Хизб ут-Тахрир в Судане

В рамках кампании, проводимой в сирийских городах под лозунгом «Нет преступному политическому решению! Да свержению режима и установлению Халифата», партия «Хизб ут-Тахрир» организовала в Идлибе акцию под названием «Американское политическое решение — преступление против революции».

Центральный информационный офис Хизб ут-Тахрир — женский отдел

Ссылка на видеоhttps://hizb.org.ua/video/redirects/5872

Цикл лекций об актуальных вопросах
Лекция одиннадцатая
Шейх Саид Ридван (Абу Имад)
Понедельник 2 Сафара 1437 г.х./16 ноября 2015 г. Иордания

БисмиЛляхи р-Рахмани р-Рахим. Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение господину посланников Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам!

Мы приветствуем исламским приветствием следящих за медиаресурсами Хизб ут-Тахрир! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

Мы рады вновь встретиться с вами для обсуждения очень важной проблемы. Эта проблема касается вопроса переговоров. Я не хочу рассматривать сам вопрос переговоров. Я хотел бы на этой встрече обратить внимание мусульман на факторы, которые управляют любыми переговорами. Какие факторы управляют переговорами? Что является мерилом переговоров и как они происходят? То, какова цель переговоров и в какой плоскости они протекают, определяются самой действительностью борьбы сторон и положением тех, кто ведёт переговоры.

Если борьба сторон происходит на идеологической основе, то значимость такой борьбы для противоположных сторон является вопросом жизни и смерти. К идеологической борьбе относится: борьба между Исламом и неверием, капитализмом и коммунизмом, капитализмом и Исламом, как и борьба между коммунизмом и Исламом. Такая борьба не приемлет серединных решений. Поэтому сподвижник Умар, когда дрался с неверными в Мекке, сказал: «Клянусь Аллахом, если бы нас было триста человек, мы бы оставили вам Мекку или же вы оставили её нам». Т.е. он не принимал от неверных соучастие во власти. Также один из неверных во время переговоров в Мекке с Посланником Аллаха ﷺ сказал ему: «О сын моего брата, ты принёс своему народу нечто столь серьёзное, что тебе удалось привести людей к разобщению! Ты объявил глупыми их воззрения, стал порицать их богов и их религию и назвал неверными их предков! О сын моего брата, если с помощью того, что ты принёс, ты стремишься приобрести богатство, мы соберём для тебя столько денег, что ты станешь самым богатым человеком из нас; если ты стремишься к почёту, мы сделаем тебя главой над нами и не будем без тебя принимать решения; если ты стремишься к власти, мы сделаем тебя нашим правителем». Как на эти слова ответил Посланник Аллаха ﷺ? Он сказал: «Если они положат мне солнце в правую руку, а луну в левую, чтобы я оставил это дело, то я не оставлю его до тех пор, пока Аллах не даст этому делу победу или же пока я не погибну за это дело!». Поэтому борьба идеологий является вопросом жизни и смерти и не может быть какого-то среднего решения между ними.

Делать уступки в одном вопросе, исходящем из идеологии, означает делать уступки во всём. Идеологии не приемлют среднего компромиссного решения! Поэтому капитализм в отношении коммунизма ни с чем не согласился кроме его уничтожения, и он добился этого. Так же и Ислам не приемлет быть соучастником с неверием даже в одном вопросе. Давайте обратимся к истории Ислама, к действиям Посланника Аллаха ﷺ, а также к сподвижникам и халифам, и мы увидим, что между ними и неверными не было средних компромиссных решений. Такова сущность идеологической борьбы.

Теперь рассмотрим противостояние неидеологического формата. Такая борьба не выходит за рамки идеологии. Я имею в виду ситуацию, когда противоборствующие стороны являются носителями одной идеологии. Такое происходит в любом народе, даже в исламской среде. К примеру, Омейяды вели борьбу за власть с Аббасидами. Но эта борьба не носила идеологический характер. У них не было разных идеологических проектов. Все эти люди были мусульманами и все они претворяли Шариат Аллаха. Их борьба велась на основе интересов. Они боролись за то, кто будет у власти. Так же и капиталистические государства ведут борьбу друг против друга. Интересы Америки отличаются от интересов Франции и Британии. Такая борьба ведётся с целью соперничества за свои интересы, а не против идеологии. Их борьба между собой не может быть против идеологии. Не может быть такого, чтобы Америка вела борьбу против Англии из-за её приверженности к капиталистической идеологии, потому что таким действием Америка будет противоречить своей идеологии, на основе которой возникло её собственное государство.

