Статті

Теорії соціальних змін західних мислителів та їх вплив на ісламський світ

Посланець Аллаха Мухаммад ﷺ є зразком для наслідування для усіх мусульман. Насправді, ісламські общини рішуче заявляють, що вони ідуть по стопам Посланця Аллаха ﷺ.

В лексиці і термінології слово «джахаля» описується як протилежність знанню. Це одне із головних питань в дискусіях на тему такфіру. Тому неминуче роз’яснення питань, через які невідання може бути прийнято у якості виправдання чи ні.

Ті, хто говорив, що вчинки є частиною віри, природно, стикались з наступною проблемою: чи може віра збільшуватись чи зменшуватись, рости чи знижуватись.

В період сподвижників відмінність між вірою і вчинками не була концептуальною. Інакше кажучи, до нас не доходили ріваяти про те, що вони говорили: «Віра — це те-то, а вчинки — те-то!». Подібні визначення були зроблені вченими каляму у другому сторіччі хіджри, і через них вже ці визначення увійшли до ісламської літератури.

Визначення того, наскільки доречний такфір, напряму пов’язано зі змістом, який приписується поняттю «іман» (віра). Тому, щоб прояснити це питання, необхідно визначити розуміння віри представниками Ахлю Сунни.

Аналізуючи думку попередніх (саляф) вчених, ми бачимо, що більшість із них не зачіпало питання такфіру мусульман.

Положення Ісламської Умми, яка бореться за виживання в умовах капіталізму і вигаданих систем, не потребує пояснення. Куди б ми не поглянули, скрізь спостерігаємо картину, яка явно відображає плачевне положення, в якому перебувають мусульмани.