• Наука и технологии не являются продуктом западной цивилизации

    Наука и технологии не являются продуктом западной цивилизации

    Что касается высказывания о том, что научно-технический прогресс, который существует на Западе, является плодом демократии, то это утверждение не имеет под собой основания.

  • Национализм и национальные государства

    Национализм и национальные государства

    Национализм, который далеко не имеет одного общепринятого определения, носит множество определений в зависимости от периода и мировоззрения мыслителей.

  • Наша сила — в Исламе

    Наша сила — в Исламе

    Ни одна идеология и её система не терпят вмешательств другой идеологии. Идеология либо применяется полностью, либо вовсе исчезает. Таков порядок, установленный Аллахом на земле.

  • Неизменные и переменчивые положения в Исламе

    Неизменные и переменчивые положения в Исламе. Шейх Саид Ридван. Лекция 33

    На YouTube https://hizb.org.ua/video/redirects/7005

    Цикл лекций об актуальных вопросах

    Лекция тридцать третья

    Шейх Саид Ридван (Абу Имад)

    Понедельник 11 Раджаба 1437 г.х./18 апреля 2016 г.

    БисмиЛляхи р-Рахмани р-Рахим. Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение господину посланников Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам!

    Мы приветствуем исламским приветствием следящих за медиаресурсами Хизб ут-Тахрир. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху! Мы рады встретиться с вами, чтобы обсудить одну из проблем мусульман!

    Сегодняшней проблеме мы дали такое название: «Неизменные и переменчивые положения в Исламе».

    Мы часто слышим от тех, кто говорит от имени Уммы, что они собираются проводить с кем-то переговоры. В качестве довода для проведения переговоров они говорят, что проводят их в интересах людей и не будут проявлять уступок в неизменных позициях Исламской Уммы.

    Так есть ли в Исламе неизменные и переменчивые положения? Чтобы понять этот очень важный вопрос, нам следует разъяснить следующие моменты. Ислам — это акыда, из которой исходит законодательство. Когда же говорится о законодательстве, то имеется в виду, что его необходимо соблюдать. Итак, Ислам — это акыда и законодательство (Шариат), которое указывает на обязательства и права, а также регулирует отношения между людьми. Соблюдение этого законодательства является обязательным. Оно является Божественным. Кто будет соблюдать его, тот будет вознаграждён и получит у Аллаха за подчинение Ему свой удел. Кто не будет соблюдать его, тот будет грешником, заслуживающим за своё ослушание наказания. За соблюдение или несоблюдение Шариата есть награда и наказание. Значит, люди должны соблюдать Божественные законы.

    Что касается вопросов акыды, то они являются категоричными, и вера в них обязательна. В этих вопросах не совершается иджтихад (усердие в вынесении шариатского мнения). Т.е. вопросы акыды не принимаются в Исламе путём преобладающего предположения (галабат аз-занн). Утверждения в этих вопросах не противоречат друг другу. В этих вопросах не может быть разных мнений. Таковой является акыда. Кто же что-то отверг из неё или отступился от чего-либо из этой акыды, тот вышел из Ислама и стал неверным.

    Также вопросы акыды не могут быть отменены. Вера в Аллаха, в Его Книгу и пророков не может отменяться. Вопросы акыды не могут быть предметом торга во время ведения переговоров, невзирая на то, ведутся ли эти переговоры между исламским мазхабами или же с другими народами. Итак, акыда остаётся неизменной, и в отношении её вопросов иджтихад недопустим.

    Теперь перейдём ко второй части Ислама, т.е. законодательству. Законы Шариата, регулирующие поведение людей в исламском законодательстве, делятся на два типа. Первый вид этих шариатских законов так же является категоричным. Доказательства этих законов категоричны как в своём происхождении (субут), так и в указании (диляля). В отношении текстов, где приводятся эти законы, нет места для иджтихада, и в их отношении не могут существовать разные мнения. Прелюбодеяние, процентный рост и воровство однозначно являются запретными. Также категоричен закон по поводу отсечения руки вору и воровке. Итак, есть категоричные законы, и подход к этим законам должен быть таким же, как и к акыде. Т.е. эти законы не должны быть предметом торга при ведении переговоров. Людям и переговорщикам не предоставляется выбор принимать или отвергать эти законы. Эти категоричные законы неизменны. Учёные и правоведы мусульман относят эти законы к известным среди людей исламским законам.