Борьба стран, придерживающихся одной идеологии, не доходит до такого уровня, чтобы одна из сторон стала выступать против самой идеологии. Мы не слышали, чтобы противоборствующие политические группы с момента Праведного Халифата до конца существования Османского Государства разногласили в том, претворить ли Ислам в жизни или нет. Так стали поступать лишь те политики, которые были сторонниками секуляризма, т.к. они придерживались идеологии, противоречащей Исламу. На самом деле борьба с ними была идеологической борьбой.

Ведение борьбы Исламской Уммой против сторонников светскости, коммунистов и капиталистов имеет для неё судьбоносное значение. Поэтому не может быть среднего компромиссного решения, и жертвы, которые приносят люди ради идеологии, не имеют для них значимости. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, я буду вести борьбу с ними ради того, с чем послал меня Аллах, до тех пор, пока Аллах не пошлёт победу или пока я не умру на этом пути». В другом риваяте сказано: «или пока я не потеряю голову». Несмотря ни на какую цену, нельзя делать уступки в идеологии даже в незначительной её части.

Мы поговорили о самой природе борьбы, которая может быть, как идеологической, так и неидеологической. Идеологическая борьба происходит, когда противоборствующие стороны являются носителями разных идеологий, а неидеологическая борьба происходит, когда противоборствующие стороны являются сторонниками одной идеологии.

Нет сомнения в том, что борьба, которая сегодня ведётся в землях мусульман, является идеологической. В этих землях ведётся борьба между верой и неверием. Компромиссные решения в конце концов завершатся и ряды отделятся друг от друга. Эти ряды отделятся на два лагеря, в одном из которых будет вера, где нет лицемерия, а в другом — неверие, где нет веры.
Таковой является суть борьбы.

Теперь рассмотрим положение тех, кто ведёт переговоры. Те, кто ведёт переговоры между собой, иногда бывают равными в силах. Каждый из них представляет государство. Эти же государства имеют равную силу. В таком случае они ведут переговоры в поисках интересов и для того, чтобы прийти к общему знаменателю. Каждая из противоположных сторон, ведущих переговоры, стремится максимально извлечь для себя пользу, т.к. противоположные стороны являются равными друг другу.

Если же переговоры будет вести сильное, одержавшее победу государство с тем государством, которое потерпело поражение, то переговоры будут чисто формальными. Если лидирующие государства, от которых зависит принятие решений — такие как Америка, Британия и Франция, — ведут переговоры с марионеточными государствами, то такие переговоры и вовсе не называются переговорами. Происходящее между правительством Египта и Америки, а также правительством Турции и Америки не называется переговорами. Это указания и приказы для исполнения, и они не подлежат оспариванию. Я бросаю вызов всякому правителю в землях мусульман, чтобы он доказал мою неправоту, что он в состоянии оспорить решение Америки в каком-либо вопросе. Наоборот, когда какая-то проблема возникает в его стране, он просит международное сообщество и Америку вмешаться для решения своей проблемы. Эти правители не принимают самостоятельных решений.

Итак, когда проходят переговоры между равными по силе государствами, они проходят совсем иначе, нежели когда эти переговоры ведутся между сильным и слабым государством.

Но более отвратительным и болезненным является то, когда переговоры проходят не между государствами, а между государством и каким-либо джамаатом или партией. Если посмотреть на реальность джамаата, вышедшего против государства, у которого имеются свои аппараты и армия, то мы видим, что джамаат не дотягивает до такого уровня, чтобы он мог противостоять государству. У джамаата имеется лишь идеология, которую он хочет воплотить в жизнь, и его сила кроется в силе этой идеологии. Так что же хочет этот джамаат предложить государству, ведя с ним переговоры? Для чего ведёт переговоры с государством джамаат, который собирается претворить Шариат и установить Исламское Государство?! Ведь этот джамаат кроме идеологии ничем не обладает. Когда такой джамаат начинает вести переговоры с государством, то он совершает уступки в отношении некоторых законов Ислама. Такое действие противоречит Шариату и является не просто обычным противоречием Шариату, а серьёзным отклонением. Т.е. таким образом в данном джамаате теряется идейная принципиальность. Ведь ни один разумный человек не согласится с тем, что «Израиль», ведя переговоры с каким-либо джамаатом, будет идти ему на уступки, ничего не требуя от него взамен. Так же если Америка или Иран идут на уступки каким-то джамаатам, то они не делают этого, ничего не получив взамен.

К сожалению, внешне выглядит, что переговорщики со стороны джамаата заимели некие выгоды для себя. Они говорят: «Мы договорились с ними, что мы получим то-то и то-то». В то же время они скрывают, что сами предоставили им взамен в целях реализации плана, ради которого и проводились такие переговоры.

