В начале апреля текущего года в новой административной столице Египта состоялся африканский министерский саммит по вопросам миграции с участием министров иностранных дел и представителей 17 африканских государств, известных как «ведущие страны» в реализации Глобального договора о миграции, совместно с Международной организацией по миграции. Встреча прошла накануне Международного форума по обзору миграции, который должен состояться в Нью-Йорке в мае, на фоне напряжённой региональной обстановки.
По итогам встречи министры приняли совместное заявление под названием «Каирская декларация», в котором акцент был сделан на необходимости выработки единой африканской позиции по вопросам миграции. В декларации подчёркивалась приоритетность легальных путей миграции, укрепление трансграничного сотрудничества, а также расширение возможностей для трудоустройства и передвижения.
Существует египетская поговорка, точно отражающая суть этого саммита и его результатов: «Слушаю твои слова, и верю тебе, а когда вижу твои дела — поражаюсь». Совместное заявление конференции стремилось представить её участников как «заботящихся» о мигрантах и беженцах на африканском континенте. Однако эта «забота» является естественным отражением интересов самих государств-участников, прежде всего прибрежных стран Средиземного моря, через которые осуществляется миграция и переправка людей в Европу.
Они заявили о стремлении выработать единый африканский подход накануне форума в Нью-Йорке, сосредоточившись на легальных маршрутах и трансграничном сотрудничестве. Всё это указывает на попытку преобразовать миграцию из проблемы безопасности в инструмент развития — в виде организованной рабочей силы, мобильности трудовых ресурсов и денежных переводов.
Приукрашивание формулировок и подбор «правильной» риторики — например, издание «Каирской декларации» как совместного заявления, сосредоточенного на поддержке легальных путей миграции, уважении прав мигрантов, содействии добровольному и достойному возвращению и реинтеграции при сохранении (национального) суверенитета и особенностей каждой страны, расширении возможностей занятости и безопасного передвижения, укреплении трансграничного сотрудничества, борьбе с сетями торговли людьми и контрабанды — весь этот выверенный и сглаженный язык является не чем иным, как уходом от реальности и уклонением от ответственности за решение проблем миграции.
В действительности причины миграции сводятся к двум основным факторам.
Первый — это миграция, вызванная вопросами безопасности, политическими, гуманитарными и военными обстоятельствами, как это происходит, например, с переселением жителей Судана в Египет или палестинцев — по всему миру. Из-за политической нестабильности и вооружённых конфликтов люди вынуждены спасаться бегством от смерти под бомбардировками и в условиях продолжающихся боевых действий между враждующими сторонами, стремясь сохранить жизнь, достоинство и честь.
Второй фактор — это миграция в поисках достойной жизни, бегство от бедности, несмотря на значительные богатства собственных стран. Это также поиск будущего для молодёжи, страдающей от безработицы в странах «третьего мира», включая африканские государства. В результате чего миграция становится основным выбором для построения будущего новых поколений. Так например, доля молодёжи в Тунисе, желающей эмигрировать в Европу и страны Запада, превышает 65%.
Тот, кто внимательно посмотрит на положение мигрантов обоих типов — как тех, кто бежит, спасая свою жизнь, так и тех, кто ищет достойную жизнь — увидит, что причиной самой миграции и тех страданий, которые её сопровождают, являются правящие режимы в странах «третьего мира», а также государства, принимающие мигрантов. Именно политическая коррупция и неспособность должным образом заботиться о делах людей в этих странах вынуждают их покидать родину и скитаться в поисках выхода. То же касается и политических и военных конфликтов. Так, жители Благословенной земли вынуждены покидать свои дома, спасая жизнь и ища утраченную безопасность из-за еврейского образования и проводимой им политики этнической чистки, а также политики вытеснения, осуществляемой через ограничение средств к существованию и безопасность.
Подобное происходит и с жителями Судана, где противоборствующие стороны — Силы быстрого реагирования и армия — ведут между собой боевые действия, нередко намеренно нанося удары по гражданскому населению, что вынуждает мирных жителей покидать свои дома в поисках убежища.
