С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного
Серия ответов учёного Ата ибн Халиля Абу ар-Рашты, амира Хизб ут-Тахрир, на вопросы, заданные на его странице в «Фейсбук» на фикхий тематику
Ответ на вопрос
адресовано Юсуфу Хабаши
Вопрос:
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху, уважаемый шейх! Да хранит Вас Аллах и приведёт мусульман к нусре под вашим руководством.
Меня зовут Юсуф Хабаши, я из Туниса. Хочу спросить вас относительно продолжения деятельности Хизб ут-Тахрир после установления Праведного Халифата: какой будет деятельность Хизба после установления государства? Какова цель сохранения Хизба после установления? И каково доказательство на это?
Ответ:
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятуху.
1. Да, Хизб сохранит деятельность после установления Халифата, ведь наличие партии является фардом как до установления Халифата, так и после его установления. В книге «Хизб ут-Тахрир» пишется:
«Хизб был образован в ответ на слова Всевышнего Аллаха:
وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةٞ يَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَيۡرِ وَيَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ١٠٤
«Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими» (3:104).
Цель Хизба — возродить Умму из упадочного состояния, в котором она оказалась, и освободить её от влияния идей, законов и систем неверия, от гегемонии стран неверия и их влияния, а также вести деятельность по возрождению Халифата, чтобы вернуть исламское правление.
Во-первых, Хизб был образован в ответ на слова Всевышнего Аллаха:
وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةٞ
«Пусть среди вас будет группа людей» (3:104).
В этом аяте Всевышний Аллах повелевает, чтобы среди мусульман существовала сплочённая группа, совершающая два действия:
- призывала к добру (Исламу);
- приказывала одобряемое и запрещала предосудительное.
Хотя данное повеление о создании сплочённой группы выражено в форме требования, однако оно также содержит карину (посыл), указывающую на категоричность этого повеления. Поэтому деятельность, обозначенная данным аятом, является фардом для мусульман. Это подтверждается множеством других аятов и хадисов. Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ ثُمَّ لَتَدْعُنَّهُ فَلَا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ
«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя! Вы непременно будете приказывать одобряемое и запрещать предосудительное. В противном случае вы рискуете тем, что Аллах нашлёт на вас наказание, после чего вы будете взывать к Нему, но Он не ответит вам» (Ахмад).
Этот хадис служит кариной (посылом) на то, что требование является категоричным, а его дело — ваджибом.
Группа должна носить политический характер, являться политической партией, об этом говорят два фактора, упомянутых в аяте:
— веление мусульманам создать сплочённую группу;
— призыв к Исламу, приказ одобряемого и запрет предосудительного.
Приказывать одобряемое и запрещать предосудительное должно касаться в том числе и правителей. Более того, это имеет первостепенное значение (т.е. приказывать одобряемое и запрещать предосудительное), что называется требованием отчёта с правителей. Также наставлять правителей является самой важной и приметной стороной политической деятельности партий. Отсюда совершенно очевидно, что аят указывает на обязательность создания именно политических партий.
В то же время аят предельно ясно ограничивает то, чтобы сплочение оставалось исламским, так как первостепенная задача, которую ставит аят — призыв к Исламу, повеление одобряемого и запрет предосудительного в соответствии с законами Ислама. А этого могут добиться только исламские группы и партии.
Исламская партия — это партия, основанная на исламской Акыде (мировоззрении), которая приняла исламские идеи и законы, придав им статус табанни; её метод — это метод Посланника ﷺ».
2. Поэтому партия продолжит существовать после установления Халифата. Однако деятельность, которую она будет вести после прихода к власти, отличается от деятельности, которую она вела до установления, в соответствии с шариатскими законами... Мы разъяснили это в ответе на вопрос от 30.12.2014, где было сказано:
«Ответ на это таков: партия выполняет четыре вида деятельности: концентрированное просвещение и коллективное просвещение… Этими видами деятельности партия продолжает заниматься и после прихода к власти так же, как занималась ими до прихода к власти. Также она ведёт идейную борьбу после прихода к власти так же, как вела её до прихода к власти. Кроме того, она занимается принятием интересов и раскрытием планов.
Что касается принятия интересов, то до прихода к власти партия занимается этим через своё руководство и через комитеты вилаятов. Но поскольку после прихода к власти её руководство уже фактически занимается управлением делами людей и ведением их дел, то в отношении него вопрос принятия интересов уже не актуален. Однако полномочия комитетов вилаятов в принятии интересов после прихода к власти остаются такими же, какими они были до прихода к власти. Они от имени партии берут на себя принятие интересов Уммы.
Что же касается раскрытия планов, то это уже не имеет места, поскольку речь идёт о раскрытии планов неверных и лицемеров. А с установлением государства партия борется с неверными и лицемерами посредством джихада, установления наказаний и исполнения законов Шариата. Поэтому вопрос раскрытия планов уже не возникает в партии.
Таким образом, деятельность партии после прихода к власти будет такой же, как и до прихода к власти, без какого-либо различия, за исключением того, что отчёт с правителей в вопросе раскрытия колонизаторских планов уже не будет иметь места. Ведь нахождение партии у власти устраняет сам вопрос раскрытия колонизаторских планов, поскольку она уже фактически взяла на себя противодействие им.
При этом отчёт с правителей в вопросе принятия интересов остаётся таким же, каким был до прихода к власти, и его осуществляют комитеты вилаятов. Следовательно, партия продолжает выполнять все свои дела после прихода к власти так же, как выполняла их до прихода к власти. Все её аппараты, как обычно, занимаются этим, а Комитет руководства естественным образом управляет этим процессом.
Исключением является отчёт с правителей: его осуществляют комитеты вилаятов, но только в вопросе принятия интересов. Они отчитывают правителя как правителя, даже если он является частью руководства, поскольку у них есть полномочия отчёта правителя при наличии Комитета руководства. И у них есть полномочия отчитывать Комитет руководства как Комитет руководства. На этом основании отчёт правителей со стороны партии, когда она находится у власти, будет таким же, каким был отчёт, когда она находилась вне власти, без какого-либо различия.
Ответ от 8 Джумада аль-уля 1387 г. х. — 14.08.1967 г.».
Мы повторили это в ответе от 30.12.2014».
Надеюсь этого достаточно для полной ясности. И Аллах знает лучше.
