Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного
Цикл «Халифат и Имамат в исламской традиции»
Если мы хотим полностью охватить и прояснить понятие Халифата, то обнаружим три основных раздела:
Первый: право законодательства принадлежит только Аллаху. Запрещено издание законов людьми, запрещено обращение к рукотворным законам и запрещены любые формы правления, кроме Халифата. В серии «Теоретическая сила иджма, указывающая на категоричность», мы раскрыли границы этого раздела, которые заключаются в следующих шести положениях, устанавливающих право Аллаха на законодательство и запрещающих людям издавать законы:
а) «Решение принимает только Аллах»;
б) предостережение посредством Откровения, повеление следовать исключительно Откровению и запрет следовать страстям в законодательстве;
в) установление довода через предостережение;
г) завершение религии, доведение милости до совершенства и удовлетворение Исламом как религией;
д) люди не оставлены без присмотра в каком-либо вопросе;
е) люди будут спрошены даже за поступки весом с пылинку.
Второй: раздел постановлений, ниспосланных в Книге для достижения определённых целей при их применении. Мы рассмотрели это в серии «Установление Халифата — из высших целей Шариата». Ради этих целей было ниспослано Законодательство, и поэтому мусульмане применяют в своей жизни только Ислам и отвергают всякую иную систему законов.
Третий: метод применения этих постановлений подразделяется на три вида:
а) Постановления, возложенные на индивида и регулирующие его отношения с самим собой и с его Создателем, а также его отношения с другими людьми и обществом:
- Что касается его отношений с самим собой и с его Создателем, то они исполняются независимо от наличия государства. К ним относятся: вероубеждения (акаид), обряды поклонения (ибадат), нравственность, пища и одежда, воздержание от харама, устранение порицаемого (что отличается от повеления одобряемого и удержания от предосудительного), деятельность в политических партиях ради достижения перемен, повеление одобряемого и удержание от предосудительного. Эти постановления обязательны (будь то фард аль-айн или фард аль-кифая) как при наличии Халифата, так и при его отсутствии, хотя наличие Халифата облегчает их исполнение. Кроме того, они связаны с Халифатом в том, что государство принуждает к исполнению тех постановлений, которые являются обязательными.
- Что касается его отношений с другими людьми и обществом, то к ним относятся такие дела, как рассмотрение тяжб в суде или заключение финансовых сделок согласно исламским постановлениям (регулируются государством), равно как и оборонительный джихад и отражение агрессии [1].
б) Постановления, возложенные на партии, такие как призыв к Исламу, повеление одобряемого и удержание от предосудительного, деятельность по переменам, отчёт правителей и надзор за идеями общества. Их связь с государством проявляется только при наличии самого государства: отчёт правителей, присяга, послушание и повиновение вали аль-амру, веление правителю совершать одобряемое и удерживать его от предосудительного, мобилизация общества, предоставление гарантии безопасности просителю убежища. Эти постановления выполняются индивидами и группами при условии наличия государства. А обязательное из них подпадает под правило: «То, без чего не осуществляется обязательное, само становится обязательным».
в) Постановления, возложенные на халифа, то есть на государство. Они не могут осуществляться без государства и составляют большую часть Ислама. Это, например, джихад для распространения призыва, установление законов наказания (хаддов), сражение с мятежниками, война с вероотступниками, заключение соглашений, обязательное выполнение принятых законов (табанни) открыто и тайно, принуждение людей к законам Шариата, установление экономической системы, системы наказаний, внутренней и внешней политики, судебной власти и т.д. Связь индивидов и групп с этими постановлениями выражается в обязанности обеспечить существование халифа, который будет их применять, в соответствии с правилом: «То, без чего не осуществляется обязательное, само становится обязательным». Доказательств этому множество.
Как мы покажем далее, с позволения Аллаха, подавляющее большинство этих постановлений зависит от наличия государства. И всё это вместе составляет понятие Халифата.
Автор: писатель и мыслитель Саир Саляма (Абу Малик)
1. Оборонительный джихад не связан с халифом, он является обязанностью независимо от того, существует халиф или нет.
