вышеупомянутому мной аяту, который обязывает мусульман приказывать одобряемое и запрещать порицаемое.

Для прояснения этого вопроса стоит обратить внимание на арабский язык. Также стоит обратить внимание на шариатские тексты, олицетворяемые Книгой Аллаха и Сунной Его Посланника ﷺ, который сказал о себе: «Я самый красноречивый из арабов потому, что я из племени курайш». Сегодня враги используют в свою пользу незнание людьми арабского языка.

Арабская речь делится на два вида. Одним из видов этой речи является повествовательная речь. Повествовательная речь (хабар) — это такая речь, которую люди считают либо правдивой, либо лживой. Например, мы говорим, что у Вселенной есть Творец и что Мухаммад ﷺ является Пророком. Кто-то из людей считает это утверждение правдой, кто-то — ложью. Некоторые люди верят этим словам, а некоторые не верят. Также если мы скажем: «Произошло такое-то событие», — то это сообщение (хабар) либо является правдой, либо ложью.

Другим видом речи является неповествовательная речь (инша). Такая речь в арабском языке не подразумевает под собой ни ложь, ни правду. Из рода неповествовательной речи являются приказы, запреты и вопросы. Одну из форм речи, которую использовали чистокровные арабы для того, чтобы выразить приказы и запреты, были такие слова, как: «Соверши» и «Не совершай». Приказ выражался словом «соверши», а запрет — «не совершай». Но иногда требование может приходить в арабском языке, не используя слова в виде приказа и запрета. Когда Посланник Аллаха ﷺ проходил возле Сумайи и Ясира, которых подвергали пыткам, то сказал им: «Терпите (сабран), о семья Ясира». Пророк ﷺ, желая сказать им, чтобы они проявляли терпение, выразил это таким словом, как «сабран», которое не является глаголом повелительного наклонения, а является отглагольным именем (масдаром). Также иногда требование выражается описанием какого-либо обстоятельства. К примеру, когда тебе говорит некий человек: «Я бедный, нуждающийся и т.д.», — то этими словами он просит тебя о помощи.

Итак, иногда требование выражается словами в виде приказа и запрета, а иногда используя отглагольное имя (масдар). Также иногда требование выражается повествованием (сообщением). Примером такого повествования являются такие слова, как «Я беден», где человек говорит об обстоятельствах, в которых он находится. Таким же образом, к требованию в виде повествования относятся такие слова, как «Ты щедр», используя для этого требования похвалу.

Но если убрать в сторону рассмотрение вопроса достоверности или слабости хадиса «Какие вы сами — такие у вас и правители», то тогда следует понять значение этого хадиса. Этот текст является повествованием, подразумевающим в себе определённое требование. Т.е. этот текст понимается так: «О мусульмане, устанавливайте правителя, похожего на вас. Вам запрещено приводить к власти правителя, который вам не подобен».

Неправильно понимает этот хадис тот, кто освобождает правителя от возложенной на него ответственности и говорит: «Если бы люди исправились, то и правитель исправился бы тоже». Мы видим, что происходит в землях мусульман. К примеру, президент Ливана не является мусульманином. Есть и другие государства, правители которых днём и ночью твердят, что они — сторонники секуляризма, но, тем не менее, они правят мусульманами. Разве те правители, которые говорят: «Я — сторонник секуляризма, я — защитник секуляризма, секуляризм — это путь моей жизни», — подобны праведным богобоязненным мусульманам, посещающим мечети?! Конечно же, нет.

Слова «Какие вы сами — такие у вас и правители» в арабском языке относятся к такому же способу изложения речи для передачи мысли, как и Слова Всевышнего Аллаха:

«Аллах никогда не устроит неверующим пути против верующих» (4:141).

Эти Слова Всевышнего Аллаха являются повествованием, которые говорят о том, что у неверных не будет пути над верующими, но, тем не менее, сегодня неверующие имеют пути против нас. Они определяют для нас то, каким должно быть наше будущее. Именно неверные формируют конституции в странах мусульман! Именно они собирают людей в наших странах для ведения предательских переговоров, диктуя этим людям что и как им делать! Поэтому они имеют путь над нами. Но дело в том, что в этом аяте не отрицается возможность того, что неверующие будут иметь пути против верующих. Этим аятом Всевышний Аллах нам повелевает, чтобы мы не устраивали неверным пути против нас и не давали им власти над нами. Также слова «Какие вы сами — такие у вас и правители» означают, что мусульманам запрещено давать власть над ними, кроме мусульман из их числа.

Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он дал нам возможность присягнуть халифу и укрыться под его тенью! Мы просим Его дать нам возможность защищаться и сражаться позади него! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

На арабском http://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/multimedia/video-series/31608.html

В Умме есть люди, которые утверждают, что исламское движение должно быть глобальным, поскольку Ислам — это религия для всего мира, поскольку Пророк ﷺ был отправлен ко всем людям и поскольку движение встретится на своём пути с иными глобальными силами.

Эпидемии и бедствия являются неотъемлемой частью жизни общества. Ответственные руководители в первую очередь должны стремиться их предотвратить, а потом, если всё-таки они случаются, смягчить их последствия.

На YouTube https://hizb.org.ua/video/redirects/7124

По случаю сотой годовщины разрушения Халифата и десятой годовщины с начала революции Шама Хизб ут-Тахрир/Сирия представил свой Третий политический меморандум под названием «Взгляд на реальность революции: анализ и решение».

После долгих месяцев споров между депутатами иракский парламент утвердил бюджет на 2021 год в размере 130 триллионов иракских динаров (89,65 миллиарда долларов), основанный на доходах от продажи нефти.

Переходное правительство Судана и «Народно-освободительное движение Судана» (северное крыло) подписали декларацию принципов, которая предусматривают отделение религии от государства и отказ государства от официальной религии.

Информационный офис Хизб ут-Тахрир в Тунисе отметил, что дело уволенных врачей стало картой, которой политики манипулируют и ведут торги на рынке политических выгод, и что эта ситуация останется пятном позора на правителях Туниса.

Женский отдел Центрального информационного офиса Хизб ут-Тахрир пишет в пресс-релизе:

Роль политического руководства в революциях очень важна. Его самая важная задача состоит в том, чтобы уверенными шагами вести революцию к цели и заботится о ней, оберегая от обмана врагов.

Как пишет издание «Al Jazeera» 21.03.2021, Турция вышла из Стамбульской конвенции о предотвращении насилия в отношении женщин и объяснила это стремлением защитить социальную ткань, в то время как её шаг был встречен внутренней и европейской критикой.

На YouTube https://hizb.org.ua/video/redirects/7123

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение! В этом видео я назову 10 причин, почему Халифат.

Причина первая: справедливая власть. Сегодня миром правят политики, которые, по сути, управляют согласно своим прихотям и желаниям. Они заботятся только об интересах своих сообщников и о собственных экономических интересах. Принимаемые ими законы нужны только лишь для успокоения общественного мнения, или это происходит под давлением лоббистов.

Это связано с тем, что в процессе принятия законов законодателем выступает человек. И люди будут всегда портиться из-за своих личных интересов и окружения, в котором они живут.

В системе Халифата законы ограничиваются тем, что содержится в Коране и Сунне. Таким образом, любой закон, который принимается изначально, выводится путём иджтихада или путём выведения законов из шариатских текстов, что ограничивает правителя в рамках канонов Ислама, который несёт отчёт перед лицом закона, содержащегося в Коране и Сунне.

Поэтому при Халифате правитель — всего лишь один из людей, который не является законодателем; и народ, в том числе, не является законодателем. Тут все следуют руководству и законам Аллаха ﷻ.

Причина вторая: экономическая справедливость. Все знают об экономической несправедливости, которая имеет место во всём мире. Это дисбаланс распределения богатств, массовая нищета, которая распространяется в мире. Мы все знаем об известной статистике, согласно которой 80 человек в мире обладают большим количеством богатств, чем половина населения всего Земного шара. И с каждым годом становится всё хуже. В капиталистической системе экономика вращается вокруг производства так, что всякий раз, как у капиталистов возникают экономические проблемы, они считают, что им нужно наращивать производство вместо того, чтобы компенсировать отсутствие денег на определённых уровнях. А в экономике Халифата центральным является принцип распределения, поэтому Халифат отвечает за то, чтобы каждый имел свой дом, то есть речь идёт о жилье того же уровня, что имеется у людей вокруг него. Так что у вас не будет этого дешёвого жилья, у всех будут полноценные дома. Халиф несёт ответственность за обеспечение всем этим. Но не только этим.

