Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного
Цикл «Халифат и Имамат в исламской традиции»
Некоторые утверждают, что в государстве источником права должны быть законы, установленные человеком, то есть светские демократические либералистические системы. Мы же возражаем им: решение принадлежит только Аллаху, и человек не может быть законодателем. Иначе это откроет дверь человеческих прихотей, противоречий и классовых интересов, что внесёт в законотворчество несправедливость, произвол и хаос. В итоге исчезнет утверждение истины, установление справедливости и обращение людей к правильной системе. Поэтому данное исследование включено в эту книгу. Мы рассмотрим вопрос с двух сторон: с шариатской (это первая часть) и с рациональной (это вторая часть, где будет рассмотрена неспособность человека к законодательству и катастрофические последствия для человечества). И Аллах Всевышний — дарующий успех.
Первая часть: шариатская сторона
Мы изучим важную тему — хакимия и хаким, и их связь с государством, через три раздела:
Первый: кто является хакимом — обладателем права издавать законы.
Второй: применение этих законов через государство для достижения целей Шариата.
Третий: практическая реализация через установление государства Пророком ﷺ, который также разъяснил нам общий смысл Корана и подробно показал метод его применения в жизни.
Первый раздел
Только Всевышний Аллах — Судия, Царь, Управитель, Законодатель, Повелевающий и Запрещающий, Знающий, что полезно людям и что исправляет их. Он вознаградит людей за следование Его повелениям и оставление Его запретов. Поэтому только Ему одному принадлежит право законодательства.
Изучая понятие «хаким» в Исламе (т.е. тот, кто обладает правом на законодательство), мы находим, что Всевышний Аллах в Коране наделил правом законодательства исключительно Себя. Законодательство принадлежит только Ему по праву господства (рубубия), ведь хакимия — из свойств господства, так как именно Аллах один обладает исключительным правом на законодательство. Хакимия также относится к улухии (божественности), так как поклонение должно быть только Ему одному — через следование тому, что Он установил, и через отрицание других господ, которые узаконивают в религии то, чего Аллах не дозволил, или меняют Его постановления. В Коране говорится:
إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ
«Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого» (12:40).
В этом аяте объединены право на повиновение и право на поклонение. Человек обязан повиноваться Аллаху в том, что Он велит, и поклоняться Ему. Господство (рубубия) включает в себя исключительное право на законодательство (хакимия ташриия). А тот, кто не судит согласно ниспосланному Аллахом, тот, с одной стороны, отрицает господство Аллаха и его свойства, а с другой стороны — приписывает себе это господство и его свойства.
В Коране и Сунне
Всевышний Аллах наделил правом законодательства исключительно Себя. Слово «хукм» (решение, постановление) означает «запрет». Поэтому суд называется хукмом, так как он запрещает тому, против кого вынесено постановление, поступать иначе. Следовательно, право запрещать людям поступать иначе, кроме как по Шариату, принадлежит только Аллаху. Он судит как пожелает. Это Его право как Господа, Бога, Творца, Царя, Властителя, Управителя, Мудрого, Знающего, Проницательного:
إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ
«Решение принимает только Аллах» (6:57), (12:40), (12:67),
إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ مَا يُرِيدُ
«Воистину, Аллах повелевает всё, что пожелает» (5:1),
وَٱللَّهُ يَحۡكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكۡمِهِۦۚ
«Аллах принимает решения, и никто не отменит Его решения» (13:41),
وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ
«Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убеждённых?» (5:50),
وَلَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ
«Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены» (28:70),
ثُمَّ رُدُّوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ مَوۡلَىٰهُمُ ٱلۡحَقِّۚ أَلَا لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَهُوَ أَسۡرَعُ ٱلۡحَٰسِبِينَ ٦٢
«Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю. Он один принимает решение, и Он — Самый быстрый в расчёте» (6:62),
أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ
«Несомненно, Он творит и повелевает» (7:54).
Из этих и множества других аятов проясняется значение слова «хакимия»:
- Верховная власть в управлении всем этим мирозданием, установлении порядка, распоряжении делами и вынесении велений принадлежит Аллаху. Он принимает решения, и никто не отменит Его решения.
- Аллах — Владыка Дня Суда, Он рассудит людей в том, в чём они разногласили, и вынесет решение между ними. Твой Господь ни с кем не поступит несправедливо.
