Когда наступает священный и почитаемый месяц Раджаб, мусульмане встречают его с доброй надеждой. Ведь он действительно возвещает о благе — как сам по себе, так и тем, что за ним следует приближение благословенного месяца Рамадан, в котором был ниспослан Коран как руководство для людей и ясное указание прямого пути и различения.
В этом месяце произошло одно из великих событий: Аллах почтил Своего Посланника ﷺ ночным перенесением из Запретной мечети в мечеть Аль-Акса после того, как курайшиты подвергли его и его сподвижников притеснениям. Это произошло также после его скорби по поводу смерти своей супруги Хадиджи — образца усердствующих и терпеливых женщин, поддерживающих своих мужей, трудящихся ради Ислама и утверждения его на земле — и после скорби по смерти его дяди Абу Талиба, защитника и покровителя, подобного тем благородным дядям, которые поддерживают своих братьев и племянников в деле восстановления величия Ислама и его великого Государства.
Событие аль-Исра стало проявлением почтения нашего Пророка, примера для подражания, утешением его скорби и связью двух мечетей — двух кыбл — между собой. Подобно тому, как мусульмане не потерпят захвата Запретной мечети, они также не имеют права смириться и с оккупацией мечети Аль-Акса, и в такой ситуации для них становится обязательным джихад и жертвование ради её освобождения. Ни при каких обстоятельствах не дозволено молчать перед лицом оккупации, иначе мусульмане впадут в грех, и на них лягут позор и поражение, которые не ограничатся стенами мечети и её окрестностями, как это сегодня и происходит в реальности. После того как мусульмане проявили беспечность в вопросе её освобождения и молча смирились с захватом Аль-Аксы и надругательством над её святостью со стороны иудеев, их порочное образование стало нагло посягать на мусульман повсюду.
Именно поэтому месяц Раджаб напоминает мусульманам об обязательности джихада ради её освобождения, ведь она была захвачена иудеями при поддержке крестоносных держав и при прямом соучастии правителей мусульман, особенно правителей Иордании — слуг иудеев, которые в 1967 году передали Аль-Аксу, Иерусалим и Западный берег иудеям буквально на блюдечке.
В этом священном месяце произошло первое вооружённое столкновение с неверными по прошествии двух лет с момента основания первого Исламского Государства. Тогда отряд Абдуллаха ибн Джахша, да будет доволен им Аллах, убил одного из курайшитов, взял в плен двоих и захватил их караван. Аллах подтвердил правомерность их действий, ниспослав аят, разрешающий сражение в запретный месяц, поскольку неверные преграждали путь религии Аллаха, не веровали в Него и совращали людей от их религии. Это событие стало фактическим объявлением начала джихада и подготовкой мусульман к сражению. Ведь без джихада религия не возвышается, враги не удерживаются от посягательств на мусульман и их святыни, а до людей не доходит свет Ислама, который уводит их от поклонения творениям к поклонению Единому Аллаху, от страданий этого мира к благу мира этого и Последующего, от гнёта ложных идеологий и несправедливости искажённых религий к свету Ислама и его справедливости.
После этого события мусульмане воодушевились на сражение, и произошла Великая битва при Бадре, за которой последовали дальнейшие сражения и походы, освободившие Аравийский полуостров от многобожия и господства неверия.
В месяце Раджаб девятого года по хиджре состоялся поход на Табук против государства римлян — тогдашней лидирующей державы мира. Их солдаты, вместе с теми из арабских христиан, кто был на их стороне, бежали перед натиском мусульман. Это стало великой победой и большим шагом к превращению Исламского Государства в мировую державу, ибо государство, которое соперничает с лидирующей державой мира и вступает с ней в противостояние, само становится мировой державой.
Это была важнейшая ступень к их окончательному разгрому и изгнанию из земель Шама во времена первого халифа Абу Бакра. Именно тогда, 16 числа месяца Раджаб 14 года по хиджре, мусульмане открыли Дамаск. Тогда их бежавший император Ираклий сказал: «Прощай, о, Сирия», укрывшись в Константинополе, который стал следующим их местом столкновения.