Итак, такого рода переговоры вовсе не являются переговорами. И если посмотреть на эти переговоры с точки зрения хорошего мнения о переговорщиках той или иной группы, то их переговоры с государством представляются как уступки в религии, и эти переговоры являются лишь формальными. Также в таком случае их действия видятся слабостью, разбитостью духа, поражением и отказом от своей идеологии.

Но если посмотреть на эти переговоры политическим взглядом — а, как мы знаем, политик не смотрит на намерения и сердца людей, он смотрит на их действия, — то их действия согласно политическому взгляду будут предательством по отношению к Аллаху, Его Посланнику ﷺ и верующим.

Вот такими являются основы любых переговоров. Поэтому, если кто-то из нас идёт на переговоры, он должен помнить о том, на каких основах вообще протекают переговоры.

Есть одна деталь, на которую следует обратить внимание. В большинстве своём представители джамаатов, принимающие участие в переговорах, находятся за пределами государств, в которых проводят свою деятельность их джамааты. На переговоры не идёт командир отряда, т.к. этот отряд не готов жертвовать своим командиром. Поэтому отряд отправляет на переговоры тех, кто будет их представлять. Я сейчас не говорю только о представителях сирийских джамаатов, которые проживают за пределами Сирии. Я говорю о любом джамаате. Кто-то из этих представителей джамаатов живёт в Египте, Катаре, Турции, а кто-то — в других странах. Некоторые представители этих джамаатов живут в странах неверия. Ведь известно, что в этих странах живут некоторые члены Сирийского национального совета, Сирийской национальной коалиции и других организаций. Они живут либо в странах неверия, которые враждуют с Исламом, либо в странах, придающих себе исламскую окраску, а на самом деле полностью претворяющих политику Запада. Эти страны так же, как и страны неверия, враждуют с Исламом.

Если обратить внимание на этих представителей джамаатов и видеть, что они нуждаются в материальной и военной поддержке, то ты приходишь к выводу, что на них распространяется закон в отношении пленных. А пленным не подобает вести переговоры, и их переговоры не принимаются. Поэтому мы говорим, что все переговоры, которые проводятся в странах неверия и государствах с марионеточным правительством, недействительны. Эти переговоры недействительны с шариатской точки зрения и исходя из реальности самих переговоров. Они недействительны, потому что джамаатам и партиям запрещено вести переговоры с государствами и заключать с ними договоры. Ведение переговоров с государствами не является прерогативой джамаатов. Такой прерогативой обладает халиф (глава государства). Когда они установят государство, то пусть ведут переговоры. Такие переговоры будут уже иметь другое рассмотрение. Но пока они являются джамаатом согласно Шариату, им запрещено вести переговоры с государством.

Также есть ещё одна важная деталь. Переговоры означают, что стороны должны придерживаться пунктов договора, с которыми они согласились, ведя переговоры. Неправильно говорить, что переговоры ничем не обязывают стороны. Напротив, они проводятся для того, чтобы соблюдались договоры, достигнутые во время переговоров. Государство и джамаат, который вёл с ним переговоры, обязуются соблюдать договор, к которому они пришли в процессе переговоров. Но возникает вопрос, каким образом заставить соблюдать договоры другие джамааты, которые не принимали участие в переговорах и считают эти переговоры предательством или же противоречащими Шариату? В таком случае их заставляют силой придерживаться этих договоров.

Эти переговоры влекут за собой две очень серьёзные проблемы. Первой проблемой является то, что джамаат, который вёл переговоры с государством, перестаёт бороться с врагом и начинает вести борьбу с другими джамаатами, чтобы соблюсти заключённые им договоры с вражеским государством. И действительно, подобное происходило в секторе Газа, как и происходит в сегодняшние дни, когда джамаат хочет заставить других соблюдать заключённые им договоры, и он начинает вести с ними борьбу. Второй проблемой является то, что этот джамаат, гарантируя государству исполнение договора, становится на страже у врага, чтобы никто не нарушил этот договор. Поэтому муджахиды начинают охранять врага от того, чтобы на него не нападали другие муджахиды.

Исходя из этого, тем, которые считают, что они посвятили себя Аллаху и претворению Его Шариата, мы говорим: «Джихад ведётся для того, чтобы возвысить слова «Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха». Достижение же этой цели не прокладывается через переговоры. Бойтесь Аллаха за пролитую кровь мусульман! Бойтесь Аллаха в исполнении Его религии и претворении Его Шариата! Мы просим Аллах, чтобы Он даровал как вам, так и нам понимание и праведность! Мы просим Аллаха, чтобы Он повёл нас по праведному пути, даровал нам стойкость и обрадовал нас тем, что дарует нам победу!. «Победа может быть только от Аллаха» (8:10). Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

На арабском http://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/multimedia/video-series/31608.html

На устах многих мусульман, будь то обычные мусульмане или члены исламских движений, часто повторяется выражение: «Будь реалистом!». Произнося это, они имеют в виду необходимость согласиться с существующими обстоятельствами, не делая никаких шагов в сторону перемен.

