Какое величественное зрелище — видеть миллионы мусульман разных народностей, цветов кожи, возрастов и стран, собравшихся в одном месте в одинаковом одеянии, ответивших на призыв Единого Господа и вместе совершающих ритуал за ритуалом все вместе.
Они оставили свои дома, семьи и мирские дела ради исполнения этого великого предписания. Здесь не отличается богатый от бедного, ведь это место покорности, смирения и поклонения одному Аллаху. Все люди происходят от Адама, а Адам был создан из глины, поэтому между ними нет различия ни по происхождению, ни по врождённой природе, с которой Аллах сотворил людей.
В этой величественной картине проявляется одно из самых великих проявлений возвеличивания Всевышнего Аллаха. Миллионы голосов сливаются в один, говоря: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой. Нет у Тебя сотоварищей. Поистине, вся хвала, милость и власть принадлежат Тебе, и нет у Тебя сотоварищей».
Этот мощный голос разносится по всему миру, возвещая о верности Аллаху, Свят Он и Велик, Который сказал:
وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً
«Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь» (3:97).
А также о верности Посланнику Аллаха ﷺ, сказавшему:
خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ
«Берите у меня ваши обряды хаджа».
И верности верующим, которые составляют единую Умму, в отличии от других народов.
Поистине, хадж — это одно из самых ярких проявлений единства мусульман. Их действия едины, слова едины, намерения и цели едины, едины места совершения обрядов, едино время и даже одежда. Всё это явилось из одного источника, будучи одним из великих столпов Ислама.
Неудивительно, что хадж является пятым столпом Ислама. Он стал одним из последних обязательных предписаний Ислама: согласно наиболее достоверным известиям, обязанность хаджа была установлена в девятом году хиджры.
Вероятно, мудрость этого заключалась в том, чтобы к тому времени Мекка уже находилась в составе Дар уль-Ислям и в ней распространились законы Ислама.
В том же году Посланник Аллаха ﷺ назначил Абу Бакра руководителем хаджа, а затем отправил вслед за ним Али ибн Абу Талиба с сурой «ат-Тауба», чтобы тот прочитал её людям во время хаджа и объявил: что многобожникам даётся отсрочка в четыре месяца, кроме тех, у кого был договор с Посланником Аллаха ﷺ их договор сохраняется до окончания его срока, и что после этого года многобожникам запрещено совершать хадж, а также запрещено обходить Каабу обнажёнными.
Всё это произошло в девятом году хиджры, который вошёл в историю как «год делегаций», потому что в то время к Посланнику Аллаха ﷺ начали прибывать представители арабских племён, объявляя о принятии Ислама и вхождении под знамя Исламского государства.
Так было сформировано единое Исламское государство — путём искоренения всех идеологий, кроме Исламской, и всех политических образований, кроме единого Государства.
Всевышний сказал:
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
«Поистине, ваша умма — единая умма, и Я — ваш Господь, так поклоняйтесь же Мне» (21:92).
После того как Посланник Аллаха ﷺ назначил Абу Бакра руководителем хаджа в девятом году хиджры, уже в десятом году хиджры он сам ﷺ возглавил хадж. В этом содержится законодательное установление и указание на то, что руководство хаджем должен осуществлять правитель мусульман — либо тот, кого он назначит. Это необходимо для обеспечения безопасности паломников, заботы об их делах и соблюдения как правил хаджа, так и других шариатских постановлений, связанных с ним. Этому примеру следовали и халифы после него. Так, Умар ибн аль-Хаттаб во все годы своего правления неизменно присутствовал на хадже. Одним из его обычаев было собирать во время хаджа своих наместников и управляющих. Тем самым он приближал их к людям, удерживал от несправедливости и лично узнавал об их положении и действиях. Кроме того, у подданных появлялось известное всем время, когда они могли обратиться со своими жалобами и претензиями.
Также передаётся, что Али ибн Абу Талиб назначил Ибн Аббаса руководителем хаджа. В тот день Ибн Аббас произнёс такую проповедь, что в предании аль-Амаша говорятся такие слова: «если бы её услышали тюрки и римляне, то приняли бы Ислам».
Вопрос единства мусульман — это судьбоносный вопрос. И так же, как это единство проявляется каждый год во время хаджа — пусть даже частично из-за границ между мусульманскими странами и множества правителей, — оно проявляется и в молитве, когда мусульмане отвечают на один призыв муэдзина.
То же касается и поста, который в своей основе мусульмане должны вместе начинать с появлением молодого месяца и вместе завершать его при появлении следующего молодого месяца, соблюдая этот акт поклонения от рассвета до заката на протяжении всего месяца Рамадан.
Так же было и с закятом: Посланник Аллаха ﷺ отправлял сборщиков для его сбора и распределения среди нуждающихся, и халифы после него продолжали поступать так вплоть до последних времён Халифата.
Так почему же сегодня мусульмане откликаются на одни призывы и игнорируют другие?
Они отвечают на слова Всевышнего:
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ
«Возвести людям о хадже» (22:27).
Но не отвечают на призыв Аллаха и Его Посланника ﷺ править между собой по Исламу:
إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا
«Когда верующих призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил между ними, они говорят: «Слушаем и повинуемся!»» (24:51).
Почему они отвечают на слова:
إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
«Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха» (62:9).
Но не отвечают на слова:
لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء
«Не берите иудеев и христиан своими покровителями» (5:51).
Они повинуются призыву своих учёных к подчинению «правителям», но не отвечают на слова Всевышнего:
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ
«Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику» (4:59).
Они исполняют слова:
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ
«Вам предписан пост» (2:183).
Но не исполняют слова:
وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ
«Суди между ними по тому, что ниспослал Аллах» (5:49).
То, что вопрос единства мусульман является судьбоносным, означает, что к нему следует относиться как к вопросу жизни и смерти.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ
«Если к вам придёт тот, кто захочет расколоть ваше единство или разделить вашу общину, тогда как вы объединены вокруг одного правителя, — убейте его».
Поэтому недопустимо, чтобы мусульмане продолжали оставаться разделёнными на слабые и ничтожные образования, препятствующие претворению законов Аллаха и установлению единого Исламского правления на земле.
Мусульмане повинуются Аллаху в вопросах хаджа, молитвы, поста и некоторых других предписаний, но не подчиняются Ему в остальных законах Ислама. И тогда их положение становится подобным положению тех, кто разделил Коран на части, или тех кто уверовал в одну часть Писания и отверг другую.
И мы прибегаем к защите Аллаха от того, чтобы мусульмане оказались в положении подобных людей.
О мусульмане!
Хадж собрал вас в одном месте для совершения обряда, объединяющего всех мусульман. Так, аналогично этому применение всех законов Ислама должно объединить вас под властью единого Халифата.
И вы способны на это. Ведь на протяжении многих веков вы уже жили именно так — под знаменем единого халифа.
И как же легко вернуть это вновь, когда среди вас есть Хизб ут-Тахрир — искренний лидер, который не лжёт своей Умме, стремится к вашему возрождению и объединению вокруг проекта Халифата.
От вас требуется лишь твёрдая решимость, намерение, совместная работа с ним и поддержка его дела. Именно в этом проявится высшая форма вашего единства, именно в этом — ваше величие в этом мире, успех в Последней жизни и довольство Аллаха.
