Іслам буде продовжувати залишатися словами в книгах, ідеями в головах мислителів і проповіддю на язіках проповідників, поки Всевишній Аллах не обдарує його владою, яка прийме Коран і Сунну джерелом конституції, законодавства і фікху, буде правити Ісламом і понесе його послання.
Невірний зумів анулювати владу Ісламу зі скасуванням Халіфату, і Іслам перестав існувати в законодавчій сфері, перетворився в звичайні проповіді, в індивідуальну поведінку, яка не має ніякого відношення до державності і суспільного життя.
Невіруючий Захід оголосив війну мусульманам, щоб відвернути їх від роботи по поверненню Халіфату і запобігти його встановленню. Захід почав діяти з усіма силами, особливо після того, як відчув, що світанок Халіфату близький і що його встановлення - це всього лише питання часу.
З різновидів цієї війни проти Ісламу - вводити і поширювати сумніви щодо питання Халіфату і доказів, які зобов'язують його встановлення. І Захід зміг багатьох ввести в сумнів. А тому, щоб роз'яснити це питання і його докази, які зобов'язують встановлення Халіфату і необхідність роботи для цього, ми наведемо наступне:
- Шаріатські докази беруться з Корану, Сунни, іджма (одностайна згода сподвижників) і аналогії (кияс). І не можна обмежувати їх лише Кораном - в цьому буде серйозне порушення Шаріату і заперечення законності доказів, які затверджені категоричним текстом.
- Закони шаріату, в тому числі - закони, які зобов'язують наявність Халіфату, беруться з текстів про Халіфат і з розумінь, на які вказує текст.
- Вимога встановлення Халіфату приходить в наказовій формі, як приходить і в формі повідомлення, це - аксіоми фікху у вчених, і заперечення цього руйнує дев'ять десятих фікху, які були побудовані на розуміннях, на які вказує текст, але не саме слово в тексті. І якщо хтось заперечує це, то це є серйозним невіглаством, які потребують знань і вивчення, тому з вченими обговорюють, а невігласам - повідомляють.
- Слова «Халіфат», «імамат», «емірат», «султан» і «валію-ль-амр» - це слова-синоніми з одним змістом, і всюди, де вони зустрічаються в текстах, вони вказують на Халіфат.
- Докази щодо Халіфату дуже часто зустрічаються в Корані, Сунні та іджма; їх кількість досягла декількох десятків, і немає подібних питань, які так часто згадувалися б в текстах Шаріату.
Ось деякі докази з Корану. Всевишній Аллах, говорить:
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
«Ті ж, які не приймають рішень відповідно до того, що послав Аллах, є невіруючими» (05:44),
إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا
«Ми послали тобі Писання істинне, щоб ти розбирав тяжби між людьми так, як тобі показав Аллах. А тому не сперечайся за зрадників» (04:105),
فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ
«Суди ж їх згідно з тим, що послав Аллах, і не потурай їх бажанням, ухиляючись від явленої до тебе істини» (05:48),
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ
«О ті, які увірували! Підкоряйтеся Аллаху, підкоряйтеся Посланнику і володарям впливу серед вас» (04:59),
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا
«Крадію та крадійці відрубуйте руки» (05:38),
وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلا
«Аллах не відкриє невіруючим шляху проти віруючих» (04:141)
Ці докази вимагають наявності Халіфату з використанням красномовної форми, і тут використовується відоме шаріатське правило «те, без чого не може бути досягнуто обов'язкове, теж стає обов'язковим».
Вимога правління тим, що послав Аллах, і те, що акиді вимагає наявність султана, а також відрізання руки злодіям, здійснення системи покарання, і те, що невірні не можуть правити мусульманами, - все це вимагає наявності влади. Найвищим шляхом для мусульман є султан. Також і наказ підкорятися власникові влади серед мусульман вимагає його присутності, оскільки немає підпорядкування тому, кого не існує.
Ось деякі докази з Сунни:
Посланник Аллаха ﷺ сказав: «... Той з вас, хто це усвідомив, той повинен бути на моїй Сунні і на сунні праведних халіфів. Тримайтеся за неї корінними зубами» (передав ат-Тірмізі).