    Что касается второго вида шариатских законов, то они связаны с иджтихадом. В вопросах, которые относятся ко второму виду шариатских законов, существует разномнение. Такова реальность этих вопросов. Правоведы (факихи) расходились во мнениях в отношении таких вопросов. В отношении этих вопросов совершается иджтихад, т.к. доказательства этих вопросов носят либо предположительный характер по поводу своего происхождения (субут), либо предположение может касаться указания уже самого текста (диляля), т.е. они могут содержать в себе разные значения.

    Некоторые могут подумать, что такие законы являются предметом торга при ведении с кем-либо переговоров, либо могут полагать, что эти законы переменчивы. Но, рассматривая шариатские доказательства и то, каким должен быть подход к иджтихаду и различным мнениям, мы обнаруживаем следующее. Если вопрос является предположительным и содержит в себе несколько значений, то муджтахид (обладающий способностями выносить правовые предписания) должен рассмотреть эти разные значения, выведенные из Шариата, и, изучив доказательства, сделать вывод, какое из этих мнений является сильным, а какое слабым. При разномнении в одном вопросе, опираясь на силу доказательств и указания текста, какое-то мнение бывает сильным, а какое-то слабым.

    Каким образом разрешается вопрос, где присутствуют разные мнения? Изначально следует знать, что решение, которое исходит от Аллаха, одно. Всевышний Аллах, обращаясь к нам, не говорит, что молитва является обязательной и в то же самое время желательной. Так же, обращаясь к нам, он не говорит, что прикосновение к женщине портит омовение и в то же самое время не портит его. Он желает довести до нас в одном вопросе одно решение. Каким является это решение? Вот для понимания этого решения учёный и изучает шариатские доказательства, чтобы предпочесть одно мнение над другими, опираясь при этом на силу доказательств. Если при изучении вопроса, мы предпочли одно мнение над другими, то мы говорим, что оно является сильным и что придерживаться этого мнения является обязательным. Что касается других мнений, которые, по нашему мнению, являются слабыми, то следовать им запрещено. Кто посчитал какое-то мнение сильным сравнительно с другими мнениями, то ему недопустимо руководствоваться этими слабыми мнениями. Если он предпочёл одно из разных мнений, то он не может делать это мнение предметом торга, ведя с кем-либо переговоры. Именно так следует поступать при существовании разных мнений в одном вопросе.

    Теперь посмотрим на тех, кто отправляется для ведения с врагами переговоров, чтобы рассмотреть поднимаемые там вопросы. Разве там встречаются друг с другом факихи, чтобы рассмотреть то, какое из мнений Шариата сильнее, опираясь при этом на силу доказательств? Конечно, они туда отправляются не для этого. Все, кто ведёт переговоры с противниками Ислама, не встречаются с ними, чтобы изучить шариатские мнения и прийти к сильному из них, дабы затем руководствоваться им. На этих переговорах мнение принимается совсем другим образом. Вот там и начинаются уступки в упомянутых нами вопросах.

    Исходя из этого, мы говорим: «Делать уступки, отказавшись от сильного мнения с преобладающим предположением в вопросе, где существует разногласие, недопустимо по Шариату». Поэтому требуется соблюдать все шариатские мнения, законы Шариата и весь Ислам. И в Исламе нет того, что называют «неизменные и переменчивые положения».

    Но прежде чем закончить рассмотрение этой темы, мне хотелось бы указать на один вопрос. Некоторые дозволенные дела (мубах) имеют пользу. Так же есть и вред, который исходит от совершения некоторых дозволенных дел (мубах). Т.е. дозволенное (мубах) можно совершить и можно его не совершать. Если же я, являясь правителем, вижу, что в некоторых дозволенных делах содержится вред, то как правитель я должен воспрепятствовать тому, чтобы вред коснулся людей. В этом случае затрагивается другой вопрос, который касается запрета нанесения вреда. В основе же то, что приносит вред, запрещено. Когда некий вопрос находится в пределах дозволенного (мубаха), то правитель, представляющий других людей, должен рассмотреть его. Если это дозволенное дело несёт в себе вред для Уммы, то из-за этого вреда нужно запретить его. Если же правитель видит пользу в некоем дозволенном деле, он должен утвердить эту пользу и запретить то, что вредит людям или же лишает их обретению пользы, т.к. на него возложено проявление заботы над своей паствой. Ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству».

    Такое изучение не называется изучением в переменчивых положениях. Данное изучение относится к изучению шариатских законов.

