Адресовано: Mouadh Seif Elmi
Питання: Ассаляму алейкум, наш шейхe, у мене до Вас запитання: чи достовірно те, що сподвижники, які переселилися в Ефіопію, билися на стороні Негуса проти його ворогів, бажаючи того, щоб він переміг, і раділи його успіху? Деякі шейхи в Тунісі приводять ці події як доказ того, що дозволено участь у парламентських і президентських виборах, закликаючи до вибору тих партій, в яких менше зла, ніж в інших. І висловлюю Вам свою вдячність.
Відповідь: Ва алейкум ассалям ва рахматуллахі ва баракятух!
Перш ніж відповісти, я б хотів вказати на наступне. Муджтахід під час пізнання закону Шаріату щодо тієї чи іншої проблеми, після того як дослідив реальність проблеми, повинен вивчити докази щодо даної проблеми з шаріатських текстів. І лише після цього він може виводити закон Шаріату на дану проблему, розглянувши всі докази, пов'язані з даною темою. І абсолютно неправильним буде, якщо хто-небудь вигадав думку щодо тієї чи іншої проблеми, а після цього почав шукати докази, з яких можна вивести ту думку, до якого він прийшов заздалегідь, оскільки Шаріатом вимагається те, щоб виносив рішення саме Шаріат, тобто прийняття закону має виходити з доказів, а не на основі думки «вченого», до якого він прийшов до вивчення доказів, а після цього почав шукати ті докази, які б підкріплювали його слова. Подібні вчинки не є проходженням Шаріату і не є пізнанням закону Шаріату, а навпаки - є дослуханням до своїх пристрастей.
Будь-який спостерігач за словами тих, хто дозволяє співучасть в правлінні з режимами, які правлять на основі законів невіри, і тих, хто дозволяє участь у виборах урядів або у виборах депутатів парламентів, які судять не на основі законів Аллаха і втілюють над людьми систему, яка не має ніякого відношення до велінь Аллаха, бачить те, що вони вивчають шаріатські тексти вздовж і впоперек, а після зупиняються на тому, що навіть слабкіше, ніж подібність доказів (шубха даліль), щоб підтвердити свої слова... і дивним в цьому є те, що вони не звертають ніякої уваги на категоричні, достовірні і вичерпні докази з книги Аллаха і Сунни Його Пророка ﷺ, і вони, щоб вивести свою думку, ґрунтуються не на цих категоричних текстах...
Тепер я перейду до відповіді щодо проблеми, згаданої в питанні:
Звертаючись до книг з історії, ясно видно те, що вони не підтверджують ті події, які вказують на те, що сподвижники билися на стороні Негуса проти його ворогів. У книгах з історії щодо позиції сподвижників щодо проблеми Негуса з його ворогами є схожі розповіді, навіть, можна сказати, ідентичні. Тут я приведу розповідь імама Ахмада ібн Ханбаля, який він наводить у своєму «Муснаді». Після згадки історії про мусульман і Негуса і розповіді про те, що він був з ними справедливий, говориться наступне: «... Ми жили при ньому в хороших будинках з хорошими сусідами. Клянуся Аллахом, ми перебували в такому положенні, поки його не спіткало це - тобто поки хтось не став оскаржувати його владу. Клянуся Аллахом, ми не знали печалі більше тієї, яка спіткала нас при цьому, оскільки ми боялися того, що Негуса здолають і прийде людина, яка не буде дотримуватися наших прав так, як їх дотримувався Негус. Негус і сподвижники були по різні боки Нілу, і сподвижники Посланника ﷺ сказали: «Хто піде і буде присутній при битві, щоб потім розповісти нам про це?». Аз-Зубайр ібн Аввам сказав: «Я піду», - і він був наймолодшим з нас. Після цього взяли бурдюк і надули його для нього, він поклав його собі під груди, поплив на ньому і досяг берега, на якому зібрався народ. Потім він відправився до них, щоб бути присутнім серед них. Ми (сподвижники) звернулися до Аллаха з благанням і попросили Його про те, щоб Негус здолав свого ворога, і щоб Аллах затвердив його в його державі, і щоб з ним зміцніло положення Ефіопії, оскільки ми жили при ньому в щасті, поки не повернулися до Посланця Аллаха ﷺ в той час, коли він був у Мецці», - кінець цитати.
У книзі Ібн Касира «Аль-Бідая ва ан-Ніхая» наводиться таке: «...йдеться: ми жили в оточенні гарних сусідів і в хороших будинках, а коли з'явилася людина з ефіопів і стала оскаржувати його (Негуса) владу, то, клянусь Аллахом , це нас засмутило найбільше, оскільки ми побоювалися того, що він здолає Негуса і прийде цар, який не буде дотримуватися наших прав, як беріг їх Негус, і попросили Аллаха про те, щоб він допоміг Негусу, і деякі сподвижники Посланника Аллаха ( с.а.с.) сказали іншим: «хто вийде і буде присутнім при битві, щоб дізнатися, хто це такий?». І аз-Зубайр сказав: «Я», - він був наймолодший з них. Для нього надули бурдюк, і він поклав його собі під груди і поплив на ньому по Нілу, поки не досяг іншого його боку, там, де зібралися люди. Він бути присутнім при цій сутичці, де Аллах завдав поразки цьому царю і вбив його, і, таким чином, Негус здолав його. До нас повернувся аз-Зубайр, розмахуючи своїм плащем і кажучи: «Радійте, Аллах допоміг Негусу перемогти». І я сказав: «Клянуся Аллахом, ніщо нас так не радувало, як потішила перемога Негуса, і ми жили при ньому, поки одні з нас не поїхали в Мекку, а інші залишилися»», - кінець цитати.