С именем Аллаха — Милостивого и Милосердного

Несмотря на небольшую площадь Балканского полуострова, этот регион на протяжении всей своей истории был ареной многочисленных конфликтов и войн.

С именем Аллаха — Милостивого и Милосердного

От Shani Ayaz

Новость: Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган объявил о своём желании сообщить «хорошие новости», намекая на 320 миллиардов кубических метров газа, что стало крупнейшим открытием природного газа в Турции до сегодняшнего времени.

Шейх Юсуф Мухариза

На YouTube https://redirects.live/video/redirects/5848

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение нашему любимому Пророку Мухаммаду, господину всех посланников!
Сказал Всевышний в Своей Великой Книге:

«Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи. Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придёт в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо» (3:161).

Истину сказал Аллах Всевышний.

В начале аята говорится: «Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи». В доисламские времена у арабов бытовала традиция, согласно которой лидеры племён и военачальники брали себе из трофеев войны всё что пожелают. У лидера были права, которых не было у остальных. В принципе, эта же практика бытует и в наше время, потому что наши лидеры могут свободно забирать себе всё самое лучшее имущество, самых красивых женщин, самые дорогие земли, в их руках самые крупные компании и т.д. А прочим людям они бросают остатки.

Т.к. люди времён Пророка ﷺ совершенно не знали, что такое пророчество и каков статус пророка, то некоторые из них, принимая Ислам, видели в Посланнике Аллаха ﷺ то, что привыкли видеть во всех прочих главах племён и военачальниках. Часть из них даже отчитывала Посланника Аллаха ﷺ за его судебные решения, не понимая высокий статус пророчества в общем, и статус самого Пророка Мухаммада ﷺ — в частности. Однажды один из ансаров обратился к суду Посланника Аллаха ﷺ по случаю тяжбы между ним и Зубайром ибн аль-Аввамом, являвшимся сыном тёти Посланника Аллаха ﷺ, т.е. двоюродным братом Пророка ﷺ. Когда Посланник Аллаха ﷺ решил спор в пользу Зубайра, ансар — человек, оказавший помощь Исламу — спросил Пророка ﷺ: «Ты так решил потому, что он — сын твоей тёти?». Этим вопросом он обвинил Пророка ﷺ в том, что тот принял решение в пользу Зубайра из-за родства. Кому он это сказал? Он сказал это самому Мухаммаду ﷺ!

Сегодня существует немало мусульман, готовых обвинить тебя в куфре, в грехе, в несправедливости, назвать тебя невеждой и обозвать тебя кем угодно, если ты примешь решение не в их пользу. Про тебя могут сказать: «Он несведущ, он не понимает фикх, у него нет имана, у него нет принципиальности», — и т.п. Посланник Аллаха ﷺ провёл суд между двумя мусульманами, один из которых — мухаджир, а второй — ансар, т.е. между представителями двух лучших групп во всей Исламской Умме. Получив решение не в свою пользу, ансар задаёт вопрос Пророку: «Ты так решил потому, что он — сын твоей тёти?». Этим самым он обвинил Посланника Аллаха ﷺ в несправедливости. Однако Посланнику Аллаха ﷺ не подобает быть несправедливым или судить двойными стандартами, когда это касается его двоюродного брата или даже дочери, отчего Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы Фатима, дочь Мухаммада, своровала, то я бы и ей отрубил руку!».

Посланник Аллаха ﷺ ни за что бы не стал злоупотреблять своим статусом Пророка. Сказал Всевышний в Коране:

«Аллах лучше знает, кому доверить Своё послание» (6:124).

Неужели Аллах Всевышний изберёт в пророки несправедливого и двуличного мужчину, который станет нарушать границы дозволенного? Это невозможно. Если кто-то придёт свататься к твоей дочери, то ты будешь спрашивать о его родителях, о его семье, о его положении дел, ты будешь спрашивать у других людей о нём, будешь расспрашивать всё-всё, что тебе нужно, при том, что он — самый обычный человек. Почему? Потому что ты не выберешь для своей дочери в мужья кого попало. Так неужели Аллах Всевышний изберёт для несения Своей религии кого попало? Нет же! И если Аллах Всевышний избрал Мухаммада ﷺ в качестве Пророка, то неужели Мухаммад ﷺ будет несправедливым тираном и двуличным предателем? Никогда такого не будет! Поэтому кто знает Аллаха и возвеличивает Его, тот будет возвеличивать и выбор Аллаха. Мухаммада ﷺ в качестве Пророка избрал Сам Аллах! Если бы мы выбирали, то могли бы ошибиться с выбором, ибо мы — люди. Но Аллах не ошибается и поэтому говорит в Коране:

«Аллах лучше знает, кому доверить Своё послание» (6:124).

