Член так называемого Президентского руководящего совета Йемена и губернатор Мариба генерал-майор Султан аль-Арада распорядился создать «Площадь Республики», чтобы установить на ней танк Революционной гвардии. По его словам, политические цели этой инициативы выходят далеко за рамки символического значения и заключаются в восстановлении республиканского строя, распространении его власти и поднятии его знамени по всей стране.
В ходе своего распоряжения аль-Арада заявил, что простые люди могут не понимать исторического значения и глубинного смысла этого шага, и потребовал от инженерных и исполнительных служб завершить строительство площади в кратчайшие сроки.
Даже поверхностный политический анализ этого решения свидетельствует о том, что подобные правители предают свою религию. А тот, кто глубже осмыслит происходящее и посмотрит на него через призму политической сознательности, неизбежно придёт к выводу о необходимости устранения правителей-агентов в мусульманских странах, поскольку они являются стражами идей и систем неверия на наших землях.
Подобное искажение истинной роли правителей обязывает разоблачить тех, кто защищает национальную государственную систему, которая пренебрегает сознательностью людей, допускает пролитие крови и лишает человеческие чувства их чистоты, превращая эмоции народа в завесу, охраняющую основы этих деспотических режимов.
Стремление возвести культ железа и открыть «Площадь Республики», призванную придать этому месту символику, прославляющую идола республиканского строя в самом сердце Мариба, является вершиной современного политического идолопоклонства. Именно к таким средствам прибегают искусственные политические режимы, когда становится очевидной их неспособность должным образом управлять делами общества. Не сумев скрыть отделение Шариата Аллаха от жизни людей, они пытаются прикрыть это шумными церемониями и созданием пустых материальных символов. Однако со временем эти площади и памятники сами становятся свидетельством несостоятельности их идеологии и краха их ложных проектов. Всё что они возводят, обращается против них самих, в ожидании прихода истинного политического сознания, основанного на Исламской акыде, через призму которой её носители смотрят на весь мир. И это пробуждение не оставит от их лжи ничего, если на то будет воля Аллаха.
Республиканская система в Йемене, как и все существующие в мусульманских странах государственные образования, никогда не была выражением власти Уммы, вытекающей из её Исламской акыды. Напротив она является своеобразным «конституционным идолом», созданным рукой неверующего колонизатора и охраняемым искусственно разжигаемыми конфликтами, которые питаются кровью мусульманской молодёжи и управляются нитями международной зависимости.
Республиканский строй представляет собой деспотизм, прикрытый внешней оболочкой государственных институтов, и является идейной и политической основой зависимости. Он заменил Божественный Шариат искусственными законами, заимствованными извне, а праведную шуру — парламентами, узаконивающими тиранические международные соглашения.
Подлинная трагедия заключается не во внешнем противостоянии политических сил и их разногласиях в борьбе за власть, а в том, что все они едины в главном — в отстранении исламского Шариата от управления государством и в коллективном поклонении конституционным идолам, внешне привлекательным, но порочным по своей сути. Все участники этого противостояния выступают в роли местных инструментов, находящихся в зависимости от международных центров силы, и обращаются за решением своих споров к предводителям мирового неверия, которые узаконили эту систему тагута и создали её законы, забывая о ясном Божественном постановлении:
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
«Решение принадлежит только Аллаху. Он повелел вам не поклоняться никому, кроме Него» (12:40).
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
«Неужели они желают суда времён невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (5:50).
Распределение ролей в реализации колониальной политики отчётливо проявляется в трёх городах Йемена, где неверующий Запад манипулирует мусульманами, используя противоречия.
В Марибе, являющемся оплотом так называемого международно признанного правительства, проливается кровь, и одновременно с этим возводятся площади, посвящённые республиканской системе, ради сохранения миража республики, легитимность которой была создана лишь для того, чтобы заслужить одобрение международной системы неверия, вместо стремления к довольству Аллаха и претворению Его Шариата.
В Сане, где искреннюю молодёжь вовлекают под эмоциональными лозунгами в поддержку той же самой республиканской системы и её конституционных символов, тогда как политики одновременно стремятся заручиться благосклонностью Организации Объединённых Наций, надеясь получить международное признание в качестве верных хранителей границ, прочерченных неверующим колонизатором.
Что же касается Адена, то там активно продвигается проект дальнейшего дробления уже разделённой страны и создания сепаратистского республиканского образования, что должно облегчить разграбление природных богатств и укрепить контроль мирового тагута над стратегическими проливами и водными путями Исламской Уммы.
Поистине, это трагический спектакль, который разыгрывается ценой нашей крови, и пренебрежением сознательностью нашей Уммы. В нём множатся обличия современных фараонов, соперничающих между собой лишь за право держать в руках кнут палача и охранять идола республиканской системы, созданной нашими врагами. При этом все их козни сходятся в одной цели — отстранить Ислам от управления государством и общественной жизнью, удерживать Умму в трясине внутренних конфликтов и не дать ей встать на путь истинного освобождения и подлинного возрождения.
Если мусульмане не объединятся для осуществления всеобъемлющих и коренных перемен — как в самих себе, так и в окружающей действительности — на основе Исламской акыды, и не сплотятся вокруг своего судьбоносного проекта — Праведного Халифата с его конституцией, выведенной из откровения Господа миров, — то уделом Уммы останутся лишь рабство перед этими современными идолами, тяжкая жизнь и унижение в этом мире.
Аллах Всевышний сказал:
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى
«А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым» (20:124).
О наши родные и близкие, о те, кто спешит отдать свои жизни на полях сражений Йемена! Ваши великие жертвы продаются за бесценок на рынках международных сделок, а ваши никчёмные правители являются преданными служителями этой системы неверия и тагута, которая присваивает плоды вашей борьбы.
Достоинство и величие Исламской Уммы могут быть достигнуты только посредством последовательной идейной работы вместе с искренней и сознательной группой людей, взявшей на себя задачу разрушить эти конституционные идолы до самого основания. Подлинная арена, на которой стоит жертвовать жизнью и имуществом, — это не площади, посвящённые национальным идолам и ржавому железу, а установление Праведного Халифата по методу пророчества — Государства, которое будет править согласно тому, что ниспослал Аллах, где власть будет принадлежать Умме, а верховенство — исключительно Шариату Аллаха.
Сегодня перед мусульманами стоит судьбоносный выбор: либо смириться с порабощением сознания, зависимостью от конфликтов джахилии и поклонением республиканским идолам — материальным и конституционным, либо возвыситься с величием Ислама, ответив на призыв Аллаха и Его Посланника ﷺ.
Аллах Всевышний сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ
«О те, которые уверовали! Ответьте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь» (8:24).
Искренность в этом и помощь религии Аллаха приведут к обещанной победе, о чём Всевышний сказал:
وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
«Аллах непременно поможет тем, кто помогает Его религии. Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный» (22:40).