    Соблюдение категоричных законов является обязательным. Также является обязательным соблюдать предположительные законы, которые приняты путём предпочтения одного мнения над другими мнениями. Что касается дозволенного (мубаха), то мы придерживаемся его, опираясь на то, что оно так же является законом Шариата.

    Нельзя говорить, что в Исламе есть неизменные и переменчивые положения. То, что было дозволенным (мубах) тысячу лет назад, дозволено и в эти дни. Неправильно говорить, что закон дозволенного поступка в прошлом изменился в нынешнее время. Фард остаётся фардом! Харам остаётся харамом! Акыда (убеждение) остаётся акыдой! Эти положения не меняются! Отсюда недопустимо говорить, что в Исламе есть неизменные и переменчивые положения.

    Мы просим Всевышнего Аллаха даровать нам понимание в религии и помочь нам извлечь пользу из того, что мы услышали, и просим Его обучить нас тому, что принесёт нам пользу! Пусть Всевышний Аллах исправит Исламскую Умму и даст руководство над ней лучшим из мусульман! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

    На арабском http://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/multimedia/video-series/31608.html

  • Несовместимость Ислама с секуляризмом

    Несовместимость Ислама с секуляризмом

    Ислам и секуляризм — две параллельные линии, которые не пересекаются. Ислам основан на том, что нет бога кроме Аллаха, а секуляризм основан на отделении религии от жизни.

  • Нет ничего лучше, чем Ислам и его законы. То, что исходит из совершенного, является совершенным

    Нет ничего лучше, чем Ислам и его законы. То, что исходит из совершенного, является совершенным

    Сегрегация общества является одним из проявлений деградации, которая привела к хаосу в Исламской Умме и потопила её после того, как её лишили концепции «лояльности и непричастности» (аль-валя ва ль-бара), вытекающей из исламской акыды.

  • Огонь

    Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни

    يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ

    «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни» (66:6).

  • Общественное сознание и его влияние на процесс правильных изменений

    Общественное сознание и его влияние на процесс правильных изменений

    Однозначно, изменение общества — непростой процесс. Для этого требуются тяжёлая работа и огромные усилия. Это подобно тяжёлой работе каменщика, который высекает из породы камень, но кирка верующего сильна и заострена.

  • Общие тезисы для дискуссии на тему: «Критерии поступков — харам и халяль»

    Общие тезисы для дискуссии на тему: «Критерии поступков — харам и халяль»

    بسم الله الرحمن الرحيم

    1 — Человек совершает поступок или отказывается его совершать исходя из своего восприятия жизни, и оно же выступает для него мерилом его поступков.

  • Общий обзор истории становления западной (европейской) мысли

    Общий обзор истории становления западной (европейской) мысли

    Если задать вопрос: «Какова самая большая и фундаментальная проблема, стоящая перед человечеством в нынешнюю эпоху?», — то одним из первых ответов, который даст любой здравомыслящий и чистый нравом человек, вероятно, будет: «Господство западной (или европейской) мысли».

  • Оставьте Аллаху управление миром

    Оставьте Аллаху управление миром

    Сегодня мир страдает от политических, экономических и социальных провалов на всех уровнях. Эта неудача кроется в мыслительном упадке, который сказывается на падении нравов, неправильном суждении по вопросам и событиям, а также в жестокости сердец и отсутствии сострадания.

  • Остерегайтесь отклонений и торга

    Остерегайтесь отклонений и торга

    Когда группа, основанная на идеологической мысли, выходит с этой мыслью в общество, на неё тут же в попытке основательно искоренить это движение обрушиваются бури.

  • Отделение религии от жизни противоречит устройству мироздания

    Отделение религии от жизни противоречит устройству мироздания

    Ввиду всеобщего страха и паники перед смертью и болезнью, вызванных новым коронавирусом, некоторые европейские страны впервые разрешили публичный призыв к намазу (азан), хотя ранее это можно было делать только внутри мечетей без звукоусилителей снаружи.

  • Очарованные своим палачом обречены на поражение!

    Очарованные своим палачом обречены на поражение!

    Человек реализует свой путь в земной жизни, в которую он был послан для испытания, в соответствии с теми принципами и идеями, которые он принимает. Определяющим фактором его поведения в любой сфере жизни являются его идеи.