После победы в битве при Бадре среди трофеев оказался кусок красного бархата. Арабы по сегодняшний день любят одежды красного цвета, особенно бедуины. Бархат сам по себе привлекает внимание, а красный бархат — тем более. Глаз человека так устроен, что он резко замечает красный цвет среди прочих цветов. При сборе трофеев выяснилось, что красный бархат куда-то пропал, и кто-то предположил, что Пророк ﷺ присвоил его себе. Некоторые из людей уже стали поговаривать об этом, как вдруг был ниспослан аят:
«Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи...».

Положение Пророка ﷺ, его статус среди людей выше того, чтобы предательски присваивать себе хоть что-то из имущества мусульман. Слова в Коране о том, что «Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи...» означают, что мусульманину, присягнувшему Аллаху и Его Посланнику ﷺ на Исламе, нужно знать статус пророков, нужно знать статус Мухаммада ﷺ, ибо если ты его не знаешь, то забудешь, с кем имеешь дело, и впадёшь в грех наподобие того ансара, спросившего Пророка: «Ты так решил потому, что он — сын твоей тёти?». Если бы этот ансар знал статус пророчества, то никогда бы не подумал задать такой вопрос. Но он не знал его и сказал то, что сказал.

Аллах Всевышний пояснил, что статус пророчества превыше того, чтобы оказаться запятнанным несправедливостью, предательством и прочими грехами. Стоило Пророку ﷺ хоть немного в чём то ошибиться, даже в дозволенном, Аллах тут же исправлял его. Так, однажды, будучи занят призывом лидеров Мекки к Исламу, желая добиться от них помощи религии, он не уделил внимания Абдуллаху ибн Умм Мактуму, слепому мусульманину, не имеющему никакой силы, не способному предоставить никакой реальной силы, на которую можно было бы обратить внимание. Сравнивая между ним и лидерами Мекки, Пророк ﷺ решил, что лучше в этот момент посвятить время им, тем более, учитывая тот факт, что Абдуллах ибн Умм Мактум уже принял Ислам. Но как только Пророк ﷺ сделал свой выбор, были ниспосланы аяты:

«Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошёл слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу» (80:1-4).

Как после этого можно ожидать от Пророка ﷺ совершения греха наподобие незаконного присвоения трофеев, предательства, несправедливости и т.п.? Пророк ﷺ никогда бы такого не сделал.

Далее... Если Пророку ﷺ было запрещено незаконное присвоение трофеев, то и его Умме тоже, значит, было запрещено подобное. Незаконное присвоение (по-арабски — «غُلُول») означает предательское присвоение того, что тебе было вверено на хранение, как, например, трофеев или какого-нибудь иного имущества. Но в данном случае имеется в виду незаконное присвоение трофейного имущества. Например, в арабском языке есть выражение «غَلَّ الجَزَّارُ». Имеется в виду мясник, который срезал кожу с животного вместе с кусками мяса. Некоторые мясники так поступали, желая своровать мясо. Они договаривались с владельцем животного, что вместе с платой за свежевание туши заберут себе и шкуру, и, придя домой вместе со шкурой, снимали с неё куски мяса. Вот эти куски мяса у арабов и назывались «غُلُول», т.е. мясо, отнятое незаконным, скрытым образом. Если мясник так поступал, то арабы говорили «غَلَّ الجَزَّارُ», давая знать, что он как мясник уже набил руку на краже мяса.

Мусульманину запрещено присваивать себе «غُلُول» — то, что не его по праву — потому что «غُلُول» относится к великим грехам. «غُلُول» — это предательство, потому что человек, занимающийся этим, предаёт то, что ему было вверено. Мусульманин, возвеличивающий Аллаха Всевышнего, верящий в Судный день, верящий в грядущий отчёт, не будет заниматься «غُلُول». На это способны только легкомысленные люди, выжидающие момент, чтобы что-то урвать для себя. Но те, чьи сердца проснулись, не в состоянии совершить предательство. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Прелюбодей не совершает прелюбодейства, будучи в этот момент верующим».