Затем мусульмане продолжили джихад, пока не открыли Аль-Андалус и не дошли до стен Парижа. Позднее мусульмане вновь вернули себе утраченную Андалусию в битве при аз-Заллаке 12 Раджаба 479 года по хиджре, когда их армии объединились против короля Кастилии.
Также в этом месяце, 27 Раджаба 583 года по хиджре, мусульмане под предводительством Салах ад-Дина аль-Айюби смогли освободить Иерусалим и мечеть Аль-Акса — первую кыблу и третью святыню. Это служит напоминанием мусульманам о необходимости следовать его пути и о том, что из числа их военачальников должен подняться предводитель, подобный Салах ад-Дину, который низложил власть фатимидов — заговорщиков, подобных нынешним правителям мусульманских стран, чтобы преподать иудеям и тем, кто стоит за ними из современных западных «византийских» громил во главе с их Ираклием Трампом, сокрушительный урок. Этот предводитель должен пресечь влияние их союзников из числа мусульманских правителей, подавить лицемеров, которые пытаются ввести мусульман в заблуждение и отвлечь их от ценности великих побед и судьбоносных событий, произошедших в месяце Раджаб, дабы это не стало толчком для мусульман к возвращению на истинный путь.
И в этом же месяце, 28 Раджаба 1342 года по хиджре, произошло страшное и трагическое событие, потрясшее основы Уммы Ислама. Неверные при помощи своих агентов сумели уничтожить Османский халифат и установить на его руинах светский демократический режим куфра, зависимый от них, дозволяющий запретное, запрещающий законы Ислама и ведущий войну против тех, кто трудится ради их претворения. После этого неверным удалось разорвать исламские земли более чем на пятьдесят лоскутков, назвав их «родинами» и «государствами», прочертив между ними границы, водрузили родоплеменные знамёна и сделали народы одной Уммы чужими друг другу.
Поэтому месяц Раджаб вновь и вновь напоминает мусульманам об обязанности работать ради установления Халифата по методу пророчества, о котором возвестил их благородный Посланник ﷺ и Аллах, пообещавший им наместничество на земле, укрепление их религии и безопасность, при которой они будут поклоняться лишь Ему, не придавая сотоварищей.
И в завершении, подобающем этому месяцу, напомним об ещё одном великом событии, произошедшем в месяце Раджаб 1372 года по хиджре. Тогда было объявлено о создании партии, взявшей на себя деятельность по восстановлению Халифата спустя тридцать лет после его упразднения, — партии «Хизб ут-Тахрир». Она поставила вопрос его установления своей судьбоносной целью, разработала проект конституции и государственных систем, в частности систему правления, экономическую систему и отличительную политику государства, как внутреннюю, так и внешнюю, благодаря чему идеи партии стали ясны как для тех, кто трудится ради них, так и для тех, кто будет править в этом государстве.
Партия сумела распространить эти идеи среди мусульман, несмотря на вражду неверных и их пособников из числа лицемеров и ослеплённых западной культурой. В результате неверные стали считаться с партией и начали против неё кампании по очернению, распространяя ложь и злонамеренные слухи, ведя борьбу повсюду и во всех сферах: запрещая её деятельность, её книги и публикации, подвергая информационной блокаде, преследуя её ребят, стесняя их во всех сферах жизни, заключая в тюрьмы и подвергая пыткам, иногда доводя до смерти. Однако партия выстояла перед всем этим с помощью Аллаха и Его содействия.
Она добилась такого успеха, какого не смогла достичь ни одна другая группа: сумела объединить сынов мусульман со всего мира, вне зависимости от их расы, национальности, мазхаба и пола, преодолев все границы, прочерченные неверными между мусульманскими странами и их народами. Тем самым она стала живым примером для объединения Уммы в одном государстве, чьё установление с дозволения Аллаха не за горами.
Поэтому каждый, кому дорога его Умма, его религия, его святыни и Аль-Акса, обязан примкнуть к этой благой партии или, по меньшей мере, поддерживать её в силу своих возможностей, чтобы с него спал грех оставления обязанности работать ради установления Халифата, и чтобы он был причастен к его установлению. И чтобы на нём была присяга халифу, который будет править по тому, что ниспослал Аллах, и возвысит мусульман величием Ислама, а иначе его смерть будет подобной смерти времён невежества.