Також він ﷺ сказав: «Пророцтво триватиме стільки, скільки побажає Аллах. Потім, коли забажає Аллах, воно припиниться. Потім настане період Халіфату, заснованого на методі пророцтва. Він так само триватиме стільки, скільки побажає Аллах. Потім, коли забажає Аллах, він припиниться. Потім настане період несправедливих правителів, який так само триватиме стільки, скільки побажає Аллах. Потім, коли забажає Аллах, він припиниться. Потім настане період правління зла і насильства, який триватиме стільки, скільки побажає Аллах. Потім, коли забажає Аллах, він припиниться. Потім знову наступить період Халіфату, заснованого на методі пророцтва»(передає Ахмад).
В іншому хадисі Посланник Аллаха ﷺ сказав: «... Однак після мене пророків не буде. У майбутньому з'являться халіфи, і їх чисельність зростатиме». У Пророка запитали: «Що ти накажеш нам?». Він ﷺ відповів: «Будьте вірними присязі першого, першого, і віддавайте їм їх права».
Також про це говорить хадіс: «Імам - це щит, за яким б'ються і яким захищаються». Або «той, хто відійде від підпорядкування, той зустрінеться в Судний День з Аллахом, не маючи виправдання, і той, хто помер, не маючи присяги, той помер смертю часів невігластва» (хадіс передав Муслім).
А що стосується доказів з іджма, то вони такі:
- Байат Абу Бакру був даний в той самий день, коли Посланник Аллаха ﷺ помер; сподвижники не бажали провести навіть одну ніч без халіфа.
- Байат Абу Бакру був висунутий перед обов'язком поховання Посланника Аллаха ﷺ, а також перед висуненням війська Усами на джихад і боротьбою з віровідступниками. Всі ці фарди були виконані тільки після того, як дали байат Абу Бакр, через велич обов'язку наявності Халіфату.
- Умар ібн аль-Хаттаб, нехай буде задоволений ним Аллах, дав три дні учасникам Шури (ради), щоб вони обрали халіфа, і наказав убити того, хто після закінчення трьох днів буде суперечити їх думці, і це було серед сподвижників, які погодилися з цим, а це вказує на велич наявності Халіфату.
Висловлювання вчених і праведних попередників:
- Передається від Алі ібн Абу Таліба, що він сказав: «Іслам - це основа, а султан - це охоронець, і те, що не має основи, то руйнується, а те, що не має охоронця, те втрачається».
- Ібн Ак'іль, сказав: «Правління (імамат) мусульман є одним із стовпів релігії і основ віри, і на цьому ґрунтується виконання всіх фардів».
- Імамат відомий тим, що він все вирішує згідно з шаріатською думкою.
- Хасан аль-Басрі сказав: «Справедливий імам - це такий, що утримує кожного схильного до гріха і слабкого, переслідує кожного злочинця, виправляє кожного зіпсованого, несправного і допомагає кожному пригноблюваному».
- Передається від Ханзаля, який записував одкровення Посланника Аллаха ﷺ, що він сказав:
Я був вражений тим, чим зайняті люди! Бажають зникнення Халіфату!
А якщо він зникне, то з ним зникне все благе! Після чого вони будуть принижені дуже!
І вони стануть подібні до євреїв або християн! Без різниці - всі вони збилися зі шляху!
І на завершення:
Воістину, Халіфат не є королівством, або абсолютною монархією, або конституційною монархією, не є президентською республікою або парламентською, він - не імперія, і має бути соромно, якщо мусульманин не знає відмінності між цими системами. Халіфат так само не є історично сформованою ситуацією, Халіфат - це відома в релігії необхідність, він є обов'язком мусульман. Халіфат був сонцем, яке освітлювало і зігрівало землю, світлом Господа, він правив світом протягом століть і йому підпорядковувалися могутні імперії. І його заперечення не викреслить фактів, відображених в історії, коли держава наказувала царям, і вони підпорядковувалися.
І істину сказав той, хто сказав: ніякі поняття не будуть правильними, якщо ясний день потребує доказу того, що він - ясний день.
Всі вчені були одностайні і вся Умма була одностайна протягом чотирнадцяти століть щодо обов'язковості Халіфату, і вони одностайні в тому, що відсутність Імама в будь-яку епоху забороняється.
Газета «Ар-Рая»
Шейх Саїд Радван Абу Аввад
27 Раджаб 1437
4.05.2016
