На протяжении многих лет Запад, являющийся главным хозяином ожесточенной войны против Ислама и мусульман, с одной стороны, неустанно атакует политические идеи и положения Ислама, а с другой — продолжает свои усилия по интеграции мусульман в светскую и демократическую капиталистическую систему с помощью проекта «умеренного Ислама».
Фактически в результате борьбы между верой и неверием уже более 14 веков идёт борьба между Исламом и Западом. В этот период для всех неверных, особенно для Запада, Ислам и мусульмане представляли собой большую угрозу, которая «должна быть уничтожена». После разрушения Халифата, государства Ислама, и распада исламских земель эта угроза в глазах Запада частично уменьшилась, но не исчезла. Хотя на какое-то время Ислам перестал быть главной угрозой для Запада вместе с угрозой коммунизма, с полным исчезновением угрозы коммунизма и усилением тенденции к Исламу среди мусульман угроза Ислама в глазах Запада стала более заметной. С другой стороны, в качестве предлога для проведения новой политики, направленной на обеспечение выживания и сохранения капиталистической идеологии и защиты интересов Запада, угроза Ислама была поставлена на первое место в списке приоритетов.
В этой связи капиталистический Запад, видящий в Исламе своего нового врага, на этот раз выдвинул проект под названием «умеренный Ислам», поскольку ему известна судьба физического противостояния, которое он вёл против Ислама на протяжении всей истории. Впервые эту концепцию использовал Дэниел Пайпс, назначенный президентом США Джорджем Бушем в «Американский институт мира», который в 1995 году заявил: «Решение угрозы радикального Ислама — это умеренный Ислам!». Термин «умеренный Ислам» стал ярким свидетельством их неспособности уничтожить Ислам как религию и идеологию. Поскольку они не могут уничтожить Ислам, они прибегли к извращению понятий и положений Ислама, к разделению и разобщению мусульман. Они охарактеризовали и классифицировали мусульман как «радикальных», «умеренных», «консервативных», «демократических» и «светских». Таким образом, они пытались сделать Ислам религией, лишённой политики, порядка и государства, а мусульман — «демократическим, гуманистическим и светским» профилем, ограничившимся намазами, и пытались сделать так, чтобы мусульмане перестали представлять для них угрозу.
Проект «умеренного Ислама» реализовывался в мусульманских странах через государства, правительства, СМИ, университеты, неправительственные организации и общественные организации, на которые была возложена эта миссия, и они пытались внедрить это понятие в общественное мнение среди мусульман. Таким образом, проект пропагандировался через доклады, публикации, конференции и многие другие подобные мероприятия. Ради успеха и распространения этого проекта Запад даже привёл к власти «умеренные исламистские» движения в таких странах, как Турция, которая была представлена в качестве «образцовой страны» для исламского мира. Таким образом, под именем «свободы» и «модернизма» пытались исказить понимание истинного Ислама обществом, особенно молодёжью.
Концепция «умеренного/либерального/модернистского/гражданско-демократического Ислама» была представлена американскими аналитическими центрами, и этот коварный проект преследовал три основные цели. Этими целями являются:
1. Снижение антиамериканских и антизападных настроений;
2. предотвращение уязвимости Запада в сфере безопасности;
3. обеспечение защиты интересов Запада.
Согласно теории этих организаций, рост «радикальных и политических» исламских движений, особенно в мусульманских странах с мусульманским населением, приведёт к нестабильности, что будет иметь негативные последствия для западного мира. Поэтому «радикальные и политические» исламские движения должны быть нейтрализованы, а «умеренные» исламские движения должны быть усилены. Цель этого — придать Исламу нужную форму, поскольку они знают, что не могут уничтожить его полностью.
Продолжается ли проект «умеренного Ислама» или он завершился?
Некоторые события, произошедшие в последние годы в мусульманских странах, заставляют задуматься над вопросом: «А не отказались ли от проекта умеренного Ислама?». Арабская весна привела к кровопролитным войнам и внутренним конфликтам в Ливии, Египте, Сирии и Йемене, начиная с Туниса; пришедшие к власти в Тунисе умеренные исламисты потеряли свою привлекательность и проиграли выборы; пришедшие к власти в Египте исламисты были отстранены от власти в результате военного переворота; в Турции была ликвидирована и дискредитирована община Гюлена [1], которая была покровителем проекта умеренного Ислама... С другой стороны, в западном мире проведение политики, противоречащей проекту умеренного Ислама, такой как исламофобия, ксенофобия, ужесточение иммиграционного законодательства... Появление ИГИЛ в Сирии и Ираке ещё более углубило эту ситуацию и вызвало сомнения в жизнеспособности проекта умеренного Ислама.
На фоне всех этих событий на первый план выходит важный вопрос: «Отказался ли Запад, особенно Америка, от проекта «умеренного Ислама»?».
Ответ на этот вопрос: «Нет, Запад, конечно, не отказался!». Потому что:
1. Хотя проект исходит из США, известно также, что его поддерживают Европа и Россия, а в основе проекта лежит исламофобия.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ بِطَانَةٗ مِّن دُونِكُمۡ لَا يَأۡلُونَكُمۡ خَبَالٗا وَدُّواْ مَا عَنِتُّمۡ
«О те, которые уверовали! Не берите своими помощниками тех, кто не из вас. Они не упускают случая навредить вам и радуются вашим трудностям» (3:118).
2. Другого выхода у Запада нет в силу его бессилия перед лицом исламской идеологии. Поскольку он не в состоянии уничтожить Ислам, он будет продолжать свои попытки извратить Ислам и дезинтегрировать мусульман с помощью таких проектов, содержание которых не меняется даже при смене названия.
