Адресован Муазу Халиль Мансуру Самара, Норвегия
ВОПРОС:
Ас-саляму алейкум! Я бы хотел узнать, есть ли у Хизба иджтихад в теме поста в месяц Рамадан касательно Норвегии. Дело в том, что в Норвегии утренний намаз начинается в два часа, вечерний намаз в одиннадцать вечера, а ночной в двенадцать, т.е. в полночь, и, конечно же, там нет заката солнца, то есть светло в течение всего времени. Есть иджтихады, толкования, заключения и фетвы, которые говорят, что можно поститься и разговляться по времени Саудовской Аравии или по времени ближайший мусульманской страны. И есть те, кто говорят, что это не допустимо. Солнце здесь заходит на час или полчаса. И мы не знаем, что правильно, а что касается «ар-Рабита аль-Ислямийя», то их фетвы такие же, как и у Кардави.
Есть ли у Хизба иджтихад по этому вопросу? Или может быть наш брат, амир Хизб ут-Тахрир поможет нам в этом вопросе. Да благословит вас Аллах
ОТВЕТ: И вам мир, милость и благословение Аллаха.
1 – Сам вопрос не ясен, в нем есть противоречие. Ты говоришь:
«Солнце здесь заходит на час или полчаса». Из этого понимается, что ночь длится около часа или полчаса...
Но ранее ты сказал: «…и, конечно же, там нет заката солнца, то есть светло в течение всего времени». То есть, нет ночи...
Также ты говоришь: «…утренний намаз начинается в два часа, вечерний намаз в одиннадцать вечера, а ночной в двенадцать, т.е. в полночь...». И это означает, что есть ночь, и она начинается с 11 вечера до 02 утра, то есть ночь длится 3 часа...
Есть явное противоречие, так например, вначале было сказано, что «ночь длится около часа или полчаса». Затем было сказано, что «ночи нет». А затем, что «ночь длится около трех часов». Поэтому разъясни вопрос, чтобы мы могли ответить на него, с помощью Аллаха.
2 – Но, тем не менее, один брат около двух лет назад, задавал мне подобный вопрос, и я ответил на него. Вопрос касался Финляндии, которая находится недалеко от Норвегии, где находишься ты, и я опишу вопрос и ответ на него, возможно, это поможет вам. Вопрос был следующий:
Мир вам, милость и благословение Аллаха.
Я живу в Финляндии. У меня вопрос относительно хукма времени ифтара (разговения) в этой местности, так как, хотя солнце и скрывается за горизонтом, но не наступает «темнота ночи», а остается что-то вроде вечерней зари, которая бывает вскоре после заката. И зная, что я живу в отдаленном районе на севере Финляндии в регионе, который находится в 800 км от столицы Хельсинки, и там очень мало мусульман, то каким образом мы сможем определить время имсака (начало воздержания) во время утреннего намаза (фаджр)? Время заката практически известно (замечу, что закат бывает около 11 часов вечера). Что касается начала зари, то сложно определить ее время по причине отсутствия «ночи» в общепринятом значении. Правильно ли будет держать нам пост в Рамадан по другому времени? И влияет ли отсутствие определенного для имсака времени (рассвета) на правильность поста («Пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной»)? Либо я должен следовать времени мечети столицы Хельсинки? Ва ас-саламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху. 29.07.2011г.
Ответ: Времена – это причины (сабаб) намаза и поста. Хукм имеется при наличии причины (сабаб), и хукм отсутствует при отсутствии причины (сабаб). Поэтому в науке усуль аль-фикх сказано: «Терминологическое значение причины (ас-сабаб) – это любое явное и точное свойство, на которое указывает переносное доказательство (не разумное), что оно является признаком наличия хукма, но не признаком появления хукма в шариате». То есть причины – это признаки, которые установил Законодатель для уведомления мукалляфа (на кого наложена ответственность) о наличии хукма от мукаллифа (от Того, Кто наложил ответственность, в данном случае Аллах). И, следовательно, причина (сабаб) является тем, на основании наличия чего имеется наличие хукма, а на основании ее отсутствия отсутствует хукм.
На основании этого не дозволяется выполнение поста или намаза по времени другого региона, не того региона, в котором вы находитесь, как например утренний намаз (фаджр), либо полуденный (зухр)… а также время имсака (начала воздержания) в Рамадан и время ифтара (разговения). Не дозволено держать пост по времени мечети столицы Хельсинки, в то время, когда вы живете в регионе на севере Финляндии в 800 км от столицы.
Дорогой брат, кажется, что ваша проблема состоит во времени заката (магриб) и рассвета (фаджр) в том, что касается ифтара (разговения) и имсака (начала воздержания). Этот вопрос таков: закат солнца известен и соответственно постящийся разговляется во время заката, даже если состояние вечерней зари остается, так как призыв на вечерний намаз (магриб) совершается во время заката солнца. У Муслима приводится хадис Посланника Аллаха, мир ему и милость Аллаха, относительно человека, который пришел к Пророку, мир ему и милость Аллаха, с вопросом о временах намаза, на что Посланник, мир ему и милость Аллаха, ответил ему: «… затем он повелел ему и совершил вечерний намаз (магриб), когда солнце село», а в другой версии: «… затем он повелел ему совершить вечерний намаз (магриб), когда солнце зашло». Это и есть время ифтара (разговения), то есть это не в то время, когда уходит вечерняя заря (шафак). Уход вечерней зари – это время ночного намаза (иша), как приводится в упомянутом хадисе Муслима: «… затем повелел ему и совершил ночной намаз (иша), когда скрылась вечерняя заря (шафак)…», а в другой версии: «… затем повелел ему совершить ночной намаз (иша), когда ушла вечерняя заря (шафак)…», то есть скрылась. Поэтому наличие вечерней зари после заката не влияет на ифтар (разговение). Вечерняя заря (шафак) у некоторых ученых-факихов – это краснота после захода солнца, а у других факихов – это белизна, которая следует за краснотой после захода солнца. Поэтому уход вечерней зари (шафак) во время ночного намаза (иша) – это уход красноты после заката, либо уход белизны дня после красноты. Ибн Аль-Асир сказал: «Вечерняя заря (шафак) – это контраст, который ложится на красноту, появляющуюся на закате после захода солнца, это мнение Аш-Шафии, и на белизну, оставшуюся на западном горизонте после упомянутой красноты, и это мнение Абу Ханифы».