- Именно Аллах устанавливает законы для Своих рабов, и Он разъясняет им истину и заблуждение, правду и ложь, добро и зло, прекрасное и отвратительное, веру и неверие. Нет Суда, кроме как у Него одного. Поэтому Он ниспослал законодательство в виде Книги и Сунны, которые Он внушил Своему Пророку ﷺ назвав любое иное законодательство тагутом и джахилией:
وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ
«Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убеждённых?» (5:50),
يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّٰغُوتِ وَقَدۡ أُمِرُوٓاْ أَن يَكۡفُرُواْ بِهِۦۖ
«Хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое заблуждение» (4:60).
Аллах основательно запретил законодательство, изданное по прихотям:
ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ ١٨
«Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием» (45:18),
وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ ٤٩
«Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами» (5:49).
В аятах Корана мы найдём, что только Закон Аллаха утверждает истину:
لِيُحِقَّ ٱلۡحَقَّ وَيُبۡطِلَ ٱلۡبَٰطِلَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ ٨
«Чтобы восторжествовала истина и исчезла ложь, даже если это ненавистно грешникам» (8:8),
وَلَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ وَلَدَيۡنَا كِتَٰبٞ يَنطِقُ بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ ٦٢
«Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. У Нас есть Писание, которое глаголет истину, и с ними не поступят несправедливо» (23:62).
Только Закон Аллаха исправляет жизнь людей тем, что подходит в Дунья и Ахира:
إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ ٢ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ ٣
«Воистину, каждый человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:2,3).
Только Закон Аллаха подходит для всех времён и мест:
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِۚ
«Дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха» (4:165).
И только Закон Аллаха исправляет деяния людей:
يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا ٧١
«Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» (33:71).
Также мы найдём, что только Аллах знает природу Своего творения:
أَلَا يَعۡلَمُ مَنۡ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ ١٤
«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный (или Добрый), Ведающий?» (67:14).
Только Аллах знает, что подходит людям и что улучшает их:
وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ
«Аллах знает, а вы не знаете» (2:216), (2:232), (3:66), (24:19).
Только Аллах знает, что подвластно творениям, а что им неподвластно:
لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ
«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрёл, и против него будет то, что он приобрёл» (2:286)
И только Аллах знает, что снимает с них трудности и облегчает им:
هُوَ ٱجۡتَبَىٰكُمۡ وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖۚ
«Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии» (22:78),
يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ
«Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (2:185).
В аятах Корана мы найдём, что Аллах повелевает справедливость и запрещает несправедливость.
Аллах запретил Себе несправедливость:
وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ ٤٦
«Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами» (41:46).
Аллах установил владычество небес и земли на основе справедливости и равенства, запретив притеснение:
تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۗ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلۡمٗا لِّلۡعَٰلَمِينَ ١٠٨
«Таковы аяты Аллаха, которые Мы читаем тебе истинно. Аллах не желает поступать с мирами несправедливо» (3:108).
Аллах ниспослал Писание и систему, которые обеспечивают справедливость и равенство:
لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ
«Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости» (57:25).
Только Закон Аллаха устанавливает справедливость:
۞إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعَۢا بَصِيرٗا ٥٨
«Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий» (4:58).
Закон Аллаха устраняет несправедливость:
۞إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَٰنِ وَإِيتَآيِٕ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡيِۚ يَعِظُكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ ٩٠
«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, — быть может, вы помяните назидание» (16:90).
Мы найдём в аятах, что Аллах не возложил на людей издание законов:
وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِيهِ مِن شَيۡءٖ فَحُكۡمُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۚ
«Решение всего, в чём вы расходитесь во мнениях, остаётся за Аллахом» (42:10).
Любые решения, основанные на людских законах, являются следованием желаниям:
فَٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ
«Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины» (5:48).
Любые решения, основанные на людских законах, разрушают землю и небеса:
وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ ٧١
«А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания» (23:71).
Любые решения, основанные на людских законах, утверждают несправедливость, ради уничтожения которой были ниспосланы шариатские законы, и превращают одних людей в рабов других, тогда как люди созданы свободными перед людьми, но рабами перед Аллахом:
ٱتَّخَذُوٓاْ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَٰنَهُمۡ أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِ
«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов» (9:31).
