Со времён мекканского периода, а именно с ниспослания слов Всевышнего:
الٓمٓ * غُلِبَتِ الرُّومُ
«Алиф. Лям. Мим. Повержены римляне» (30:1,2),
взоры мусульман устремились к великим державам. И хотя соперничество с мировыми империями тогда вовсе не приходило им в голову, ниспослание этого аята стало ясным провозглашением Ислама как мировой религии. Не прошло и десяти лет, как войска Исламского государства уже стучались в двери тогдашней сверхдержавы Рима — в походе при Мута. Этот поход стал немедленным ответом на мученическую гибель благородного сподвижника аль-Хариса ибн Умайра аль-Азди, которого Посланник Аллаха ﷺ направил с посланием к правителю Бусры в Шаме. наместник которой, Шурахбиль ибн Амр аль-Гассани убил его, грубо нарушив международный обычай того времени, согласно которому послов нельзя было убивать. Эта норма, к слову, сохраняется и по сей день в форме так называемой дипломатической неприкосновенности.
Это было одним из самых ярких проявлений достоинства и чести, сопутствующих применению Ислама:
وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ
«Могущество принадлежит Аллаху, Его Посланнику и верующим» (63:8).
За убийство одного мусульманина, совершённое римлянами, Посланник Аллаха ﷺ снарядил огромную армию и вступил в ожесточённую битву, в отместку за его кровь. Тем самым он ﷺ заложил основу внешней политики Исламского государства и ясно провозгласил всемирный характер исламской идеологии и её Государства. Затем, он ﷺ сам во главе многочисленного войска выступил к Табуку для сражения с римлянами. Узнав об этом, они обратились в бегство, и Аллах даровал ему победу благодаря страху внушённому Аллахом врагам перед Посланником на расстоянии месячного пути. После этого Посланник Аллаха ﷺ скончался, завещая непременно отправить войско Усамы армию, знамя которой он ﷺ вручил Усаме ибн Зайду, да будет доволен ими Аллах, направив её к рубежам Шама, к границам Римской империи.
После Посланника Аллаха ﷺ Халифат продолжил нести послание Ислама всему человечеству, обретя могущество и славу, и даруя спокойствие и счастье каждому, кто был доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом ﷺ как пророком и посланником, а также каждому, кто соглашался жить под сенью Исламского государства, которое являло высочайшие примеры милосердия, справедливости, беспристрастности и подлинной человечности, до такой степени, что Халифат даже в последние годы своего существования, когда его называли «больным человеком», оказал помощь ирландскому народу во время страшного голода, известного как «картофельный голод», в эпоху халифа Абдуль-Маджида I в 1845–1852 годах.
Но положение мусульман резко изменилось, когда колониальные неверные державы при содействии предателей из числа арабов и турок сумели разрушить Халифат. Земли мусульман были разорваны более чем на пятьдесят кусков, и это породило слабость, унижение и деградации. Мусульмане стали ничтожны в глазах людей и по вине своих правителей превратились в покорную добычу для любого колониального хищника. Их кровь лилась реками повсюду. Самые презренные и униженные из творений Аллаха евреи стали свободно разгуливать по ряду мусульманских земель, убивая мусульман на Западном берегу, в Газе, Ливане, Сирии, Йемене и Иране, тогда как ничтожные правители-трусы в этих странах не пошевелили и пальцем, чтобы этому помешать. Богатства мусульманских стран превратились в лёгкую добычу для грабителей, а сами мусульмане познали все виды нищеты. Народы мира набросились на них, как шакалы набрасываются на добычу. Поэтому не удивительным было видеть, как многие мусульманские дети умирали от лютого холода, от простейших болезней, от голода, питаясь из мусорных контейнеров. С утратой Халифата мусульмане потеряли не только честь, достоинство и былое величие, но и само право называться человеком, лишившись всяких достойных качеств. Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха.
Прошло сто с лишним лет с момента заката солнца Халифата, и то, что постигло мусульман, постигло их после многих веков славы и могущества под его властью. И именно это вселяет в сердца мусульман надежду на обретение былой чести, достоинства и авторитета среди народов — путём повторного установления Халифата, сияние которого не за горами! Когда известны причины, удивление не охватывает тебя. Умма убеждена, что Аллах возвысил её посредством Ислама, и что всякий раз, когда она ищет достоинство вне его, Аллах унижает её. Последние сто лет — лучшее тому свидетельство и назидание для любого разумного человека.
Всевышний Аллах охарактеризовал Исламскую умму как лучшую общину, выведенную для людей, — за её веру в Аллаха, повеление одобряемого и запрещение порицаемого. Такой она и была на протяжении веков Халифата. И пришло время Умме вернуть славу, могущество и авторитет, вновь вернувшись к своему предназначению и качествам, которыми Аллах описал её. Умма должна сделать Ислам основой жизни, установить Халифат, претворить законы Ислама и нести его послание всему человечеству, выводя людей из мрака к свету, из поклонения людям к поклонению Господу людей, из бедственного положения к счастью и спасению в обоих мирах.
Исламская умма способна вернутся к своему былому прошлому и удостоиться обещания Аллаха о наместничестве на земле, а также осуществить благую весть Посланника Аллаха ﷺ:
ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ
«Затем будет Халифат по методу пророчества».
Умма обладает людским потенциалом, необходимым для этого; обладает такими богатствами, которые могут сделать её первым государством в мире; обладает географическим положением, являющимся центром планеты. И у неё есть то, чего нет у других: великая идеология, ниспосланная Аллахом, чтобы люди держались справедливости, и Хизб ут-Тахрир — лидер, который не лжёт своему народу, посвятивший себя искренне ради Аллаха установлению правления Исламом путём возрождения второго праведного Халифата по методу пророчества. Он подготовил для этого всё необходимое, следуя законам Аллаха и пути Его Посланника ﷺ в установлении первого Исламского государства.
К величию, достоинству и чести мы призываем вас, о мусульмане! К победе в обоих мирах мы ведём вас, о люди! Так поспешите же к оказанию помощи Хизб ут-Тахрир и принесению ему присягу на правление по Книге Аллаха и Сунне Его Посланника ﷺ, на установление второго праведного Халифата по методу пророчества. В нём — ваше могущество и ваша слава.