Что касается рассвета, во время которого необходимо совершать имсак (начало воздержания), то это во время произнесения азана утреннего намаза. В упомянутом хадисе Муслима приводится: «Он совершил утренний намаз (аль-фаджр), когда отделилась утренняя заря…», а в другой версии: «Он повелел Билялю и тот произнес азан во время предрассветного сумрака (галас), после чего он совершил утренний намаз, когда появилась заря…». А в хадисе от Ат-Тирмизи приводится история, когда Джабраиль был имамом у Посланника Аллаха, мир ему и милость Аллаха: «… затем совершил утренний намаз (фаджр), когда засияла заря, и стала запретной пища для постящегося…». О значении «предрассветного сумрака» (галас) Ибн Аль-Асир сказал: «Предрассветный сумрак (галас) – это когда ночная темнота смешивается со светом утра».
Заря здесь – это истинный рассвет, то есть изменение темноты ночи к белизне, даже если темнота ночи будет частичной, как например у вас. Когда же эта темнота поменяется, и белизна будет распространяться по горизонту вширь, то это и есть истинный рассвет. В это время совершайте имсак (начало воздержания) и намаз. Этот рассвет отличается от ложного рассвета, при котором происходит изменение в темноте ночи к белизне, но эта белизна появляется как столб, поднимающийся в небо, а не распространяющаяся по горизонту. В это время не дозволено совершать утренний намаз, так как это время относится к ночи и в это время можно принимать пищу и пить… То есть не является условием совершения имсака (начало воздержания) в это время.
Белизна, которая смешивается с темнотой ночи во время истинного рассвета, не означает то, что вы видите все, напротив, вы наблюдаете за горизонтом на востоке и обнаруживаете, что «частичная» темнота начала рассеиваться, то есть видение начало распространяться вправо и влево по горизонту, в отличие от того, что было прежде.
Ибн Хаджар сказал в своей книге «Фатх аль-бари» при толковании хадиса Муслима от Абдуллы ибн Масъуда, о том, что Пророк, мир ему и милость Аллаха, сказал: «Пусть азан Биляля не останавливает вас от предрассветного принятия пищи (сухур). Ведь он говорит азан (или призывает в ночь), чтобы вернулся тот из вас, кто выстаивает намаз и проснулся тот, кто спит, а не для того, чтобы сказать о (начале) утреннего намаза (фаджр) (либо об утре (субх))». И он сказал: «Он поднял пальцы вверх и опустил вниз, пока не сказал: «Вот так». Зухейр сказал: «Своими двумя пальцами, один из которых был над другим, затем он провел ими направо и налево». Ибн Хаджар сказал: «В основном утро приходит в конце сна (людей), и он назначил того, кто разбудит людей до начала времени (утреннего намаза), чтобы они приготовились и осознали ценность начала времени. А Аллах знает лучше… также его слова: «Поднял пальцы вверх», то есть указал… Его слова «вверх» и также «вниз», как будто он собрал два пальца и разъединил их, чтобы рассказать о свойстве истинного рассвета, так как он появляется вширь, а затем поглощает горизонт справа и слева, в отличие от ложного рассвета, который арабы называют «хвост колдовства». Он появляется вверху неба, а затем опускается, и на это же он указал в своих словах: «поднял и опустил …», и вширь, то есть вширь по горизонту.
Итог: так как у вас нет общепринятого имсака (начало воздержания), то вы должны делать следующее:
После заката делаете ифтар (разговение);
Во время появления белизны на горизонте в большей мере, чем во время состояния «частичной» темноты, которая, как вы говорите, бывает у вас ночью. То есть когда вы видите изменение в ней, заметное для глаз, когда горизонт белеет вправо и влево на востоке, это и есть истинный рассвет, и тогда нужно совершить имсак (воздержание) и это время утреннего намаза (фаджр);
Приложите старание в этом насколько сможете, не жалея сил, обратитесь за помощью к вашим братьям, которые возле вас, посоветуйтесь с ними, и совершайте ифтар (разговение) и имсак (воздержание) на основании этого. Принимайте меры предосторожности во время имсака (воздержание) и ифтара (разговение), а Аллах – Прощающий, Милосердный.
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
«Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии» (22:78).
Посланник, мир ему и милость Аллаха, сказал: «Воистину, эта религия крепкая, так углубляйтесь в нее мягко» (приводится у Аль-Байхаки в «Сунан Аль-Кубра»).
Да примет Аллах от нас и от вас и от других мусульман наши посты и намазы, Аллах с вами. 10.08.2011г.
Конец ответа на вопрос брата из Финляндии.
И если ты отправишь ясную информацию о вашей области, то я отвечу с помощью Аллаха.
Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта
26 Раджаб 1434г.х.
05.06.2013г.
Серия ответов амира Хизб ут-Тахрир, шейха Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта, на вопросы посетителей страницы в Фейсбуке.