І звідки вони могли взяти те, що дозволена участь у виборах правителя, який править на основі невіри, і участь у виборах парламенту, який сам видає закони замість Аллаха? Звідки вони це могли взяти, адже в цих історіях немає нічого, що говорить про те, що сподвижники (р.а.) брали участь у битві, і немає того, що вони (р.а.) разом з ефіопами брали хоч якесь рішення? Вони були слабкі і не зробили нічого більшого, ніж те, що відправили наймолодшого зі свого числа, щоб він подивився і розповів їм про те, хто переможе:
«...І сподвижники Посланника ﷺ сказали:« Хто піде і буде присутній при битві, щоб потім розповісти про це нам?»»,
«...І деякі сподвижники Посланника Аллаха ﷺ сказали іншим:« Хто вийде і буде присутнім при битві, щоб подивитися, хто це такий?»».
Все, що з цього видно, - так це те, що сподвижники (хай буде задоволений ними Аллах) бажали того, щоб Негус переміг свого ворога, оскільки він був справедливим і не пригнічував нікого, як про це повідомив Посланник (с.а. с.), і як вони (р.а.) самі про це свідчили... і вони боялися того, що Негуса переможе його ворог, а він не буде чинити з ними так само справедливо, як чинив Негус:
«...Клянусь Аллахом, ми не знали печалі більше тієї, яка спіткала нас при цьому, оскільки ми боялися того, що Негуса здолають і прийде людина, яка не буде дотримуватися наших права так, як їх дотримувався Негус»,
«...То, клянусь Аллахом, це нас засмутило найбільше, оскільки ми побоювалися того, що він здолає Негуса і прийде цар, який не буде дотримуватися наших права, як беріг їх Негус, і попросили Аллаха про те, щоб Він допоміг Негусу».
І як з цього можна зрозуміти про вибори правителя, щоб він правив на основі невіри, або де тут вибори партій в парламент, щоб вони видавали закони для людей замість Аллаха? Сподвижники бажали і просили Аллаха, щоб Він надав допомогу царю, який був з ними справедливий, проти його ворога, який не буде з ними справедливим, і вони не брали участь ні в чому, щоб вказувало на вибори людини, щоб вона правила на основі невіри або ж видавала закони невіри...
І тому приведення цих подій в якості аргументу про дозволеності участі у виборах правителя, який править на основі невіри, і про дозволеності участі у виборах партій в парламент, щоб вони видавали закон для людей замість Аллаха, є неправильним, і неспроможність цього очевидна і не потребує глибоких знань і детального вивчення... і, зокрема, докази, які вказують на обов'язковість правління тим, що послав Аллах, є категоричними, як за своїм походженням, так і за своєю вказівкою. Ось ці докази:
Слова Всевишнього:
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
«І суди між ними за тим, що звів Аллах, і не йди за їх пристрастями, і бережися їх, щоб вони не спокусили тебе від частини того, що звів тобі Аллах!»,
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ
«Рішення приймає лише Аллах»,
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
«Але ні - клянусь твоїм Господом! - Не впевнені вони, поки не зроблять тебе суддею в тому, що заплутано між ними. Потім не знайдуть вони в самих собі труднощів про те, що ти вирішив, і підкоряться повністю»,
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
«Невже вони шукають суду часів невігластва? Чиї рішення можуть бути краще рішень Аллаха для людей переконаних?», -
та інші аяти.
А також невірні курайшити запропонували Посланнику ﷺ стати їх правителем і управляти ними на основі їх законів замість законів Ісламу, і він ﷺ відкинув їх пропозицію:
Ібн Ісхак' у книзі «Ас-Сіяр ва аль-Маг'азі» приводить: «Від Ікріма, від Ібн Аббаса передається, що Утба, Шайба ібн Рабіа, Абу Суфьян ібн Харб, ан-Надр ібн Харіс, Абу Бухтрій та інші ... зібралися після заходу сонця з тильного боку Кааби, і одні з них сказали іншим: «Пошліть до Мухаммада, поговоріть з ним і сперечайтеся з ним до останнього», - і вони послали до нього ... і сказали: «О Мухаммад, ми прийшли до тебе, щоб зрозуміти , чого ти хочеш... якщо ти прийшов з цими промовами, щоб дістати багатство, то ми дамо тобі з нашого майна, і ти станеш найбагатшим з нас, якщо ж ти бажаєш цим досягти пошани, то ми зробимо тебе нашим паном, якщо ж ти цим прагнеш досягти влади, то ми зробимо тебе нашим правителем»… І Посланник ﷺ відповів їм: «Я не відаю про те, що ви говорите. Я не прийшов з цим, щоб просити вашого майна, і не шукаю пошани серед вас, і не бажаю влади над вами, але Аллах послав мене до вас як посланника, і звів мені книгу, і наказав мені, щоб я був для вас попередником і благим вісником і щоб я довів до вас послання свого Господа. І я наставляю вас, і якщо ви приймете те, з чим я прийшов до вас, то досягнете успіху як в цьому світі, так і в подальшому, а якщо відкинете мене, то я буду чекати веління Аллаха, поки Він не розсудить нас». І це - те, що сказав Посланник Аллаха ﷺ». І подібне наводиться у Абу Наїма аль-Асбахані (233/1), а також наводиться в історії пророцтва, автором якої є Ібн Кясір (479/1), і в інших книгах з історії...