Любые решения, основанные на людских законах, — это посягательство на исключительное право Аллаха в законодательстве и суде:
وَلَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ
«Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены» (28:70).
В аятах Корана мы увидим, что Всевышний Аллах повелел судить согласно тому, что Он ниспослал. В противном случае это является либо неверием, либо беззаконием, либо нечестием:
وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٤٤
«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (5:44),
وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ٤٥
«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются беззаконниками» (5:45),
وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ ٤٧
«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» (5:47).
Аллах повелел возвращать тяжбы и споры к Книге и Сунне, то есть к Его Шариату. В противном случае вера остаётся лишь пустым заявлением:
أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزۡعُمُونَ أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّٰغُوتِ وَقَدۡ أُمِرُوٓاْ أَن يَكۡفُرُواْ بِهِۦۖ وَيُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُضِلَّهُمۡ ضَلَٰلَۢا بَعِيدٗا ٦٠
«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое заблуждение» (4:60).
Аллах отрицает наличие веры у того, кто не обращается на суд Корана и Сунны, а также не проявляется довольства и покорность решениям Аллаха:
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجٗا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمٗا ٦٥
«Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всём том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (4:65).
Исследуя Коран и Сунну, мы найдём, что Аллах наделил властью людей и велел им применять постановления Аллаха — те из них, что ложатся долгом на индивида, человек выполняет индивидуально, остальные же выполняет государство.
Аллах велел, чтобы люди присягнули халифу, который и займётся применением этих постановлений над ними. В хадисе говорится:
كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ
«Предводителями Бану Исраиль были пророки: как только умирал один пророк, его сменял другой. И, поистине, после меня не будет пророков. После меня будут халифы, и их будет много». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, что же ты велишь нам?». Он ответил: «Будьте верны присяге, принесённой первому, потом — следующему за ним, и соблюдайте их право, ибо, поистине, Аллах спросит с них за то, что Он поручил их заботам» (Бухари, Муслим).
Аллах поручил управление вали аль-амру, который несёт ответственность за свою паству и за применение постановлений над ней. Посланник Аллаха ﷺ сказал:
فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ
«Правитель — пастырь для подданных и несёт ответственность за свою паству» (Бухари).
Повиновение вали аль-амру (халифу) является частью повиновения Аллаху и Его Посланнику ﷺ. Аллах говорит:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ
«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием (вали аль-амр) среди вас. Если же вы станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день» (4:59).
Запрещено выступать против халифа, кроме как в случае, если он будет править неверием или станет пытаться открыто проявлять его в обществе. В риваяте сообщается:
وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ الله فِيهِ بُرْهَانٌ
«И что не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, если только не увидим (проявлений) очевидного неверия и не будем располагать доказательствами этого от Аллаха» (Бухари).
Изучая Коран и Сунну, мы найдём, что Аллах воздаст людям за выполнение Его приказов и отстранение от Его запретов, и что Он воздаст за дело даже весом с пылинку, то есть за хорошее или плохое выполнение. В Коране говорится:
فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ ٧ وَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ شَرّٗا يَرَهُۥ ٨
«Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7,8).
Также мы найдём, что Аллах установил на земле наместника:
وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ
«Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника» (2:30).
И Аллах сделал некоторых Своих пророков правителями-наместниками:
يَٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلۡنَٰكَ خَلِيفَةٗ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱحۡكُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلۡهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدُۢ بِمَا نَسُواْ يَوۡمَ ٱلۡحِسَابِ ٢٦
«О Давуд! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха» (38:26).
Аллах установил систему Халифата после пророчества как продолжение применения постановлений. Сообщается, что Пророк ﷺ сказал:
كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ
«Предводителями Бану Исраиль были пророки: как только умирал один пророк, его сменял другой. И поистине, после меня же не будет пророков. После меня будут халифы, и их будет много». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, что же ты велишь нам?». Он ответил: «Будьте верны присяге, принесённой первому, потом — следующему за ним, и соблюдайте их право, ибо, поистине, Аллах спросит с них за то, что Он поручил их заботам» (Бухари, Муслим, Ибн Ханбаль, Ибн Маджа).
Автор: писатель и мыслитель Саир Саляма (Абу Малик)