Общественная собственность, такая как водные ресурсы, нефтяные скважины и природный газ, а также все природные ресурсы и полезные ископаемые, существующие как общественное достояние, являются нашей общественной собственностью, и поэтому в рамках системы Халифата богатство распределяется равномерно, не отнимая у людей права на частную собственность. Халифат защищает общество от такого экономического вреда.

Причина третья: нравственность. Мы все видим деградацию — моральную деградацию, которая происходит сегодня во всём мире. 20 лет назад люди занимались порнографией и обнажались за деньги, но сегодня они делают это ради удовольствия или просто для привлечения к себе внимания.

Моральная деградация достигла дна, ниже чего опуститься просто некуда. Мы видим, как детей четвёртых-пятых классов в школах обучают тому, как обезопасить себя во время полового акта. То, что в условиях моральной деградации отсутствуют абсолютные нормы, имеет свои последствия. При Халифате моральный стандарт основан на руководстве от Аллаха ﷻ и прочно укоренён в нём, поэтому мораль не меняется и не отменяется. Скорее, она продиктована мудростью и справедливостью Создателя, выполняя функцию хранителя общества. Она защищает наших женщин, детей, отцов, братьев, всё окружение. Она защищает нас от всего того, что может привести к случайным связям, эмоциональной подавленности и разорванным семейным узам.

Причина четвёртая: духовность и спокойствие. Одна из самых больших проблем, которая происходит в светском обществе, заключается в том, что люди считают нормальным отделение религии от жизни, от повседневной жизни с точки зрения деловых отношений, политики и всего остального. Проблема заключается в том, что люди стремятся к духовному удовлетворению. Когда мы смотрим на луну, у нас возникает чувство тоски внутри. Мы удивляемся чему-то в устройстве мира.

Секуляризм научил нас тому, что это духовное стремление существует только в нашей личной жизни и жизни внутри мечети, церкви, религиозной организации или здания. Но правда заключается в том, что мы как люди нуждаемся в духовной связи с Богом даже в наших деловых сделках и политических делах, которые превращают наши материальные, наши пустые материальные жизни в нечто духовное.

Мы знаем, что во времена Халифата повседневная жизнь была очень спокойной и насыщенной духовностью. Дела людей были связаны с их знанием того, что Бог наблюдает за ними. Это ощущается в том, что сами законы исходят от самого Творца. Людям всё напоминает о Создателе, и это помогает нам как мусульманам укреплять наш иман, когда всё в нашей жизни, включая законы, включая даже внешний вид окружающих нас сооружений и зданий напоминает нам об Аллахе, что создаёт особую среду и атмосферу.

Причина пятая: наши дети. Самая большая проблема, которая возникает у большинства мусульман, как только у них появляются дети — это то, что они начинают беспокоиться о благополучии своих детей. Они начинают беспокоиться об исламском воспитании своих детей, о воспитании своих детей, которые могут стать великими мусульманами, как Салахуддин аль-Айюби и сахабы. Это одно из величайших обстоятельств, которое Халифат предлагает нам как мусульманам реализовать — речь идёт о системе образования, средствах массовой информации и среде, благоприятствующей появлению великих мусульман. Подумайте об этом.

Посмотрите на времена классических учёных, великих исламских учёных, золотой век фикха. Почему их было так много? Их были тысячи, если не десятки тысяч. Если бы хоть одного из них перенести в наше время, то он стал бы одним из величайших учёных наших дней. Но реальность сегодня такова, что у нас их так мало. Почему именно так? Это потому, что нет среды, которая бы воспитывала великих мусульман, людей знания с самого юного возраста, где они стремились бы стать великими.

В Халифате желание стать учёным Ислама в какой-либо сфере Шариата считается самой великой целью, которую может достичь мусульманин, так как он сможет защитить Умму, разбираясь в законах и текстах Корана, применяя их в повседневной жизни. Это одна из самых величайших вещей, которую может мусульманин попытаться сделать.

Причина шестая: объединение наших земель и искоренение расизма. Это интересный момент. Проблема заключается в том, что сегодня капиталистическая система не понимает того, как бороться с расизмом, говоря о том, что нужно уделять чёрным людям больше внимания или белым людям уделять больше внимания, и всё, что они делают, только усугубляет положение. И на самом деле причиной этому является существование национальных государств, где людей судят исключительно по тому, где они родились. Ценность человека определяется не личностью, а принадлежностью к той или иной нации. И поэтому вас определяют факторы, которые находятся за рамками вашего влияния, а не то, где вы можете что-то изменить.

