В недавнем интервью с Шоном Хэннити на канале Fox News госсекретарь США Марко Рубио вновь оживил привычную риторику об «исламском экстремизме», захватническом Халифате и угрозах, с которыми сталкивается Запад. Его комментарии не только отражали послания, сформировавшиеся за два десятилетия после событий 11 сентября, но и выявили нечто более глубокое — скрытый страх перед единым и сильным исламским миром.
Хэннити сформулировал свои вопросы в контексте доктрины Трампа «Америка прежде всего». Чтобы понять ответ Рубио, необходимо вспомнить эпоху неоконсерваторов начала XXI века, когда внешняя политика США строилась вокруг вторжений, смены режимов, «национального строительства» и насаждения демократии на Ближнем Востоке. Всё это продолжает осуществляться под предлогом укрепления либерального мирового порядка, тогда как реальной целью является расширение глобального американского влияния и поддержка сионистского проекта и его регионального господства.
Потратив триллионы долларов в Ираке и Афганистане, США в итоге столкнулись с тупиком, унижением и серьёзно подорванной международной репутацией из-за бесконечной войны. Тем не менее нынешняя риторика «Сделаем Америку снова великой», несмотря на заявленное дистанцирование от неоконсервативного курса эпохи Буша, по сути, воспроизводит ту же самую политику: страх перед Исламом, страх перед «экспансионистскими» исламскими образованиями, разговоры об оружии массового уничтожения, демонизацию геополитических соперников и искусственное формирование общественной поддержки интервенций. Недавняя риторика в отношении Венесуэлы, где её правительство связывают с «наркотеррористами», якобы союзничающими с «исламским экстремизмом», является наглядным примером возрождённых неоконсервативных идей — под иным брендом, но с теми же самыми имперскими амбициями.
Рубио раздувает страхи перед «исламским экстремизмом», представляя его как революционную силу, стремящуюся к мировому господству. Он утверждает: «Им никогда не будет достаточно их маленького Халифата… они хотят расширяться… захватывать всё больше территорий… у них есть планы в отношении Запада, Соединённых Штатов и Европы…». При этом он остаётся слеп к лицемерию американского империализма, который располагает более чем 750 военными базами по всему миру, содержит тысячи солдат в Японии, Южной Корее, Германии, Италии и в мусульманских странах, а также продолжает поддерживать оккупацию еврейского образования, фактически выполняющего роль передовой американской военной и политической базы в самом сердце исламского мира.
Во всём мусульманском мире люди сопротивляются американской власти главным образом из-за её внешней политики, направленной на установление или поддержку авторитарных режимов, организацию переворотов, оккупацию и бомбардировки мусульманских земель, введение экономических санкций, вмешательство в государственное управление, навязывание секуляризма и противодействие Исламу. Совокупные последствия этой политики наглядно видны в Афганистане, Ираке, Ливии, Пакистане, Палестине, Сомали, Судане, Йемене и других странах. Тысячи людей были убиты, миллионы — вынуждены покинуть свои дома, инфраструктура разрушена, экономика подорвана. Это не абстрактные рассуждения, а прожитая реальность. Представлять сопротивление как враждебность по отношению к «свободе» — не более чем самодовольная иллюзия.
Противодействие Халифату
На протяжении более столетия западная стратегическая доктрина последовательно противодействует возрождению единой исламской политической власти, воплощённой в Халифате. Это противодействие объясняется не только из культурного беспокойства или опасений по поводу экстремизма, но и обусловлено геополитическими, экономическими и идеологическими реалиями. Исторически Халифат выступал как великая держава, и его упразднение привело к господству Запада над землями мусульман. Его восстановление рассматривается как угроза существующему мировому порядку из-за стратегического географического положения, огромных ресурсов, численности населения и идеологической независимости.
Тиранические режимы в мусульманских странах являются частью западного плана по предотвращению создания Халифата. Народное недовольство существующими режимами в этих странах исходит не из «экстремизма», а из реального опыта жизни под авторитарным правлением, поддерживаемым иностранным колониальным контролем.
Восприятие США как разрушительной силы не является следствием «экстремистского мышления», а представляет собой рациональную реакцию на продолжающееся угнетение. Комментарии Рубио раскрывают глубоко укоренившийся страх перед единой Уммой. Они показывают беспокойство по поводу постепенного ослабления американского господства и возможности того, что культурная идентичность Уммы сможет самостоятельно определять свой путь. Крайне важно понимать, что разжигание страха перед «радикальным Исламом» и угрозами безопасности в этом контексте не связано с защитой граждан или даже со страхом перед религией, речь идёт о сохранении американской империи.
Хизб ут-Тахрир и объединение Уммы
Установление Халифата — это не «экстремизм в Исламе», а неотъемлемая часть Ислама. Халифат — это политическое руководство мусульманской Уммы во всём мире. Он является обязательным, а не добровольным. Его отсутствие — это грех. Имам ан-Навави в своём комментарии к «Сахих Муслим» говорит: «Учёные сошлись во мнении, что мусульмане обязаны назначить халифа, и эта обязанность предписана Шариатом, а не разумом».
На протяжении десятилетий Хизб ут-Тахрир находится в авангарде усилий по установлению Халифата и объединению Уммы. Хизб ут-Тахрир отличается тем, что является глобальной исламской политической партией, характеризующейся устойчивостью своего видения и глубиной своих идейных основ. С момента основания в 1953 году в Иерусалиме Хизб ут-Тахрир поставил перед собой одну цель. Для её достижения партия подготовила подробные материалы, в которых описаны устройство Халифата, принципы его управления, а также экономическую, судебную и политическую системы и проект конституции.
Эти усилия не были академическими исследованиями или философскими размышлениями и не сводились к защите Ислама от его критиков. Их цель заключалась в том, чтобы предложить практическую, чёткую и упорядоченную модель реализации. Такой практический подход направлен в будущее, он не является ностальгией по прошлому, а скорее выражает убеждённость в том, что Ислам способен предоставить действенные решения для современности и грядущих поколений. Наше видение — формирование нового мирового порядка, основанного на справедливости, ответственности и божественном руководстве, порядка, который по воле Аллаха воплотится в возрождении Праведного Халифата.
Сегодня Хизб ут-Тахрир является глобальной политической партией, ведущей деятельность от Америки до Австралии. В условиях различных культурных и политических сред партия сохранила неизменность своего видения и метода. Несмотря на преследования, ограничения и маргинализацию в СМИ во многих частях мира, партия продолжает настойчиво и решительно доносить своё послание, используя идеологические и политические ненасильственные методы для установления Халифата в мусульманских странах.
На протяжении многих лет Хизб ут-Тахрир вносил значительный вклад в развитие идей внутри исламской Уммы, прежде всего вернув политическое мышление к теме установления Халифата. Его наследие заключается не только в занимаемых им позициях, но и в настойчивом призыве к мусульманам мыслить шире, чем реактивная политика и быстрые решения, стремясь к всеобъемлющему видению, основанному на Исламе. В мире, где всё больше ощущается кризис существующего мирового порядка, партия продолжает предлагать последовательный и идейно выстроенный подход к переустройству мира ради более справедливого и достойного будущего для Уммы и всего человечества. Посланник Аллаха ﷺ сказал:
ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ
«Затем пребудет Халифат по методу пророчества» (Ахмад).
