Газета «Ар-Рая»

Сайт «Аль-Джазира» 22 января 2026 года сообщил, что генерал-лейтенант Ахмад Ибрахим Муфаддаль, директор Суданской разведывательной службы, посетил Вашингтон, где обсудил ряд вопросов, главным из которых стала безопасность. В рамках нескольких раундов диалога, начавшихся с момента вспышки войны в Судане, глава разведки завершил третий раунд встреч с представителями Центрального разведывательного управления США и Министерства обороны, сосредоточенный на сотрудничестве в сфере «борьбы с терроризмом», координации в области безопасности и обеспечении безопасности Красного моря.

На протяжении долгого времени в арабских странах настойчиво продвигалась идея о том, что политическая стабильность является предварительным и обязательным условием экономического развития, и что любая политическая прямолинейность якобы ведёт к хаосу и подрыву роста. Отождествление политической стабильности развитию, стала одной из наиболее устойчивых конструкций в арабском политическом дискурсе со времён так называемой эпохи «независимости». Всё это время широко насаждалось представление о том, что развитие возможно лишь в условиях политической стабильности, которая, как правило, понималась не как устойчивость, основанная на легитимности и институтах, а как силовой контроль в интересах правящих режимов, в целом ориентированных на западные государства, и как отсутствие открытого конфликта.

Не является чем-то странным то, что партия, которая не признаёт правила существующего международного порядка, не испрашивает разрешения у правящих режимов на распространение своей идеи и не черпает свою легитимность из конституций выдуманных человеком или политических признаний, подвергается ожесточённому противостоянию. Хизб ут-Тахрир с момента своего основания вступил не в частичное противостояние с каким-то конкретным режимом, а в коренной конфликт с самой идейной и политической основой, на которой эти режимы основаны. Именно поэтому давление на него оказалось более основательным и жёстким, чем на других.

Президент Сирии переходного периода Ахмад аш-Шараа 18 января 2026 года подписал соглашение о прекращении огня и полной интеграции сил СДС в сирийскую армию. Это произошло на фоне стремительных событий в сфере безопасности и военных изменений в последние дни.

Разрушение Халифата не было мимолётным историческим эпизодом и не является лишь эмоциональной датой, ограничивающееся воспоминаниями со слезами и причитаниями. Это было политическое и идейное сотрясение, подобного которому Умма не знала со времени кончины Посланника Аллаха ﷺ. В тот день было разрушено не просто государство, а уничтожена общая политическая структура, сохранявшая религию, оберегавшая Умму и объединяющая её под властью шариата. Поэтому Ахмад Шауки был прав, когда в своих строках изобразил минареты и минбары скорбящими, а Индию, Египет, Шам, Ирак и Персию, плачущими, ибо они осознавали, что разрушено было не просто османское сооружение, а само тело Уммы.

В XXI веке победа больше не измеряется лишь военным превосходством — танками, авиацией или ракетными системами. Информационная борьба, формирование общественного сознания и влияние на мышление нового поколения стали решающими факторами, определяющими исход конфликтов. То, как интерпретируются события, какие образы закладываются в сознание масс и какие термины подбираются для аудитории, превратилось в неотъемлемую часть современной политической реальности.

Халифат, если он будет установлен сегодня, способен идти в ногу с тем уровнем технологий и стратегических возможностей, которого достиг современный мир. Доказательством этому служит то, что сотни тысяч сыновей нашей Уммы разъехались по разным странам мира в поисках знаний и обучения. Ведущие университеты и научно-исследовательские центры мира заполнены мусульманскими учёными. И мы наглядно увидели, как эти люди превратились в явление, потрясшее весь Запад, когда они массово вышли с демонстрациями и сидячими протестами в самых престижных университетах в поддержку Газы.

Когда-то мы были единой Уммой, отличной от всех остальных народов. Знамя нашего государства охватывало все наши земли. Оно защищало и оберегало нас, удерживая и останавливая любого, кто осмеливался посягнуть хотя бы на одного мусульманина. Мы были единым телом, приходя на помощь, поддерживая и защищая других, и когда недуг поражал какую-либо часть, всё тело отзывалось бессонницей и жаром.