Говоря о трагедии мусульман Бирмы, страдающих от притеснений со стороны буддийских правителей, мы — хоть нас и не связывают с ними ни общий язык, ни происхождение — вспоминаем об их беде так, как нас объединяет самая крепкая связь на земле — Ислам.
Пророк ﷺ сказал:
مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى
«Верующие в своей любви друг к другу, милосердии и взаимном сочувствии подобны единому телу: если один его орган страдает, всё тело отзывается на его боль бессонницей и жаром».
Этот хадис, который мусульмане знают наизусть, не просто описывает то, какими должны быть отношения между ними. Он обязывает их, когда беда постигает кого-либо из мусульман, всем вместе прийти ему на помощь. Поэтому трагедию рохинджа, как и любую другую беду, постигшую мусульман, Умма должна воспринимать как рану на собственном теле, требующую чрезвычайных мер и соответствующих действий.
Рохинджа — преимущественно мусульманский народ, проживающий в штате Ракхайн, ранее известном как Аракан, на территории Мьянмы, которая прежде называлась Бирмой. Население Мьянмы составляет около 60 миллионов человек. Согласно распространённым официальным данным, мусульмане составляют примерно 4% населения, то есть около 2,4 миллиона человек, если исходить из указанной общей численности.
Однако подобные статистические данные неточны или вовсе искажены из-за политики, проводимой в регионе. Например, согласно официальной статистике Индии, мусульмане составляют менее 20% населения, тогда как в действительности их доля превышает 40%, то есть примерно вдвое больше цифр, публикуемых в СМИ и приводимых в официальной государственной статистике.
Разумеется, рохинджа тесно связаны с Исламской Уммой. Среди их предков были и арабские мусульмане, и мусульманские правители Индии эпохи Великих Моголов. Само слово «рохинджа» означает житель Роханга — так в прошлом мусульмане называли Аракан.
Рохинджа исторически сосредоточены в Аракане — древнем прибрежном регионе на стыке Южной и Юго-Восточной Азии. Благодаря своему положению на берегу Бенгальского залива Аракан на протяжении долгого времени был важным центром морской торговли между Бирмой и внешним миром.
Ещё в IX веке мусульманские купцы, прибывавшие из арабских земель, несли призыв к Исламу в прибрежные районы юго-восточной Бенгалии, соседствовавшие с Араканом. На протяжении столетий мусульмане понимали, что торговля не должна отвлекать их от несения призыва к Исламу. Благодаря этому многие буддисты-многобожники приняли Ислам. Именно к этому историческому периоду и восходят корни народа рохинджа, который и по сей день сохраняет верность Исламу.
Одной из главных причин враждебности буддистов к мусульманам рохинджа стала политика коварной Британии. Народы Азии в целом отличаются спокойствием и миролюбием. Ислам на протяжении многих веков правил в этом регионе, в том числе на Индийском субконтиненте, и там не происходило восстаний, смут или конфликтов на почве межплеменной, мазхабной или религиозной розни.
Но когда Британия колонизировала регион, включая Индийский субконтинент, она, как обычно, стала разжигать племенные, этнические, религиозные и иные противоречия. Буддийские, индуистские и сикхские философские учения она превратила из языческих суеверий в оформленные религии, чтобы сталкивать людей друг с другом на почве различий в вере и тем самым облегчить себе господство и подчинение народов. Именно такая политика всегда была излюбленным инструментом колонизаторов.
Другой причиной вражды стал религиозно-мировоззренческий фактор, о котором Всевышний Аллах сказал:
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا
«Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников» (5:82).
Буддисты, разумеется, относятся к многобожникам. К этому добавляются и английские христиане, ставшие одним из главных источников бедствий в регионе.
Нынешние бедствия наших братьев и сестёр рохинджа начались в первые месяцы 2012 года. Тогда полиция стала регулярно патрулировать штат Ракхайн, а буддийские монахи начали распространять журналы, в которых рохинджа называли террористами и утверждали, что из-за их якобы «неконтролируемой рождаемости» они в конечном итоге захватят весь штат. В главном мусульманском городе Ситуэ распространялись листовки с призывами к людям, говоря: «Вы должны покончить с этими людьми, иначе они захватят вашу землю».