Это значит, что верующий не может прелюбодействовать. Если верующий совершил прелюбодейство, то он мог опуститься до этого, только если легкомысленно отнёсся к Аллаху. Если он легкомысленно отнёсся к Аллаху, если он забыл Аллаха, то способен совершить прелюбодейство, но если он вспомнит Аллаха, то откажется от этого греха.

Сказал Всевышний в Коране:

«Воистину, если богобоязненных людей коснётся наваждение от дьявола, то они поминают назидание и прозревают» (7:201).

Если верующий вспомнит Аллаха, то его глаза открываются, а если отнесётся к Аллаху беспечно и забудет о Нём, то вполне будет способен совершить грех.

Посланник Аллаха ﷺ предупредил мусульман, чтобы те не совершали «غُلُول», т.е. не свершали предательства в отношении чужого имущества. Он запретил присваивать что-то не по праву, ибо это в основе даже не подобает тому, кто верит в Аллаха и исповедует Ислам. Однажды Ибн Утбий, занимающий при Пророке ﷺ должность сборщика садака в племени Сулейм, прибыл с собранным имуществом садака к Пророку ﷺ и сказал: «Это — вам, а это было подарено мне». Дело в том, что Пророк ﷺ назначал некоторых мусульман на должность сборщиков закята, и этот человек был одним из таких. Его задачей был сбор закятного имущества в племени Сулейм. И вот он пришёл к Пророку с тем, что собрал, и говорит: «Это — вам, а это было подарено мне». Услышав это, Посланник Аллаха ﷺ поднялся на минбар, восхвалил Аллаха и сказал:

«Что случилось с мужчиной из вашего числа? Я использовал его в том, что возложил на меня Аллах, а он приходит и говорит: «Это — вам, а это было подарено мне». Если бы он сидел в своём доме или в доме своего отца, то разве пришли бы к нему эти дары? Клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас возьмёт себе хоть что-то, не имея на это права, в День воскресения он обязательно встретит Всевышнего Аллаха, таща это на себе! И, поистине, ни за что не признаю я ни одного из вас, если встретит он Аллаха, неся на себе ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу!».

Это значит, что Посланник Аллаха ﷺ резким образом запретил присваивать себе что-то из закятных средств или прочего имущества не по праву. Говоря в общем, он запретил людям, в частности — госслужащим, использовать своё положение в незаконных целях и присваивать себе чужое, как это делают современные чиновники. Был тут случай, когда один из министров Ливана летал в Европу на конференцию, использовав личный самолёт... он сел в личный самолёт и полетел из Ливана в Европу. Когда он прибыл, его спросили: «Как ты добрался?». Он ответил: «Я добрался за свой счёт». Ему сказали: «Твоя зарплата составляет 4500$ в месяц. За какие деньги ты купил самолёт и позволяешь себе летать по всему свету за такую зарплату, которой тебе хватит на обычное пропитание?». И всем тогда стал ясен его обман. Стоит в наших странах кому-то прийти к власти, стать министром или чиновником, как он тут же начинает присваивать себе чужое имущество. Стоит кому-то открыть бизнес, этот кровосос-чиновник уже тут как тут дерёт с него взятку. Стоит кому-то начать строить дом, этот кровосос уже требует с него уплатить различные поборы по целому списку. Если кто-то захочет открыть какое-то дело, все эти кровососы облепят его и станут качать с него как из колодца.

Один мой друг решил как-то раз открыть цех тут, в Палестине. Он всё приготовил, и оставалось только получить разрешение. Когда он пришёл его получать, ему сказали: «Тебе нужен партнёр». Он сказал: «Мне не нужен партнёр». Ему сказали: «Ты ошибаешься. Тебе ещё как нужен партнёр, и это должен быть человек из властей. Проблема не в твоей готовности, а в том, что ты тут сам. Или ты думаешь, что, будучи тут никем, можешь спокойно прийти и открыть цех? Тут так никто не работает. Ты должен делиться с кем-то из властей, чтобы он разрешил тебе работать». Вот так, братья! Такая обстановка царит во всём исламском мире. Эти кровососы отбирают себе наше имущество. Аллах Всевышний запретил так поступать. Всякий, кто присвоит себе имущество незаконным путём, будет нести его на своей шее в Судный день.