  • План Запада по изменению религиозного дискурса затронул мечети и минбары

    План Запада по изменению религиозного дискурса затронул мечети и минбары

    В пятницу утром 25.12.2020 министр по делам религии и вакфов Судана Насруддин Муфаррах и министр по делам вакфов Египта Мухаммад Мухтар Джума открыли в Александрии для суданских и египетских имамов и группы иностранных студентов образовательный лагерь имени Абу Бакра ас-Сыддыка.

  • Повиновение Аллаху: как оно должно быть, а не как мы того хотим

    Повиновение Аллаху: как оно должно быть, а не как мы того хотим

    Свидетельство о том, что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад — Посланник Аллаха, означает поклонение Единому Творцу, у Которого нет сотоварищей, и означает выполнение Его велений, даже если они противоречат желаниям человека, а также отдаление от Его запретов, даже если этого так хочется.

  • Подрывающие природу западные мысли: атеизм и деизм

    Подрывающие природу западные мысли: атеизм и деизм

    Вера в существование Аллаха не так стара, как история человечества, а напротив, это действительность, которая началась с самого первого человека на Земле. Ведь первый человек, Адам (а.с.), является первым из пророков.

  • Поклонение в Исламе

    Поклонение в Исламе

    Всевышний сказал:

  • Политика лежит в основе Ислама, а что касается секуляризма, то это — явное неверие

    Политика лежит в основе Ислама, а что касается секуляризма, то это — явное неверие

    19.01.2020 в газете «Al-Ahram» была опубликована статья «Секуляризм и свобода религиям» Саада Мухаммада Ахмада. В этой статье присутствует прямое противоречие Исламу.

  • Политика, призывающая к Исламу

    Политика, призывающая к Исламу

    Политика — это не умение использовать лишь то, что доступно. Это не поиск наилучшего варианта из тех, которые уже есть. Политика — это активные действия, направленные на расширение границ возможного и претворение желаний в реальность. Политика — это не ложь, обман и притворство, но светлый образ Ислама и его возвышенного призыва. Пророк Мухаммад ﷺ учит нас, как использовать политические манёвры, чтобы создать общественное мнение в пользу исламского призыва, что поможет ему распространиться в полной честности и верности завету.

  • Понимание реальности

    Понимание реальности

    Исламский метод основан на глубоком понимании проблемы, а затем — нахождении шариатских доказательств, необходимых для решения этой проблемы с последовательным изучением и пониманием и, конечно же, выведении закона из этих доказательств.

  • Понятия и их роль в жизни человека

    Понятия и их роль в жизни человека

    В этой статье, по сути, ничего нового по данному вопросу не излагается. Скорее, в ней мы постараемся сосредоточиться на роли понятий в жизни народов и наций, независимо от различия этих понятий и степени их воздействия на индивидуумов, группы и народы.

  • Порочность, режимы, перемены и реальность государств: исследование и размышление

    Порочность, режимы, перемены и реальность государств: исследование и размышление

    Распространение нечестия на земле (фасад, ифсад) — это нарушение Шариата Аллаха и того, что принёс Пророк ﷺ. Именно это повторяют проповедники с минбаров в каждой проповеди. Но должны ли мы знать что-то ещё по этому вопросу?

  • Последнее слово за Исламом относительно женщины и её положения в обществе

    Последнее слово за Исламом относительно женщины и её положения в обществе

    بسم الله الرحمن الرحيم

    Доктор Ияд Кунейби говорит: «Когда ты соглашаешься с тем, что в твоей религии есть некие пробелы — ты проиграл половину сражения, а когда ты пытаешься оправдывать что-либо из своей религии, дабы это соответствовало стандартам твоего врага, то ты проиграл вторую часть сражения».

  • Постепенность

    Постепенность

    Идея, которую мы хотим рассмотреть и объяснить её неправильность — это постепенное выполнение Ислама, из чего вытекает мнение о дозволенности участия в нынешних системах, а также о том, что демократия исходит из Ислама, посредством чего нашу религию хотят сблизить с разумом, учитывая тесную связь этих мыслей с деятельностью некоторых групп.

  • Потребность человечества в Исламе в начале и в период восстановления

    Потребность человечества в Исламе в начале и в период восстановления

    Человечество кричит от боли и зовёт на помощь из глубин тьмы, куда его завёл капитализм. Не осталось на земле справедливости…

  • Приверженность политическим принципам — сила, а желание идти на уступки — слабость

    Приверженность политическим принципам — сила, а желание идти на уступки — слабость

    Ислам — это неизменные принципы, касается ли вопрос вероубеждений или шариатских постановлений, идеи или метода; все эти принципы в Исламе неизменны и непоколебимы. Самым ярким примером этого служит отвержение компромисса между Исламом и другими конфессиями: в Исламе нет понятия «и вашим, и нашим».

