«Мы избегаем конфронтации с «Израилем», поскольку это не в наших интересах. Мы работаем над достижением соглашения в сфере безопасности с «Израилем» при участии группы государств. Если такое соглашение будет достигнуто, оно станет шагом на пути к всеобъемлющему миру без отказа от законного права Сирии на оккупированные Голанские высоты».
Именно этими словами глава сирийской переходной администрации Ахмад аш-Шараа начал своё выступление о том, каким по его мнению, будет характер отношений с еврейским образованием в будущем.
Основные положения его заявления в политическом контексте:
Избежание военной эскалации. Аш-Шараа подчеркнул, что Дамаск не видит никакой пользы в нынешнем военном противостоянии или столкновении с еврейским образованием и предпочитает решать существующие вопросы и пограничную напряжённость политическими и дипломатическими средствами.
Международное покровительство и поддержка. Он пояснил, что Сирия стремится привлечь к этим договорённостям ряд влиятельных региональных и международных государств, чтобы обеспечить достижение сбалансированного и устойчивого соглашения в сфере безопасности.
Приверженность «национальным принципам». Аш-Шараа заявил, что предлагаемые договорённости в области безопасности, если они будут достигнуты, могут стать отправной точкой для всеобъемлющего мирного процесса, однако без отказа от сирийского суверенитета и без ущерба для неотъемлемого права Сирии на оккупированные Голанские высоты в соответствии с нормами международного права.
Подобные уступки, прикрываемые лозунгами «патриотизма», имеют вполне очевидный смысл для каждого здравомыслящего человека. Ответственность за происходящее лежит на всех без исключения, кто способен выступить против этого, но не делает этого.
Подобные уступки, поспешное сближение и нормализация отношений происходили уже неоднократно, причём каждый раз — по причинам, которые совершенно необоснованны и не имеют никакого основания в Шариате Аллаха.
Прежде всего, именно вовлечение в проекты узкого национального государства и признание установленных им границ стало одним из первых шагов, подготовивших почву для торговли исламскими святынями и стремительного движения к заключению мира с евреями. Националистическая идеология, дробящая Исламскую Умму, является главной причиной истощающей её силы и открывающей путь к отказу от неизменных исламских принципов и нормализации отношений с оккупантами-убийцами.
Сегодня уже ни для кого не является тайной, что нынешнее положение Уммы стало следствием отсутствия политической сознательности в отношении заговоров, которые строят её враги, а также отсутствия зрелого политического руководства, способного защитить исламские святыни и уберечь Умму от покорности и капитуляции.
Умма обладает всеми необходимыми средствами и возможностями для защиты своих святынь, и они даны ей не для уступок и примирения с врагом, а для защиты от них. При этом сегодня особенно очевидно, что эта сила нуждается в политическом руководстве, которое определит направление её действий и укажет правильную цель, ведущую к успеху.
Какими бы большими ни были возможности Уммы, они не принесут пользы, если те, кто ими управляет, действует в интересах её врагов, поддаваясь собственной внутренней слабости и готовности идти на компромиссы ради того, чтобы удержаться на шатком кресле власти, которому всё равно суждено рухнуть.
Не следует забывать, что история евреев полна вероломства и нарушением договоров и обязательств. Внимательное и осмысленное изучение истории подтверждает неоспоримую истину: определяющей характеристикой истории евреев в отношениях с мусульманами, а ещё раньше с пророками Аллаха, всегда были предательство и измена.
С самого основания первого Исламского государства, созданного Посланником Аллаха ﷺ, Медина предоставила им убежище, а сам Пророкﷺ заключил с ними Мединское соглашение, гарантировавшее им права и безопасность. Однако их склонность к нарушению договоров вскоре взяла верх. Так было с предательством Бану Кайнука, посягнувших на честь мусульман; затем с заговором Бану Надир, пытавшихся убить Пророкаﷺ; а затем с самым тяжёлым предательством Бану Курайза во время битвы у Рва, когда они выступили на стороне многобожников против мусульман. Вероломство всегда оставалось их отличительной чертой.
Однако этим дело не ограничилось. История свидетельствует об их предательстве по отношению к пророкам и посланникам Аллаха: они убивали их, отвергали их призыв и искажали слова Писания, как описал их сам Всевышний Аллах.
Поэтому противостояние с ними должно носить характер борьбы за само существование, а не ограничиваться спором о границах. Описанные исторические примеры сегодня особенно наглядно проявляются на Благословенной земле, прежде всего в секторе Газа.
Еврейское образование, навлекшее на себя гнев Аллаха, ежедневно подтверждает то, что не соблюдает по отношению к верующим ни договоров, ни обязательств. Ежедневное кровопролитие, разорванные дети и женщины, насильственное изгнание людей и целенаправленное уничтожение всего необходимого для жизни — всё это является живым свидетельством демонической природы этого образования.
Происходящее в Газе подтверждает преступную сущность еврейского образования, а операция «Ураган аль-Аксы» показала, что это образование мы можем устранить с нашей земли.
Учитывая все эти очевидные факты, как человек, обладающий разумом, может рассчитывать на «соглашения в сфере безопасности» или «всеобъемлющий мир» с образованием, которое изначально было построено на кровопролитии?!
Надежда на мир с оккупантом — это погоня за миражом, отказ и попрание незыблемых норм Шариата. Торопливое движение к нормализации отношений несёт в себе серьёзную опасность как с точки зрения Шариата, так и с политической точки зрения. Призывы к миру или перемирию с оккупантом под предлогом политического реализма либо стремления избежать конфронтации представляют серьёзную угрозу и большое зло во всех отношениях.
1. Опасность с точки зрения Шариата. Недопустимо отказываться от земель мусульман и их святынь либо признавать за оккупантами право хотя бы на пядь этих земель. Захваченная земля не становится собственностью захватчика с течением времени, а любое соглашение, предусматривающее отказ от неё или признание законности власти оккупантов, является абсолютно недопустимым, поскольку противоречит категорическим положениям Шариата, предписывающим вести джихад против оккупанта и отражать агрессию против земель Ислама.
2. Политическая опасность. Современный исторический опыт однозначно показывает, что стремление к миру с евреями приносит лишь ещё большую зависимость и унижение, а оккупант рассматривает любые договорённости лишь как средство получения бесплатных гарантий собственной безопасности. Поэтому принятие его условий под названием «соглашений в сфере безопасности» является лишь подготовкой к дальнейшему укреплению его господства и реализации его стремления установить контроль над всем регионом, особенно после того, как события в Газе нанесли серьёзный удар по его авторитету.
Сегодня Шариат обязывает не допустить подобных отклонений. Положение Уммы может быть исправлено лишь искренним политическим руководством, которое несёт исламский проект и поведёт за собой Умму. Будьте такими, какими желает видеть мусульман Аллах: искренне поклоняющимися Ему, стремящимися к Его довольству, исполняющими Его повеления, избегающими Его запретов и не боящимися порицания ради Аллаха.
Аллах Всевышний сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
«О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь. Знайте, что Аллах - между человеком и его сердцем, и что вы будете собраны к Нему» (8:24).