3. Западный мир хорошо понимает, что борьба с какой-либо идеей или идеологией не может вестись военными методами в долгосрочной перспективе, поэтому необходимо вести идейно-политическую борьбу. Военно-политические неудачи Америки в Ираке, Афганистане и многих других регионах доказали, что их политика недостаточна для того, чтобы сломить мощь и подъём Ислама. Напротив, Халифат, ставший их страшным кошмаром, стал пользоваться всё большей популярностью среди мусульман. Это делает их беспомощными, особенно перед лицом Халифата или, как они его называют, «политического Ислама».
4. В частности, включение в уравнение параметра ИГИЛ при том негативном мировоззрении, которое оно демонстрирует, с одной стороны, направлено на то, чтобы склонить мусульман в сторону умеренного Ислама, а с другой стороны, вариант умеренного Ислама стал рассматриваться в западных обществах как «меньшее зло».
5. Поскольку капиталистический неверный Запад осознаёт, что не может противостоять исламской идеологии, он стремится трансформировать мусульман и интегрировать их в систему, вместо того, чтобы в борьбе с Исламом отстаивать своё собственное существование/идеологию.
Исполнители умеренного Ислама в Турции
После ликвидации гюленистской структуры (Движение Гюлена), которая была одной из ведущих структур, в течение многих лет активно реализовывавших в Турции проект «умеренного Ислама», во главе этого проекта встало само государство. Этот проект осуществляется как самим государством, так и некоторыми поддерживаемыми им группами для достижения таких целей, как интеграция мусульман в светскую и демократическую капиталистическую систему, принятие мусульманами западных ценностей, отвлечение их от цели установления Исламского государства и Праведного Халифата, отказ от законов касательно взаимоотношений (муамалят) и наказания (укубат), довольствование некоторыми хукмами касательно поклонения и морали, а также создание сомнений в отношении шариатских доказательств.
Кроме того, среди исполнителей проектов умеренного, гражданского и демократического Ислама — учёные, некоторые сообщества и неправительственные организации. К сожалению, спонсируемые государством усилия вокруг проекта умеренного Ислама, проводимые этими группами в различных формах, оказались успешными в ограниченной степени. Им удалось переделать многих мусульман в соответствии со своими коварными и зловещими целями. Они даже достигли очень опасного влияния на молодёжь.
Запад и его сторонники прекрасно понимают как величие Халифата, так и то, что его установление означает конец всех тиранов на земле, особенно Америки, которые господствуют в мире, грабят его богатства, эксплуатируют его ресурсы и накладывают свою руку на его судьбу. Поэтому, обеспечив участие поддерживаемых ими политических групп проекта умеренного Ислама в политической жизни в рамках существующих режимов, они создали представление о том, что когда лидеры этих движений достигают власти, Ислам также достигает власти, поэтому новой целью исламистских сплочений становится защита демократических завоеваний. Таким образом, мусульманские сплочения становится возможным сдерживать.
Необходимо, чтобы мусульмане приняли меры против этого опасного проекта. Однако неизбежно, что искренние мусульмане должны быть бдительны к этим опасностям со стороны врагов и некоторого числа братьев, которые будут обмануты этими самыми врагами, а также должны вырабатывать мудрые решения и демонстрировать точные действия в отношении этих самых опасностей. В противном случае нас ожидает страшная катастрофа и бедствие. Для решения этой проблемы необходимо разработать трёхстороннюю стратегию:
1. Как мусульмане, мы должны призывать придерживаться Ислама, исламской акыды и его концепций, воздерживаться от создания решений на основе реальности и основываться исключительно на шариатских хукмах:
فَٱسۡتَمۡسِكۡ بِٱلَّذِيٓ أُوحِيَ إِلَيۡكَۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ
«Придерживайся того, что внушено тебе в Откровении. Воистину, ты — на прямом пути» (43:43).
2. Мы должны предостеречь наших мусульманских братьев, которых неверные называют «союзниками» и «пособниками» в этих проектах, от таких проектов, а также от ловушек, содержащихся в этих проектах, мы должны решительно избегать того, чтобы бросать их в объятия неверных, напротив, мы должны сплотить наши ряды против яростных врагов Ислама и мусульман, встав плечом к плечу с нашими братьями.
3. Мы должны возвысить Ислам как альтернативную идеологию, которая выведет всё человечество на правильный путь, выведет его из тьмы к свету и принесёт коренные решения жизненных проблем, подкрепит понятия Ислама мудростью и добрым советом в глазах мусульманских сплочений, внесёт ясность в спорные вопросы между мусульманами, которые представляют собой не принципиальные, а второстепенные и углублённые темы, которые не обязательны всем для изучения, и мы не должны довольствоваться простым провозглашением Ислама, а, напротив, должны вести активную борьбу против западной традиции, основанной на капиталистической идеологии, и против жестокой колониальной политики, проводимой в отношении человечества и особенно в отношении мусульман.
В качестве противоядия от этого яда мы должны наращивать усилия по объединению мусульман в Единую Умму под руководством государства Халифат, отвергать все западные идеи и проекты, не исходящие из Ислама, и принимать Ислам как единственно верную идеологию, а также предпринимать решительные шаги к этой конкретной цели.
Köklü Değişim Dergisi
Сердар Йылмаз
1. Хизме́т (тур. Hizmet — «Служение»; другие названия: Движе́ние Гюле́на (тур. Gülen hareketi), Гюлени́зм (тур. Fethullahçılık, Общи́на Гюле́на (тур. Gülen cemaati) или просто «Общи́на» (тур. Cemaat), После́дователи Фетхулла́ха, Гюлени́сты (тур. Fethullahçılar)) — международное общественное движение, зародившееся в Турции в начале 70-х годов и возникшее вокруг идей турецкого писателя Фетхуллаха Гюлена.