  • Придворные учёные и война с Исламом

    Придворные учёные и война с Исламом

    Нынешние правители мусульман, режимы, законы и конституции не отражают ни устремлений Уммы, ни её чувства. Наоборот, все они — бедствие мусульманских народов. Правители — это агенты Запада, которые управляют Уммой на основе западных систем и законов, вытекающих из западного взгляда на жизнь.

  • Призыв к Исламу вчера и сегодня

    Послание Ислама было ниспослано Пророку Мухаммаду ﷺ в Благословенной Мекке.

  • Проектирование жилища по Исламу

    Проектирование жилища по Исламу

    В наше время мусульмане отдалились от исламского образа жизни, а их дома стали далеки от таких концепций Ислама, как «прикрывать», «опускать взгляд», поддерживать комфорт соседа и других людей.

  • Раз двери открывает недруг, проверь — не установлен ли там капкан?

    Раз двери открывает недруг, проверь — не установлен ли там капкан?

    Мусульмане, жившие в прошлом веке, унаследовали Ислам не в виде практических идей, которые они могли бы применять в жизни, а в форме теоретической, академической, утопической и исторической информации.

  • Различение в схожих вопросах

    Различение в схожих вопросах

    Шариат провёл различие между временами, которые по мнению мусульманина не имели бы никаких различий и преимуществ. Например, Ночь предопределения имеет превосходство над другими ночами.

  • Разница между аль-амру биль-мааруф ван-нахъю аниль-мункар и аль-хисба

    Разница между аль-амру биль-мааруф ван-нахъю аниль-мункар и аль-хисба

    В арабском толковом словаре «Лисан аль-араб» говорится: «Аль-Хисба является масдаром (отглагольным именем существительным) означающим награду от Аллаха. Говорится: «Я сделал это в качестве награды. Он надеялся получить за это награду».

  • Разрешение запретного под предлогом интереса

    Разрешение запретного под предлогом интереса

    Некоторые вещи Шариат дозволил, а некоторые запретил. Людям не разрешается изменять, заменять или извращать что-то из этих законов. Аллах по Своей мудрости позволил нарушать эти законы в тех случаях, где увидел нужду людей.

  • Рассмотрение и опровержение разумных аргументов

    Рассмотрение и опровержение разумных аргументов

    После изучения разумных аргументов тех, кто позволяет отступление от шариатских решений на пути к переменам, выясняется, что их просвещение является неисламским, даже если они используют некоторые термины, связанные с правилами усуля и Шариатом.

  • Религия легка

    Религия легка

    И слова Пророка ﷺ: «Самая любимая религия для Аллаха — лёгкая религия единобожия (ханифия)»

  • Самые ненавистные для Аллаха люди

    Самые ненавистные для Аллаха люди

    Приветствуем вас, дорогие братья и сёстры по всему миру, в рамках нового выпуска из серии «Вместе с благородным хадисом». Мы начинаем с наилучшего приветствия: ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

  • Самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный

    Самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный

    Всевышний Аллах говорит:

    وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

    «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56).

  • Свободы на Западе

    Свободы на Западе

    Прибегнув к идее отделения религии от жизни, Запад дал себе право издавать законы и посчитал, что человек должен жить так, как хочет сам, а не так, как хотят другие, в соответствии со своими прихотями, а не согласно желанию чужих.

  • Пешка

    Связь между развитием и изменениями

    К сожалению, первое значение, которое приходит в голову при упоминании слова «развитие», это «материальный (экономический, промышленный, технологический и тому подобный) прогресс».

  • Секуляризм (лаицизм), не предоставляющий слова Создателю

    Секуляризм (лаицизм), не предоставляющий слова Создателю

    Путь познания сегодняшнего западного мира лежит через познание непосредственно самого капитализма. Следует помнить, что кровожадный капитализм возник в начале XIX века вслед за Французской революцией (1789 г.).

  • Семья, поколение и общество оберегаются Исламом

    Семья, поколение и общество оберегаются Исламом

    Исламская Умма в периоды претворения исламского образа жизни, бесспорно, оставалась лучшей общиной в мире, а государство Исламский Халифат — самым могущественным государством на земле.