Таким образом, причиной миграции являются сами системы правления, а не желание людей покидать свои страны, к которым они привязаны и в которых выросли.
Второй причиной страданий мигрантов и нарушения их прав являются страны, в которые люди направляются в поисках безопасности или достойной жизни. Эти страны делятся на две категории.
Первая — это несостоятельные государства, которые не способны обеспечить достойную жизнь даже своим гражданам. К ним относятся страны «третьего мира»: например, миграция жителей Судана в Египет, мусульман Бирмы — в Бангладеш, палестинцев — в соседние страны. Эти государства изначально не могут обеспечить достойную жизнь своим собственным народам, так как же они могут проявлять заботу о беженцах, прибывающих к ним зачастую вопреки своему желанию?
Вторая категория — это западные государства. Они относятся к мигрантам по сути с той же старой логикой рабства и порабощения, но в современной форме. При этом несмотря на расизм, с которым они подходят к представителям других народов, и несмотря на то, что эти страны питаются за счёт разграбления богатств стран «третьего мира», они принимают мигрантов лишь в той мере, в какой нуждаются, в их навыках, молодом потенциале и интеллектуальных ресурсах, особенно учитывая острый демографический спад западных стран. Поэтому такие государства не принимают тех, кто не отвечает их интересам и не восполняет существующий дефицит в людском ресурсе. Любой «излишек» сверх этой нехватки, ими рассматривается как бремя, от которого следует избавляться — вплоть до потопления судов и рыбацких лодок, на которых мигранты пытаются спастись, убегая от ужаса в своих странах попадая в ещё более суровую реальность Запада, либо посредством возведения высоких стен, отделяющих их от соседних государств, как например, «великая» стена США на границе с Мексикой, а также посредством преследования и жёсткого выдворения беженцев.
Ни одно государство в истории не обеспечивало права мигрантов так, как это делало Исламское государство на протяжении многих веков, в течение которых оно управляло большей частью мира. Шариат установил для переселенцев право на добрососедство, право на долю из средств закята, а также право на проживание и жизнь среди мусульман, как мусульманам, так и тем кому предоставлено право на въезд (маухиды) и тем кто находится под опекой государства (зиммии).
Что касается мусульман, то все земли Ислама являются его родиной: он свободно может перемещаться между ними и жить там, где пожелает, не как гость, не как мигрант или беженец, а как полноправный житель и сын этой земли.
Лучшим примером этого является договор братства, заключённый Пророком ﷺ между мухаджирами и ансарами, в котором сказано:
هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ (رَسُولِ اللَّهِ ﷺ) بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، مِنْ قُرَيْشٍ وَأَهْلِ يَثْرِبَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ فَلَحِقَ بِهِمْ، فَحَلَّ مَعَهُمْ وَجَاهَدَ مَعَهُمْ: أَنَّهُمْ أُمَّةٌ وَاحِدَةٌ دُونَ النَّاسِ
«Это письмо от Мухаммада — Пророка (Посланника Аллаха ﷺ) — составленное между верующими и мусульманами из Курайша и жителями Ясриба, а также теми, кто последовал за ними, присоединился к ним, поселился среди них и сражался вместе с ними: они — одна Умма, отличная от всех остальных людей».
Если же речь идёт о человеке, кому предоставлено право на проживание или защита, то Всевышний сказал:
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ
«Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они — невежественные люди» (9:6).
Именно правление по законам Аллаха в рамках Халифата обеспечивает слабым — мигрантам и беженцам — надёжное убежище.
Поэтому каждый, кто задумывается о переселении из своей страны, должен понимать истинную сущность государств и режимов Запада и не воспринимать их страны, как «рай на земле». Это колониальные державы, питающиеся за счёт эксплуатации слабых стран и порабощением их народов.
Вместо того чтобы стремиться к эмиграции, мигранты должны направить своё негодование против существующих режимов в своих странах, упразднить их и заменить системой, которая сохранит их достоинство на родной земле и обеспечит им достойную жизнь за счёт тех богатств, которыми Аллах наделил их страны.