Район Нарзи, который был крупнейшим мусульманским кварталом и одним из экономических центров Ситуэ и где проживало около десяти тысяч мусульман рохинджа, был полностью сожжён и практически стёрт с лица земли. Оставшиеся среди руин строения в последующие дни были снесены бульдозерами.
Преследования вновь вспыхнули в октябре 2012 года. Новую волну насилия спланировали и разожгли местные чиновники и буддийские монахи. Силы безопасности либо безучастно наблюдали за нападениями, либо сами участвовали в них, а полиция открывала огонь по спасавшимся бегством мусульманам рохинджа. Так этнические чистки стали устойчивой практикой властей штата Ракхайн. Из примерно 75 тысяч рохинджа, живших в Ситуэ до 2012 года, в городе осталось лишь четыре тысячи.
С созданием лагерей в центральной части Ракхайна в 2012–2013 годах власти начали вводить целую систему ограничений на передвижение рохинджа. Блокпосты, колючая проволока и комендантский час дополнялись крайне жёсткими требованиями для получения разрешений на передвижение и обязательным сопровождением полиции. Повседневностью стали притеснения, угрозы, вымогательство и необходимость платить взятки.
Этнические чистки продолжились и во время событий августа 2017 года. Силы безопасности Мьянмы уничтожили сотни деревень, населённых мусульманами рохинджа, убивая женщин, мужчин и детей по всему северу штата Ракхайн. В результате не менее 700 тысяч человек были вынуждены бежать в Бангладеш. В деревне Маунг-Ну в штате Ракхайн бирманские военные без суда и следствия казнили десятки мусульман рохинджа.
Совсем недавно насилие вспыхнуло вновь. В ноябре 2023 года в штате Ракхайн возобновились боевые действия между силами военной хунты Мьянмы и Армией Аракана. Обе стороны были причастны к серьёзным нарушениям, включая преднамеренные нападения на мирных жителей, поджоги имущества и незаконную вербовку.
Около 600 тысяч мусульман рохинджа, которые всё ещё остаются в штате Ракхайн, продолжают подвергаться преследованиям и насилию. Их фактически запирают в лагерях и деревнях, лишая свободы передвижения, а также достаточного доступа к продовольствию, медицинской помощи, образованию и средствам к существованию.
Всевышний Аллах сказал:
وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ
«А если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы обязаны помочь им» (8:72),
Но сегодня нет таких правителей, как аль-Мутасим, Мухаммад ибн аль-Касим или Аурангзеб, которые откликнулись бы на призыв мусульман рохинджа. Поэтому на протяжении десятилетий они подвергаются дискриминации и притеснениям под властью сменяющих друг друга буддийских правителей-многобожников.
И помощи этой не следует ожидать от нынешних правителей мусульманских стран. Об этом ясно свидетельствует их бездействие в отношении мусульман Палестины, оккупированного Кашмира, Индии и Восточного Туркестана. Более того, некоторые из них, особенно правители Бангладеш и Малайзии, лишь усугубляют бедственное положение рохинджа, вынуждая их жить в условиях, недостойных даже животных, а затем выдворяют обратно в Бирму, вновь отдавая в руки преследователей.
Военно-морские силы Бангладеш, Пакистана, Индонезии и Малайзии способны без труда разгромить буддийских правителей Бирмы, как это сделали героические полководцы во времена Аурангзеба. Поэтому Исламская Умма и её армии обязаны отстранить нынешних правителей мусульманских стран — подлинных врагов Уммы — и восстановить Исламскую систему правления, которая вновь станет её защитным щитом.
Проблемы Уммы схожи и тесно переплетены между собой, а страдания мусульман во многих местах почти повторяют друг друга. То, что происходит в Аракане, во многом напоминает происходящее в Газе. То же самое можно сказать о Кашмире и Восточном Туркестане, а ранее — о Чечне и Боснии и Герцеговине.
И решение всех этих бедствий одно. Это не отдельные частные решения, а коренное решение общей проблемы Уммы. А её проблема заключается в правителях мусульманских стран и навязанных ими режимах, которые давят на Умму. Эти режимы необходимо устранить и выбрать на их место халифа, который будет защищать Ислам и мусульман по всей земле.