  • Стойкость в идее и методе является залогом успеха при испытании, а склонение на сторону тиранов и обращение к их суду предоставит им власть над тобой

    Стойкость в идее и методе является залогом успеха при испытании, а склонение на сторону тиранов и обращение к их суду предоставит им власть над тобой

    Сунна Аллаха Всемогущего (закономерность, с которой создан этот мир) такова, что если кто-то желает помочь религии Аллаха, то они будут подвергнуты испытаниям, дабы отделились правдивые люди от лжецов, дабы группа верующих, занявшаяся данным делом, заслужила честь победить на этом пути, доказав свою искренность.

  • Только Ислам почитает и возвышает женщину

    Только Ислам почитает и возвышает женщину

    Ислам почтил женщину и защитил её честь. Посланник Аллаха ﷺ изгнал всё еврейское племя Бану Кайнука из Медины из-за того, что они посягнули на честь мусульманки, на её одеяние.

  • Три концепции на весах

    Три концепции на весах

    Борьба между Исламской Уммой и нациями неверия продолжалась тринадцать столетий подряд, а в XIX веке капиталистическая система неверия бросила вызов системе Ислама, исламским мыслям и чувствам.

  • Умеренность и экстремизм

    Умеренность и экстремизм

    Война Запада против Ислама принимает разные формы и проникает в разные области с одной лишь целью — удаление религии Аллаха из общественной жизни.

  • Утверждение о том, что требуется поклонение, а не деятельность по установлению Исламского Государства

    Утверждение о том, что требуется поклонение, а не деятельность по установлению Исламского Государства

    Некоторые мусульмане утверждают, что Посланник Аллаха ﷺ призывал к поклонению Аллаху, а не к установлению Исламского Государства, или что главной задачей является поклонение, а не Исламское Государство, или что важно не установление государства, а поклонение Аллаху, или что-то в этом роде.

  • Участие в системе правления куфра

    Участие в системе правления куфра

    Религия усовершенствована и благодать исполнена. Слова Аллаха не меняются.

  • Философия жизни западных обществ: прагматизм/утилитаризм

    Философия жизни западных обществ: прагматизм/утилитаризм

    «Немного «счастья» никому не повредит». Древнегреческий философ Эпикур, который, вероятно, действовал, исходя из подобного видения, выдвинул мнение, что то, что приносит пользу человеку, принесёт ему так же и счастье.

  • Фрэнсис Фукуяма заговорил о конце американской гегемонии

    Фрэнсис Фукуяма заговорил о конце американской гегемонии

    Ёсихиро Фрэнсис Фукуяма родился 27 ноября 1952 года в районе Гайд-парк города Чикаго, США, в семье японского происхождения, и вырос в консервативной среде. Фукуяма принадлежал к неоконсервативному лагерю на пике его могущества.

  • Хадис: «Ислам аннулирует то, что предшествовало ему»

    Хадис: «Ислам аннулирует то, что предшествовало ему»

    Серия ответов учёного Аты ибн Халиля Абу ар-Рашты, амира Хизб ут-Тахрир, на вопросы, заданные на его странице в «Фейсбуке» на тему «Фикх»

  • Центральный информационный офис Хизб ут-Тахрир: Пандемия коронавируса: между Исламом и капитализмом

    Центральный информационный офис Хизб ут-Тахрир: Пандемия коронавируса: между Исламом и капитализмом

    Коронавирус (COVID-19) распространился во всех уголках земли, заставив людей изменить повседневную жизнь и добровольно закрыться в своих домах на карантин, опасаясь заражения.

  • Чего лишились Ислам и мусульмане по вине исламизма?

    Чего лишились Ислам и мусульмане по вине исламизма?

    Среди мусульман ходит следующая поговорка: «Вчерашние муджахиды стали сегодняшними подрядчиками».

  • Шариатский взгляд на идею отделения религии от государства

    Шариатский взгляд на идею отделения религии от государства

    Запад вторгается во все страны мира, и мусульманские — в том числе. Он стал открыто требовать от мусульман отделить религию от жизни и тем самым разорвать связь с Аллахом. Осуществление этого преступления он поручил горстке людей, обманутых западной идеей и имеющих извращённое мышление и образ жизни.

  • Экономическая политика Ислама направлена на решение проблем человека

    Экономическая политика Ислама направлена на решение проблем человека

    Ислам разъяснил экономическую политику и указал на проблемы общества и пути их решения.