Посланник Аллаха ﷺ поднялся на минбар в тот день и выступил с предупреждением в адрес людей, как передаёт Абу Хурайра (р.а.), и сказал:

«Придёт мужчина из вашего числа в Судный день, неся на своей шее блеющую овцу, и скажет: «Помоги мне, о Посланник Аллаха! Помоги мне!», — а я ему отвечу: «Я не имею для тебя от Аллаха ничего». Я предупреждал об этом! Придёт ко мне мужчина из вашего числа в Судный день, неся на своей шее ржущего коня, и скажет: «О Посланник Аллаха! Помоги мне!», — а я ему отвечу: «Я не имею для тебя от Аллаха ничего». Я предупреждал об этом! Придёт ко мне мужчина из вашего числа в Судный день, неся на своей шее золото, и скажет: «Помоги мне, о Посланник Аллаха! Помоги мне!», — а я ему отвечу: «Я не имею для тебя от Аллаха ничего». Я предупреждал об этом!», — т.е. я предупреждал об этом, я говорил, что это харам, я же говорил — не забирай чужое имущество без права, иначе ты будешь спрошен за это в Судный день. Далее в хадисе говорится: «Придёт ко мне мужчина из вашего числа в Судный день, неся на своей шее мычащую корову, и скажет: «Помоги мне, о Посланник Аллаха! Помоги мне!», — а я ему отвечу: «Я не имею для тебя от Аллаха ничего». Я предупреждал об этом! Придёт ко мне мужчина из вашего числа в Судный день, неся на своей шее развевающиеся полоски кожи...», — т.е. он говорит о том, кто крал куски кож. Собственно, это мелкий воришка по сравнению с другими. Однако полоски кожи будут развеваться, и все будут видеть его позор, который не скроется, точно так же, как коровы, лошади и овцы, кричащие на шеях других казнокрадов — «... и скажет: «Помоги мне, о Посланник Аллаха! Помоги мне!», — а я ему отвечу: «Я не имею для тебя от Аллаха ничего». Я предупреждал об этом!».

Братья! Предупреждение Посланника Аллаха ﷺ ясно и понятно. Он предупреждает всех мусульман о том, чтобы они не становились предателями. Мусульманин, возвеличивающий Аллаха, как мы сказали, не способен на предательство. На предательство способны только беспечные люди, а поэтому не будьте беспечными. Трудитесь над собой, соблюдая бдительность, чаще поминайте Аллаха Всевышнего. Поминание Аллаха придаст спокойствие вашим сердцам и исправит ваши дела. Если вы поминаете Аллаха должным образом, то это отдалит от вас шайтанов и их наущения. В конце этого благородного аята Аллах Всевышний говорит:

«Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придёт в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо» (3:161).

Аллах Всевышний не сказал: «... каждый незаконно присвоивший чужое получит сполна». Нет... Он сказал: «...каждая душа сполна получит то, что она заработала...». В этих словах содержится указание на справедливость Аллаха Всевышнего, потому что Он воздаст всем и каждому за то, что тот делал. Аллах воздаст добром за добро и дурным за дурное. Кто поступил хорошо, получит, соответственно, хорошее воздаяние, а кто поступал дурно, получит соответственно воздаяние дурным. Такова справедливость Аллаха, Господа миров.

Глядя на нашу нынешнюю жизнь сквозь призму этого аята, мы можем увидеть всю степень коррупции и предательства, царящих среди нас. Имущество мусульман принадлежит не им, а иностранным агентам и предателям, врагам Аллаха и мусульман. Та же нефть мусульман отдаётся неверным по сути за бесценок. Остатки нефти раздирают между собой местные воры у власти, а обычным мусульманам не остаётся ничего. У мусульман вообще нет никакой доли в их имуществе. Наше имущество принадлежит нам и должно быть распределено среди нас! Аллах Всевышний наделил огромными богатствами земли мусульман, чтобы мусульмане ими пользовались во благо себе. Но когда мусульмане отвернулись от Ислама, Аллах лишил их возможности распоряжаться тем, что находится в их руках и под их ногами, отдав это всё неверным.

Из этого мы должны извлечь поучительный урок: мы должны начать бояться Аллаха Всемогущего, чтобы вернуть себе то, что наше по праву, вернуть себе былое величие, вернуть себе наши ресурсы, самые масштабные во всём мире, и стать снова богатыми. Сам Аллах облагодетельствовал нас этими богатствами и вложил их в наши земли. Но как только мы повернулись спинами к Исламу, Аллах Всевышний дал неверным власть над нами, и те всё-всё у нас отняли. Мы стали нищими при том, что наше богатство находится у нас же под ногами. Вы только представьте! Аллах сделал так, что наше богатство у нас под ногами, а мы не можем им воспользоваться, и неверные ступают своим сапогом по нашим землям и забирают что хотят.