А також курайшити пропонували Посланнику Аллаха ﷺ, щоб він брав участь з ними в їхніх справах, щоб частина втілюваного була від них, а частина - від Пророка ﷺ, і вони запропонували поклонятися рік Господу Мухаммада ﷺ і щоб він ﷺ поклонявся рік їх богам. І Пророк ﷺ відкинув це, бажаючи втілення лише Ісламу.
У тлумаченні сури «Невірні» ( «Аль-Кяфірун») у аль-К'уртубі йдеться: «Ібн Ісхак і інші від Ібн Аббаса передають, що причиною послання цієї сури було те, що Ваіль ібн Мугіра, аль-Ас ібн Ваіль, Асвад ібн Абдульмутталіб і Умайа ібн Халяф, зустрівши Посланника Аллаха ﷺ, сказали йому: «О Мухаммад, давай ми будемо поклонятися тому, чому ти поклонятися, а ти будеш поклонятися тому, чому ми поклоняємося, і, таким чином, ти і ми спробуємо всі ці справи, і якщо виявиться, що те, з чим ти прийшов, краще, ніж те, що у нас, то ми приєднаємося до тебе і з задоволенням приймемо це, але якщо те, що у нас, краще, ніж те, з чим ти прийшов, то ти приєднаєшся до нас в нашій справі і приймеш її собі на благо», - і тоді Всевишній Аллах послав: ﴾قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴿... – «Скажи: «О ви, невірні…»»», – кінець цитати.
Ат-Табарі в книзі «Джямі аль-Баян» в тлумаченні до сури «Невірні» ( «Аль-Кяфірун») говорить: «Мухаммад ібн Муса аль-Харши мені розповів, що передав Абу Халяф, передав Дауд від Ікріма, від Ібн Аббаса, що курайшити, вороги Посланника Аллаха ﷺ, сказали: «Ми запропонуємо тобі одну мудру справу, яка влаштує і тебе, і нас». Він ﷺ запитав: «І що ж це?», - А вони відповіли: «Ти один рік будеш поклонятися нашим богам, аль-Лату і аль-Уззі, а ми будемо рік поклонятися твоєму богу», - і він ﷺ сказав: «Я подивлюся, що пошле мені мій Господь». І зійшло одкровення з збереженої скрижалі: ﴾قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ...﴿ – «Скажи: «О ви, невірні…»»», – кінець цитати.
У книзі «Фатх уль-Кадір» Шауакані у тлумаченні сури «Невірні» («Аль-Кяфірун») приводиться: «Ібн Джарір, Ібн Абу Хатім та Табарані від Ібн Аббаса передали, що курайшити покликали посланника Аллаха ﷺ… і сказали: «Ми запропонуємо тобі одну мудру справу, яка влаштує тебе». Він ﷺ спитав: «І що це?», – а вони сказали: «Ти будеш поклонятися рік нашим богам, а ми будемо рік поклонятися твоєму Богу». Він ﷺ сказав їм: «Я почекаю, поки не зійде мені одкровення від мого Господа». І прийшло одкровення від Аллаха: ﴾قُلْ يَا أَيُّهَا الْكافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴿ – «Скажи: «О ви, невірні. Я не буду поклонятися тому, чому ви поклоняєтеся…», – і до кінця сури, а також Аллах послав: ﴾قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ﴿ – «Скажи: «Невже ви велите мне поклонятися комусь іншому замість Аллаха, о невігласи?»»… і до слів Аллаха: ﴾بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴿ – «Поклоняйся же одному Аллаху і будь в числі вдячних»», – кінець цитати.
Всі ці докази ясно і остаточно забороняють правління не тим, що послав Аллах, і забороняють будь-яку співучасть в такому правлінні. І ніхто не може противитися цим ясним доказам, крім того, хто очевидним чином повстає проти Аллаха і Його Посланника ﷺ, і які у такої людини можуть бути виправдання?! А ті доводи, які вона наводить, лише приведуть її до ганьби в цьому житті, а покарання Аллаха - ще сильніше.
Ваш брат Ата ібн Халіль Абу ар-Рашта
24 Рабі ус-сани 1437 р.х.
03.02.2016 р.
Серія відповідей аміра Хізб ут-Тахрір Ати ібн Халіля Абу ар-Рашти на питання відвідувачів його сторінки у «Фейсбук»