В системе Халифата нет такого понятия, как национальное государство. О людях судят только по их решениям, которые они принимают, по поступкам, которые они совершают. Земли мусульман были поделены согласно соглашению Сайкс–Пико, в угоду интересам колонизатора. Они не хотят, чтобы земли мусульман объединились. Сегодня мусульмане объединяются. Когда мы ходим на наши собрания, когда мы ходим молиться, мы не видим границ между собой. Халифат объединяет людей на основе человеческой связи, на основе человеческих качеств, а не на чём-то произвольном, например, где вы родились.

Причина седьмая: развитие талантов. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Каждому человеку облегчается путь к тому, для чего он был создан». Это указывает на то, что Аллах ﷻ создал нас для выполнения конкретной задачи, которая, по сути, является талантом. Аллах показал нам, что при исламской системе большинство людей было сосредоточено на попытках выяснить то, каковы их способности, в чём они хороши, и устранил препятствия между ними и достижениями. Таким образом, люди просто не фокусируются на попытке получить работу в любой области только из-за высокой зарплаты или чтобы иметь высокий статус. Сегодня у нас есть много посредственных врачей и много посредственных инженеров, потому что каждый хочет получить такую престижную работу, при которой хорошо платят. При системе Халифата людской талант является центром образовательной системы, а также центром устремлений людей. Задачей государства будет устранение финансовых сложностей для людей, чтобы те могли сосредоточиться на том, чтобы делать то, что лучше для общества, в чём они наиболее талантливы.

Причина восьмая: защита слабого. Одна из проблем нынешней ситуации во всём мире заключается в том, что политический интерес почти всегда доминирует во всех областях военной деятельности и при принятии политических санкций. Это не имеет ничего общего с благополучием людей на территориях, где живут палестинцы, народ Кашмира или народ Северной Кореи, или где-либо ещё, где люди подвергаются угнетению. Проблема заключается в том, что капиталисты диктуют свои правила, где бы они ни оказались. Ирак не имел никакого отношения к тому, что произошло 11 сентября. Но они вошли в Ирак и бомбили его до неузнаваемости. Проблема заключается в том, что мы должны признать, что это связано с коррумпированной капиталистической системой. Коррумпированные политики идут и бомбят страны только потому, что там есть нефть, или потому, что иные правители не выполняют их приказов. Внешняя политика Халифата специально направлена на помощь угнетённым и распространение Ислама. Отсюда, с этого угла, государство будет принимать военные и политические решения. Это будет «экономической потерей» для Халифата. Будут потрачены жизни для того, чтобы отправиться в те или иные земли, ради помощи людям, оказавшимся в нужде, ожидающие помощи против тиранического режима.

Причина девятая: необходимость показать всему миру настоящую справедливость Ислама. Сегодня мусульмане по всему миру так стараются доказать всем, что Ислам не является несправедливой системой, что мусульмане не жестоки, что мусульмане находятся не под тем политическим руководством. Но реальность такова, что ничто по-настоящему не убедит мир в истинности и справедливости Ислама. Без Халифата мы никогда не сможем показать миру справедливость применения Ислама или то, что значит иметь справедливое политическое руководство, которое представляет благополучие людей. Итак, как и обещал наш Пророк Мухаммад ﷺ, Халифат будет восстановлен.

Причина десятая: выполнение приказов Аллаха ﷻ. Мы, как правило, забываем, что живём в то время, когда у нас есть огромная возможность заработать колоссальное количество вознаграждений, аджра от Аллаха. У нас есть возможность призывать к Исламу и работать на установление государства Халифат своими усилиями с помощью Аллаха ﷻ. В своих хадисах Пророк ﷺ упомянул тех, кто будет работать на пути установления государства, они будут среди лучших людей из его общины в День Суда. Он ﷺ упомянул, что их награда будет равна награде пятидесяти сахабов. И есть много хадисов Пророка ﷺ, где он высоко отзывается о тех мусульманах, которые будут придерживаться своей веры, когда остальные откажутся от неё, и восстановят полное понимание и применение Ислама в жизни. Да воздаст вам Аллах благом. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!

На английском https://www.youtube.com/watch?v=VpsCsGSS4SY&ab_channel=MazinAbdul-Adhim