А сегодня они хотят выторговать у нас то, что дороже любой нефти. Они хотят купить у нас аль-Аксу за 50 млрд. долларов... за нефтедоллары самих же арабов... даже не за деньги неверных. Арабы хотят предоставить 50 млрд. долларов Исламской Умме за то, чтобы та согласились с установлением американского плана размежевания границ и с передачей аль-Аксы евреям. Смотрите, до чего мы докатились. Мы стали вести сговоры против своих же. Используя свои же деньги, деньги мусульман, мы пытаемся реализовать планы неверных. Кроме того, неверные хотят, чтобы мы согласились на установление мелкого ничтожного государства «Новой Палестины», не имеющего армии и вооружения, на что глава Палестинской администрации Махмуд Аббас, конечно же, согласен и заявляет: «Мы верим в государство без вооружения». Согласно статьям договора, это ничтожное государствишко будет платить евреям за то, чтобы те обеспечивали ему военную безопасность, как об этом сказал Трамп — да покарает его Аллах!

Трамп так и сказал: «Вы должны будете платить «Израилю» за то, чтобы он предоставлял вам безопасность, т.к. ваше государство будет лишено вооружения». Смотрите, до чего мы дожили. Мы будем платить дань врагам за то, чтобы те защищали нас... но защищали от чего? — защищали от Ислама! Они будут защищать нас от различного рода наёмников и бандитов, которые убивают людей от имени Ислама, после чего люди ненавидят Ислам. Т.е. весь этот процесс создания врагов и защиты от них будет от начала и до конца искусственным, ведь мусульмане, если их оставить в покое, не станут убивать друг друга.

Мусульмане изначально не склонны убивать других мусульман в мечетях или христиан в церквях до тех пор, пока не появляются неверные, которые начинают творить подобное и подталкивают к этому мусульман. Мусульмане согласно своей природе не склонны к смутам, не убивают просто так безо всякого права. Мусульмане изначально не склонны убивать других мусульман или неверных, которые покорились их власти и не враждуют с ними. Мы тут в г. Бейт-Сахур веками живём бок о бок с христианами, ведём с ними торговлю, они не враждуют с нами, а мы не враждуем с ними. Никогда тут не было стычек до тех пор, пока не пришли силы неверных и не начали стравливать нас друг с другом. Пришли неверные, запустили к нам своего агента, тот взбудоражил мусульман против христиан, словно бы это Ислам приказывал ему так поступать.

В этом благородном аяте, дорогие братья, содержится указание на праведный путь, на который необходимо встать и начать взвешивать наших нынешних власть имущих людей на весах этого аята. Если мы хотим исправить нашу реальность и установить над собой правителями тех, кто последует Сунне Пророка ﷺ, то должны вначале изменить приоритеты Уммы в сторону Ислама, чтобы Аллах даровал нам выход из нашего нынешнего положения. Мы просим Аллаха о том, чтобы это время настало как можно скорей. Мы просим Аллаха, Господа миров, о том, чтобы Он помог мусульманам против их врагов, помог им против преступных агентов-марионеток, борющихся с Аллахом и Его Посланником ﷺ.

О Аллах! Дай нам справедливого правителя, подобного последователям Твоего Пророка ﷺ, который бы установил среди нас религию Ислам! О Господь миров! О Аллах! Дай нам правителя, который объявит джихад на пути Аллаха, правителя, который объединит Умму и соберёт её разрозненные части в одно целое! О Аллах! Наши сердца сжимаются от жизни в таком положении, как сегодня! Избавь нас от этого, о Аллах! Запиши наши имена среди терпеливых людей, довольных Твоим решением! Запиши наши имена среди тех, кто молит Тебя о победе над неверными, как Ты нас тому научил! О Аллах! Помоги нам против неверных! О Аллах! Укрепи наши стопы! Укрепи наши умы! О Господь миров! Укрепи нас на истине!

О Аллах! Помоги нам слушаться Тебя, помогать Твоим друзьям, бороться с Твоими врагами и проявлять терпение, пока мы не встретим Тебя! О Аллах! Не снимай с нас Твоё покровительство и не дай нам обольститься этим миром! О Аллах! Скрой наши грехи! Помоги нам преодолеть препятствия на нашем пути! И последнее наше дуа: Хвала Аллаху, Господу миров! Пусть Аллах благословит вас, дарует вам самое лучшее и простит вас. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.

На арабском https://www.youtube.com/watch?v=G55FmKkZJpg

Слово «хизб» упоминается в Коране во многих аятах, иногда в отрицательном смысле, иногда — в положительном. Я приведу ряд аятов, чтобы вы смогли понять значение этого слова таким образом, который позволит удалить неправильное восприятие и ассоциации, возникающие с этим словом в последнее время.

Существующие сегодня государства, в частности — сверхдержавы, не имеют в своём словарном запасе таких выражений, как добрые намерения, честная конкуренция, добрососедство, любовь к другим, добрые побуждения, добродетель, благотворительность или великодушие.