Братство в Исламе

Нам рассказал Абдуллах ибн Масляма ибн Каанаб от Давуда (Ибн Къайса), от Абу Саида Мавля Амира ибн Курейза, который передал от Абу Хурайры (р.а.), что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не перебивайте торговли друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину – брат, (и поэтому) не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни обманывать его, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность (скрыта) здесь!», – и Посланник Аллаха ﷺ трижды указал (рукой) себе на грудь (после чего сказал): «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в Исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!»». Хадис передал Муслим.

Данный хадис, как и многие другие, указывает на многие положения, которые упорядочивают общественные отношения между мусульманами, призывая к отсутствию зависти, когда человек желает отсутствия благодати для брата-мусульманина. Также он велит пресекать любые причины, ведущие к ненависти и вражде между братьями, так как отношения между ними должны быть основаны на любви, а также поддержке в радости и печали. Мусульманин обязан желать своему брату того же, чего желает и самому себе. А также хадис упорядочивает определённые торговые отношения, призывая не перебивать торговлю друг друга.

А самое важное, на что указывает священный хадис, – это подтверждение важности братства в религии Ислам. Эта связь является лучшим видом человеческих отношений, где фундаментом являются мысли, акъыда и основы Ислама.

Братское отношение требует, чтобы человек не притеснял своего брата-мусульманина, не совершая или не высказывая в его отношении всего, что нарушает права его брата. Так же не подобает оставлять брата в беде, когда он нуждается в помощи и поддержке, тем самым поддерживая его в истине и останавливая его при совершении греховного. И последнее: между ними должны отсутствовать любые предпочтения и различия одних над другими, что может унизить другого. Священный хадис связал все эти отношения одним центром, а именно – набожностью «такъва», то есть страхом перед Всевышним Аллахом, стараясь беречь Его довольство и избегать зависти, которая разрушает эти отношения.

В конце хадиса Посланник Аллаха ﷺ указал на запрет покушения, кроме разрешённых Шариатом положений, на самое главное, что имеется у людей – это кровь, имущество и честь. Убийство мусульманина запрещено без всяких оснований, а также Ислам запрещает покушаться и пытаться взять насильно имущество и собственность своего брата, дарованное ему Аллахом. Что же касается чести, то она – как красная черта, за защиту которой или за жертвование жизнью для её защиты Аллах обещает великую награду. И как после этого мусульманин позволит себе покушаться на честь своего брата?! Поистине, это – великий грех, и Шариат категорически запрещает подобное.

И поэтому мы, мусульмане, должны стремиться к довольству Всевышнего Аллаха и должны со всей внимательностью и осторожностью относиться к требованиям, на которые указал хадис, тем самым регулируя поступки через призму Шариата.

Мы обязаны стремиться познать смыслы и значения, упорядоченные Шариатом, в урегулировании отношений между людьми, главным из которых является братство в Исламе, чтобы общество стало целым и единым. Общество не будет таковым, если не будет регулировать отношения внутри себя посредством законов Шариата, которые являются единственным регулятором, способным возродить народ, после чего люди достигнут счастья в ближнем мире и, достигнув довольства Аллаха, получат в награду Рай в последующей жизни.

До новых встреч в изучении следующего хадиса. Да хранит вас Аллах.
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!

Специально для радио:  
Абу Юсуф
9 джумада ас-сани 1437
18.03.2016